九乡新闻网金木水火打一字:念佛 ； 谁是第一 谁是第二
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 18:37:07
念佛 ； 谁是第一 谁是第二 法然上人释「上本愿」：弥陀第一、自身第二法然上人在解释「若存若亡」的时候，举了几个比喻。他说：「存」就是上本愿，「亡」就是下本愿。我们说「乘阿弥陀佛本愿去往生」，上了本愿就能往生，下了本愿就不能往生了。他举了几个例子，什么样叫下本愿呢？说：「哎呀，我修持好，我的心清净，我在行善积德，像我这样子念佛应该可以往生。」「作如此想者，是名下本愿」，如果这样的想啊，就没有上本愿，就下来了。你看我们很多人都这样想，「我修持好，我行善积德，我有发道心，所以这样子念佛才能往生」。
另一种下本愿，说：「哎呀，我修持不好，我道心不坚、不勇猛，像我这样子的人，再怎样念佛，恐怕也不能往生。」如果抱这样的想法，就下了本愿。有没有听明白？反过来讲，应该怎么样思维呢？因为我们每个人都有这种状况，应该怎么想呢？「我虽然有道心，但是，这样的道心不能救我，虽道心勇猛，但能救我的是阿弥陀佛的名号。像这样的道心，生生世世都发过，因为我们生生世世都遇过佛法，都有这样的因缘，总有过去世、生生世世超过今生的道心的，用功啊，勇猛啊，如果道心能救我们，早就得救了，不会轮回到今天了。所以，不以道心为贵（不以我们自己这个心啊，好像很清净、很善，不以这一点为第一，不以这个为贵），唯以阿弥陀佛名号为尊贵」。所以，「知道心不能救我，唯念弥陀名号」。这就是把阿弥陀佛摆在第一，其它东西都摆在第二。
我们往往都倒过来了，认为说：「我虽然念佛，如果说没有道心，道心不坚固，或者说我没有诵经、没有智慧、没有精进勇猛，我凡夫没有做到某种程度，即使念佛也不能往生。」这样的话，就是阿弥陀佛摆第二了，自己的修持摆第一了，以自己为第一、弥陀为第二，就下了本愿了。所以，法然上人反过来说：「虽然我修持差，虽然我烦恼重，虽然我有妄想，以我本人的罪业，本来就三界轮转、念念妄想，是肯定要堕落的。不过，阿弥陀佛有超世悲愿，有不可思议的大愿力。即使如此，以我这样的根机，念佛必定往生。」这样的想法就上了本愿。所以，如果我们不了解本愿救度的道理，没有祖师详细为我们开解，大家几乎都会错误地把阿弥陀佛摆在第二位、把自己摆在第一位，这个叫做骄慢，「虽然阿弥陀佛救我，但是如果不这样这样，我还是不能往生的；虽然阿弥陀佛救度我，可是我烦恼重、妄想多等等等等，还是不能往生」，那这些想法都是不正确的。
另一种下本愿，说：「哎呀，我修持不好，我道心不坚、不勇猛，像我这样子的人，再怎样念佛，恐怕也不能往生。」如果抱这样的想法，就下了本愿。有没有听明白？反过来讲，应该怎么样思维呢？因为我们每个人都有这种状况，应该怎么想呢？「我虽然有道心，但是，这样的道心不能救我，虽道心勇猛，但能救我的是阿弥陀佛的名号。像这样的道心，生生世世都发过，因为我们生生世世都遇过佛法，都有这样的因缘，总有过去世、生生世世超过今生的道心的，用功啊，勇猛啊，如果道心能救我们，早就得救了，不会轮回到今天了。所以，不以道心为贵（不以我们自己这个心啊，好像很清净、很善，不以这一点为第一，不以这个为贵），唯以阿弥陀佛名号为尊贵」。所以，「知道心不能救我，唯念弥陀名号」。这就是把阿弥陀佛摆在第一，其它东西都摆在第二。
我们往往都倒过来了，认为说：「我虽然念佛，如果说没有道心，道心不坚固，或者说我没有诵经、没有智慧、没有精进勇猛，我凡夫没有做到某种程度，即使念佛也不能往生。」这样的话，就是阿弥陀佛摆第二了，自己的修持摆第一了，以自己为第一、弥陀为第二，就下了本愿了。所以，法然上人反过来说：「虽然我修持差，虽然我烦恼重，虽然我有妄想，以我本人的罪业，本来就三界轮转、念念妄想，是肯定要堕落的。不过，阿弥陀佛有超世悲愿，有不可思议的大愿力。即使如此，以我这样的根机，念佛必定往生。」这样的想法就上了本愿。所以，如果我们不了解本愿救度的道理，没有祖师详细为我们开解，大家几乎都会错误地把阿弥陀佛摆在第二位、把自己摆在第一位，这个叫做骄慢，「虽然阿弥陀佛救我，但是如果不这样这样，我还是不能往生的；虽然阿弥陀佛救度我，可是我烦恼重、妄想多等等等等，还是不能往生」，那这些想法都是不正确的。
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