九乡新闻网金百福软件 打不开:南怀瑾大师对十四世达赖的评判
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 06:09:52
我们每一个人甚至每一个众生，生下来个性不同，身体也好心理也好，绝对不同。同样一个父母生的，一娘生九子，九子各不同，每个人身体不同、个性不同。但大家都是兄弟，大部分同父亲母亲有些也相同。所以我常常跟有些同学讲，我说你这个个性怎么会这样？我给他分析：这一半是他爸爸的习气，那一半是他妈妈的习气，除了这两部分之外，还有他自己前生带来的一部分习气。连相貌都是这样，每个人的面孔、体能一半像母亲，一半像父亲。不过有“反相”的，就是说父亲可能很老实，生个儿子特别调皮；父母都很好，生个儿子特别坏。原因是什么呢？一半是他自己带来的，一半是父母那一半坏的给他了。因为有的人表面上很老实，老实人有时候肚子里脾气也很坏，不过坏不出来而已；但恰恰把肚子里坏的那一半遗传给儿女去了--这就很糟糕了！所以这个遗传也很难讲。父母遗传是“增上缘”。那么本身带来的个性，父母的因素就不能左右了，叫做“亲因缘”。本身怎么带来的呢？三生因果。种子---多生的种性---生现行，造成了现在的环境、现状；现在的行为、心理、各种所作所为，又成为来生、他生来世的种子。种子生现行，现行又成为未来的种性、种子，这样互为因果。所以我们一切的人生遭遇，都是多生累劫，宿习为因。“宿习为因”这四个字非常重要，“习”就是习气，“宿”并不是只讲前生，前生的前生的前生……没有成佛以前，多生累劫累积下来的习气，业力、习气、习惯的形成。我们讲这个话是站在现生这一生生命存在的现象上来讲的。“宿习为因，起同事欲”，因此生起现行。像我们变成人，变成中国人，我们这一部分的中国人生长在台湾，在台湾的台北，而且碰到台北今天的小型台风这个天气，因为每个人众同分，“起同事欲”，都要加一件衣服，这个天气不需要冷气了，没有关系了，因为我们共同的欲相同，“宿习为因，起同事欲”。
一切生命的来源，既非主宰---并不是有个上帝、有个神我在那里操纵；也非自然--也不是物理自然来的。一切都是因缘所生。因缘所生之中，自性宿习的业力为第一因，所以每个人个性不同，因为业力习气不同。非主宰--没有个上帝、阎王做你的主宰，一切唯心；也不是唯物的--非自然，不是自然来的。 “因缘所生法，一切唯心造”---这是佛法。但是无主宰不是无神论。有人就给搞错了，比如像这一代的达赖(十四世达赖)就公然在印度、在美国发表宣言，说佛法是无神论。我说这真是混蛋之至！一个所谓的“教皇”，自己对佛法的理论都搞不清楚。
佛法不是无神论。无神论者绝对否定有鬼神，也绝对否定一切唯心。无神论就是唯物论，认为人没有宿世，更不承认存在三世因果。所以现在的达赖如此的见解，那真是可笑！非主宰不是无神论。有没有上帝？有上帝。有没有阎王？有阎王。那么上帝、阎王也是唯心所造，他只能做自己的现行，不能为他人的主宰，更不能为万物的主宰。换句话说，他变成了上帝、变成了阎王，他是怎么来的？他是“宿习为因，起同事欲”来的。因此说他无主宰、非主宰。一般学佛的误解了，一看到这三个字“无主宰”，那就什么都没有，那就变成无神论了，这不是笑话么？这些道理，你们年轻的法师们、同学们更要注意了。
-----摘自 《唯识与中观》 南怀瑾著
注：十四世达赖就是目前在印度逃亡的达赖
