金庸 名字最牛:事师五十颂

《事师五十颂》是由马鸣菩萨根据佛经及过去大善知识们的论典，将其中依止、承事上师的诸种内义，集合起来而著成的。

    马鸣（梵文A?vaghosa）菩萨，约为公元一世纪的人,中印度舍卫国娑枳多城人，出身婆罗门家族，博学善辩。曾与印度长老胁尊者对论，深受折服，于是皈投尊者座下。出家后的马鸣，深研佛法，博通三藏，到处弘法化众，极受国王器重。此外，他也感化了月氏国王迦腻色迦，带领臣民皈依向佛。迦腻色迦王为了使大众能了解马鸣的辩才与智慧，更为引导大众体悟佛理，就召集所有沙门外道，礼请马鸣升座说法，会中同时有七匹已经饿了六天的马随众闻法。马鸣说法后，大众皆闻法悟道，连这些马都感动地嘶鸣，于是臣民心生感佩，景仰马鸣的高德懿行。由于群马受到感化的奇迹异象，因此世人就尊称他为“马鸣菩萨”。

    藏地雪域格鲁派的一代宗师、文殊菩萨化身的宗喀巴大师曾专门造《事师五十颂释》，对依止上师的方法作了深入浅出的阐述。

    《事师五十颂》，顾名思义，就是如何依止上师，在上师面前如何行为的一个准则。它虽然是只集成了五十个颂词，但是所包含的内容却是所有善知识们的言教之中的精华。

    《事师五十颂》的五十个颂词分别介绍了诸佛是如何成佛的、我们应该如何观察金刚上师、金刚上师需要具足的法相是什么、作为弟子应该具足什么样的法相、弟子应该如何依止上师，直到最后如何解脱和成佛。

    一切佛经、续部、论典中从来没有提过不依止上师而成佛的历史。无论进入哪一乘，最初了知依止上师的方式都是至关重要的。尤其是诸多续部中都极为郑重地强调了金刚乘的所有悉地均由依止上师而成。所以说，诸道的根本即是依止上师的方式。《金刚藏庄严续》中云：“是故一切诸方便，金刚持师最殊胜，随顺上师令生喜，上师欢喜诸佛喜。”

一：
    能得吉祥金刚心地因，
次第顶礼上师莲座下；
拜师无数根本清经内，
重点少集说此应礼听。

二：
    所有十方世界中，
佛及菩萨三时时；
礼拜金刚阿阇黎，
灌顶大上金刚师。

三：
    最胜意乐三时时，
合掌持花曼达拉；
供养世尊咕噜师，
顶礼恭敬接足礼。

四：
    在家或者初学释，
法经佛像前供养；
学密弟子真心礼，
有时则息诸疑谤。

五：
    供坐站礼有意事，
供养等事作一切；
金刚弟子力事全，
能放大礼无上师。

六：
    金刚师及其弟子，
同样会得越法罪；
所以一勇阿阇黎，
弟子当互审其器。

七：
    真慈放弃黑心怒，
无戒傲心贪心心，
多散心乱此族等，
在智弟子以慧拣。

八：
    稳定具戒忍悲智，
心直尊重无谄曲；
明了仪范密根经，
博闲经理诸论议。

九：
    契证圆满十真如，
善达事业曼达拉；
能明密咒相论议，
满清诸根悉净安。

十：
    若彼求法学法者，
登坛后谤阿阇黎；
则谤一切如来佛，
彼子常得诸苦恼。

十一：
    若谤金刚阿阇黎，
现得恶报无安时；
中毒得病着魔乱，
愚痴此人会断命。

十二：
    王法火灾恶毒蛇，
冤贼水难空行怒；
妖魔鬼与邪怪等，
毁人定进金刚狱。

十三：
    金刚上师阿阇黎，
永久不作障碍事；
愚痴常作诸障碍，
命终一进恶地狱。

十四：
    毁谤金刚阿阇黎，
无间地狱等怖畏，
所说所有畏地狱，
废子定入进住狱。

十五：
    大智金刚阿阇黎，
发扬无降广大德；
是故一切当全力，
永时辄莫生轻毁。

十六：
    发生恭敬尊重心，
供养咕噜金刚师；
则除苦恼病乱害，
消后无复苦恼难。

十七：
    自戒金刚阿阇黎，
难施妻儿及自身；　
自命亦舍为拜师，
何况富贵与财物？

十八：
    为此无量亿劫时，
极为稀有难得之，
无上成就证布达，
勇猛修习此身得。

十九：
    永久善护其深誓，
永久供养诸如来；
永久供养阿阇黎，
咕噜等同一切佛。

二十：
    有心要得无尽成，
所有最上诸珍玩；
上师心中欢喜物，
长时诚心而奉献。

二十一：
    施供金刚阿阇黎，
永施所有布达等；
所以此事福德德，
福德能得金刚成。

二十二：
    所以想学求法者，
有了具戒忍功德；
慈心圆满优越子，
咕噜无二金刚持。

二十三：
    若足踏过上师影，
犹罪恐怖如破塔；
于床坐鞋等资具，
蓦过获罪何况说？

二十四：
    大悲弟子欢喜心，
上师指导当听受；
真是超力不能为，
则善言恭请禀白。

二十五：
    依止咕噜阿阇黎，
成就生天现乐成；
所以一切力所为，
当受师命不违背。

二十六：
    咕噜财物犹如命，
上师心爱如师敬；
于彼上师执侍人，
如亲常时恭敬心。

二十七：
    不应金刚上师前，
包头顶高坐前去；
翘足踏坐手叉腰，
安然按腰上师前。

二十八：
    金刚咕噜站起时，
应当勿坐或勿卧；
常具敬供诸威仪，
站会全事欢喜事。

二十九：
    无弃涕唾上师前，
坐时勿舒于双足；
师处举步随口诤，
应当不作上师前。

三十：
    上师行处邻近傍，
语笑歌舞言作唱；
亦勿金刚上师前，
手足揉等无敬行。

三十一：
    常时咕噜坐或起，
各按坐起徐礼敬；
夜水危险路行中，
许准后自作前导。

三十二：
    阿阇黎前或见处，
有智不应现疲身；
不倚柱及墙壁等，
亦不屈指节作声。

三十三：
    若须替师浴身足，
濯足身等奉侍时；
先白顶礼师令知，
完后顶礼自作事。

三十四：
    弟子名称上师时，
不称只名下有礼；
为得恭敬余人前，
上师名前特点称。

三十五：
    先请何作上师令，
说全遵照上师令；
双手合掌心耳一，
乐心忆持咕噜令。

三十六：
    有笑嗽时上师前，
应当则以手遮口；
若有完事白上师，
当无得意软语明。

三十七：
    净心前来欲听法，
上师前坐具威仪；
心身衣等规律正，
合掌前跪应三请。

三十八：
    供养上师与时时，
舍离野心骄慢心；
三门当如初适嫁，
摄心低颜甚惭赧。

三十九：
    严身具等生爱乐，
不得现于上师前；
余事一切自思惟，
切勿自作当远离。

四十：
    开光坛城火供等，
说法集子度弟子；
同城金刚上师居，
一切无旨不应作。

四十一：
    开光说法等所得，
净施悉以奉其师；
师纳受后留让财，
随得可用自所需。

四十二：
    师子金兄不为徒，
自徒说法受礼拜；
接受承事礼敬等，
应止金刚上师前。

四十三：
    若物供养上师时，
或有上师所施时；
二手奉献后顶受，
有智弟子大礼师。

四十四：
    自专常忆持不忘，
专修正行当全力；
金刚兄弟非律时，
爱语相教指导他。

四十五：
    若自病缘无能力，
顶礼站等上师戒；
上师所教　无作，
有德心子无其咎。

四十六：
    此处多说无意义，
当令一切师欢喜；
离诸上师烦恼事，
一切当勤而行之。

四十七：
    金刚如来亲此说，
成就跟随阿阇黎；
此明全物一切事，
圆满欢喜咕噜师。

四十八：
    弟子清净有信心，
皈依稀有三宝后；
能后随师咕噜法，
传子日夜为常诵。

四十九：
    及授金刚密咒等，
令作弟子正法盆；
堕落根本十四戒，
应当观背诵持严。

五十：
    依教随顺上师行学子，
一切得成无缺上师法；
我作所集无边善德缘，
愿与众生万速胜利成。