陳雲：當共和國“掌櫃”要“先小人後君子”

掌握財權、項目審批權的部門，憑其特殊的行政職能，歷來被人們視為權力部門，戲稱這裡是“有油水的地方”。在這些部門工作的人，也憑其特殊的工作地位，被人們視為手握實權、佔據“肥缺”的人，並稱之為“財神爺”。這本無稀奇之處，因為多數人難免要和他們打交道，有求於他們，自然要費心盡力地將他們 “供”起來，以達到好人緣好辦事的效果。戰國時期的齊國謀士鄒忌就深諳此理。他的妻妾、客人都説他比城北徐公美，但他親自調查比較的結論恰恰是相反的。這令其“暮寢而思之”，最後悟出原因所在：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求於我也。”

然而，鄒忌的後人有不少是健忘症患者。在權力部門的領導幹部和工作人員之中，患者比例更高一些。他們起初記性尚可，知道自己何以成為人見人愛的“財神爺”，但經受不住糖衣炮彈的攻擊，有意無意或是不知不覺地患上了健忘症，當真把自己看成是“財神爺”了，盡情地享受眾星捧月的感覺，全然不顧自己在本質上和其他公務人員是一樣的，只是分工不同罷了。於是乎，公共權力部門化、部門權力私人化，貪污腐敗、違法亂紀之事接踵而至。最後，東窗事發，“財神爺”的金身告破，瞬間就被打回原形，乃至連普通百姓都做不成了。古今中外，這樣的“財神爺”俯拾皆是，數不勝數。

説到這裡，可能有人要説：“財神爺”的主流是好的，大多數是腳踏實地幹事的。還有的人要説：即便是那些壞的“財神爺”，也有的原本並不壞，只是由於工作中礙于情面、一時糊塗、當老好人等緣故，才一失足成千古恨。對此，筆者不僅深表贊同，而且專門撰寫此文，為他們支一招，即：怎樣才能保全“財神爺”的金身?

仁者見仁，智者見智。從主客觀諸方面，我們可以總結出很多道理來。但是，關鍵的一條莫過於清醒認識和正確對待自己的位置和職責，並像鄒忌那樣警惕“客之美我者，欲有求於我也”。對此，中國社會主義經濟建設的開創者和奠基人之一，被譽為“紅色掌櫃”的陳雲，有一個錦囊妙計。這就是他在主持財經工作時經常強調和倡導的“先小人後君子”方法。

比如，在1945年召開的陜甘寧邊區財政廳工作檢討會上，陳雲指出：“人家來領東西，要給他計算一下，仔細打打算盤，這是必要的。如果來一個‘政治領導’，人家要什麼給什麼，不算賬，那是不行的。”“要有‘掌櫃’態度，當家的態度，應該把責任心提高到這個程度。這不是一個小問題，而是主動或被動的問題。要説老實話。有就有，沒有就沒有。‘先小人後君子’，在同志面前點錢不是丟臉的事情。不該給的東西，一定不含糊;許可了的東西，則大體不能變更，空頭支票不要開，當然，有了錯誤或影響全局的問題，應該改的還是要改。檢查要嚴格。俗話説，‘豆腐里挑出骨頭來’，要仔細核算。”“在算賬時，項項都必須看一看，雖然形式上好像是找岔子，其實這才是負責的態度。”

這兩個鮮活的歷史事例，生動地反映了陳雲當“財神爺”的藝術，而“先小人後君子”方法無疑是他的代表性見解。這六個字，看似簡單，實際上蘊含著豐富的哲理，要真正做到更是不容易。筆者體會，領會和應用這六字秘訣，至少要做到以下三個方面。

首先，要有當“小人”的勇氣。在中國人的眼里，君子和小人是涇渭分明、判若雲泥的兩類人。“君子懷德，小人懷土”;“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”;“君子成人之美，小人成人之惡”等等話語，經常出現在各類道德文章之中，界線清晰，愛憎分明。因而，人們時時處處忌諱別人把自己劃入小人之列，而視君子稱謂為至高榮譽，當屬合情合理之想法。只要稍加注意，我們也不難發現，在自己的周圍，自以為君子的人不少，自命為小人的則難得一見。在這個大環境下，敢於冒被當成“小人”的風險，著實需要不小的勇氣。比如，很多人在借還錢款的時候，都不好意思當面再核查一遍，認為這樣不夠“大氣”，是“以小人之心度君子之腹”。對於地位顯赫的“財神爺”來説，更是如此。那些“原本並不壞”的“財神爺”，所謂的顧及朋友交情、重視哥們義氣、辦事大方豪爽等行為，實際上還是出於結怨不如結緣的心態，為了博取和維護自己的“君子”形象。殊不知，這于己於人都是不負責任的態度。一旦事後出現問題，公説公有理，婆説婆有理，糾纏不清，大傷和氣不説，自己也難免“泥菩薩過河，自身難保了”。與之相反，身為不同尋常的大“財神爺”，陳雲卻有不怕當“小人”的大勇氣。他喜歡“把醜話説在前面”，認為“在同志面前點錢不是丟臉的事情”，要求財經幹部對自己人也要“仔細打打算盤”，“豆腐里挑出骨頭來”。這樣辦事，或許當時面子上不好看，但不留後患，不犯錯誤。可見，先小人後君子者，未必是小人;先君子後小人者，未必真君子。換言之，既精通業務、善於“打算盤”，又盡忠職守、不講情面的“財神爺”，正是人民需要的德才兼備型幹部;而那些雖然業務上過得硬，但左右逢源以維護自己所謂君子作風的人，終究是靠不住的。對此，史學家司馬光早就評論説： “國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣。”

第三，要有當“小人”的保障。當“小人”也要會當，要當得有理有據、理直氣壯。這就要建立健全各項規章制度，並嚴格遵守和執行。和人打交道，貴在言必信，行必果。如果是自説自話，乃至前後矛盾，就是真小人了。那麼，怎樣才能搞好制度建設呢?關鍵在於假定。從君子的假定出發，必定設計出壞制度，導致壞結果;從“小人”的假定出發，則能設計出好制度，得到好結果。也就是説，先假定每個人都有可能是小人，必須通過各項規章制度加以制約，處處設防，層層把關，猶恐百密一疏，從而讓他們做不成或是無法做壞事;如果缺少這樣的制約，即便是君子也可能蛻變為小人。拿財經工作來説，陳雲強調承諾和誠信的重要性，要求 “空頭支票不要開”。更重要的是，他強調要將洽談協商的結果一一記入合同，做到“小蔥拌豆腐”，一清二白。有合同在，白紙黑字，清清楚楚，必須不折不扣地照此履行，誰也抵賴不了。這就是制度建設，就是當“小人”的保障。就此而言，先小人後君子，不是慫恿人們去做小人，而是為了預防和消滅偽君子，以便成就更多的真君子。

值得一提的是，同樣長期領導財經工作的薄一波，也十分推崇“先小人後君子”方法。1936年11月，薄一波到山西太原爭取閻錫山合作抗日。在雙方會談中，他開門見山地説：“我願意在閻主任領導下工作，是做工作，不是做‘清客’。按咱們家鄉的話説，‘先小人，後君子’，把醜話説在前面。有幾點情況我想需要説清楚，然後好共事。我們不妨也來個‘約法三章’：第一，我參加共産黨多年，可以説定型了，説話行事總離不開共産黨的主張，希望得到理解。第二，我只能做抗日救亡工作，對抗日有利的事情我們都做，不利的事情都不做。第三，在用人方面要給予方便，對我用的人要保障安全，其中會有不少共産黨人。”話説得明白，就令人放心。當場，閻錫山一一表示同意。而有了這個“約法三章”，薄一波等人放手工作，特別是對犧盟會進行改組，將之辦成與閻錫山合作的統一戰線組織和共産黨領導的抗日救亡群眾組織，進而做好大力發動群眾、組建新軍、掌握政權、開創敵後抗日根據地等各項工作，為抗日大業作出了重要貢獻。

總之，在中國革命、建設和改革的偉大征程中，中國共産黨領導各族人民取得了輝煌的成就，為後人留下了巨大的有形財富。黨和國家領導人在實踐中所運用的領導思想和工作方法，所展現的高超政治智慧，則為我們留下了豐富的無形財富。陳雲的“先小人後君子”方法，就是其中的一個典型。俗話説：“授人以魚，不如授人以漁。”我們這些後人在享受有形財富的時候，不僅要銘記“一飯一粟當思來之不易”這個古訓，更要繼承和發揚創造這些有形財富的無形財富，將社會主義現代化建設不斷推向前進，不斷譜寫人民美好生活的新篇章，在實現中華民族偉大復興的征程上不斷創造新的輝煌!(毛 勝 王 兵 作者單位：中共中央文獻研究室，中共黨史出版社)　(《新湘評論》雜誌)