金城武日本综艺节目:顶果钦哲仁波切开示六字大明咒(下)

顶果钦哲仁波切开示六字大明咒(下)

这是一切修行中最深奥的修法，【六字大明咒】。

 皈依
正如我们所知，轮回即是苦，因此我们决心要摆脱轮回。然而，事实上我们这么做需要帮助，求助于一位完全脱离轮回的大觉者的帮助是我们唯一的希望。这就是为什么贝珠仁波切向大悲之佛观世音祈请：

啊！伟大的观世音菩萨，我的根本上师，
您是大慈大悲的源泉。
您是我唯一的护佑者！　
您声音的本质—六字大明咒，是无上的佛法。
从现在起，您是我唯一的皈依处。

 
     不空绢索观音像（见解脱观音像）

   观世音菩萨是彻底觉悟的佛陀，他为了利益众生而化现为菩萨。一切佛都具有同一本质，他们大悲心的表现形式就是观世音菩萨。作为诸佛大悲化现的观世音同时是诸佛菩萨的根源，因为大悲是觉悟的根本。作为菩萨，观世音本身即慈悲的象征，观世音即是佛，观世音即是法，观世音即是僧，观世音即是上师，观世音即是本尊，观世音即是空行；观世音即是法身，观世音即是报身，观世音即是化身；观世音即是阿弥陀佛，观世音即是莲花生大士，观世音即是度母。更重要的是，观世音即是我们的根本上师。如同一桥跨越众多溪流一样，观世音菩萨是诸佛的总合。获得了观世音的加持即获得了诸佛的加持，理解了观世音的本质即理解了诸佛的本质。
在这黑暗的时代，观世音菩萨曾以莲花生大士的形象化现于人间。莲花生大士的智慧、慈悲与神力比其它任何佛都要迅猛有力。因为他是特别为了利益这个时代的众生，为了那些热切祈请者而化现的。观世音菩萨化现为各种形式：国王、精神导师、普通男女、野生动物，甚至山峦、树木、桥梁，总之是应以何身而度即以何身而度。甚至在炎热天气中一阵凉爽的微风、病痛者片刻的安宁都是观世音菩萨慈悲的显现。

　　同样，观世音菩萨的六字大明咒—嗡嘛呢叭咪吽（OM MANI PADME HUM）是诸佛的智悲在声音上的显现。它包含了佛法中八万四千法门的精髓。在各种咒，如明咒(AwarenessMantras)、陀罗尼咒、密咒中，没有比观世音的六字大明咒更殊胜的了。持诵此咒(通常称为摩尼)的巨大益处如同如意宝珠般能满一切心愿，这在显密经典中都多次反复详述过。据说持诵一遍摩尼等于持诵了整个十二部正法。持诵六字大明咒可圆满六波罗蜜，并关闭一切转生六道轮回之门，这是一种简便易懂并易接受的修行方法，同时它又涵盖了佛法的本质。无论快乐还是不幸如果你都能依止这如意宝珠，观世音菩萨便总是与你同在，你对他的虔诚将越来越不费力的从你的心中生起，使你自动地走上大乘之路。
      

 第十六世大宝法王荼毗后腿骨舍利上出现的佛像

[ 能宽长老荼毗后现观音圣像舍利 ]

据《庄严宝王经》（Karandavyuha—Sutra）所述，如果持诵一亿遍六字大明咒，你体内所有的微生物都将得到观世音菩萨的加持，当你死后，若有人吸入从你遗体燃烧时冒出的烟，他都能免堕恶道。甚至单个的咒音—嗡（OM）嘛（MA）或呢（NI）都有着不可思议的加持与解脱之力。佛具有超人的能力，据说他能准确地知道一场持续十二年之久的暴风雨中会落下多少雨滴，但他并不能完全描述出持诵一遍摩尼所具有的功德。即使把世间所有的森林都做成纸张，也不足以写下其如海般功德之一滴。

　

世界上没有人能真正摆脱死亡，但观世音菩萨那温暖的慈悲之光可彻底驱散人们对死神的恐惧，这即是“无欺的皈依处”。为使众生彻底摆脱轮回，观世音菩萨时刻准备着利益有情，甚至连最细微的动作—手的姿势、闪动的双目，都深具解脱之力。

    当我们持诵六字大明咒向观世音菩萨祈请时，我们决不要以为他在离我们那么远的佛土而听不到我们的心声，观世音菩萨总是出现在虔信者面前。虽然我们自身的业障阻止我们到布达拉山与其对面相见，但实际上，他深具大悲从不舍弃任何一位众生，他不断的化现出各种形象以求最有效地利益众生，尤其以伟大的精神导师的形象出现。因此，我们应该明白对根本上师的信心就是对观世音菩萨这位为众生显示解脱之路的伟大护佑者不可动摇的信心。观世音菩萨慈悲的甘露平等无私地洒向每一位众生，但是信心枯竭的种子是不能结出幸福之果的。缺乏信心如同把自己关在暗室一般，它将使你远离加持之光。然而如果你有信心，观世音菩萨的加持便不受任何时空的限制。

  六字大明咒是观世音菩萨的精髓，是菩萨六度的咒语形式。当你持诵此咒时，六波罗蜜多会自然生起，行菩提心也同时达成。一切佛经、密续的至高修行，都可浓缩为对上师的虔诚心，这些法教也尽摄于持诵嘛呢咒的修行中。牢记对上师的虔诚心，是一切证悟之源；而上师瑜伽的精髓——也就是将你的心与观世音菩萨的本性融合为一，是一切修持中最深奥的。请持诵六字大明咒。

                    金刚语 

念诵修法降咒皆戏论； 
融摄一切六字即法音。  
一切音声无异观世音；  
 声空不二如咒诵嘛呢。    

   咒语是金刚乘修行的要素之一。咒语是梵文，在声音的范畴里，其重要性等同于形相范畴的本尊观想。有许多不同类别的咒语，包括明咒、密咒、陀罗尼咒，也有近修咒、成就咒、成就四种事业咒。但没有任何咒语被认为胜过嘛呢咒。它不仅包括了所有咒的功用，也涵盖了其他咒所有的力量和加持。如伟大的噶玛．恰美等过去博学的圣哲们，无法在佛经中找到任何一个咒比嘛呢咒更具利益、更精要、更容易修行，所以他们将嘛呢咒当作主要修持。即使只听闻嘛呢咒，便能够从轮回中解脱。例如，有个故事说：五百条虫正在一个恶臭不堪的坑里挣扎，观世音菩萨有感于牠们的痛苦，于是化身为一只金蜂，发出嘛呢咒的唵声从坑上飞过，这些虫一听到六字大明咒的声音，就完全解脱了痛苦而转生天道。

    嘛呢咒不是一串普通的字，它包含了观世音菩萨所有的慈悲和加持；事实上，嘛呢咒就是观世音菩萨的音声形式。现今由于我们的业障，使我们不能真正在其净土亲见观世音菩萨；但我们所能做的，就是听他的咒音，持诵它、读它，以金色的字优美地写下它。因为咒是本尊的心要。和本尊无分别，所以上述这些行为会带来利益。六字大明咒是观世音菩萨六度的表现，如同观世音菩萨所说的，无论谁持诵六字真言，都将圆满菩萨六度，并净化一切业障。

      为了持诵这个咒语，先如前述尽可能清楚生动地观想观世音菩萨。观想观世音菩萨心中有一朵六瓣莲花，上唯一满月轮，月轮中央立有一种字"啥"，周绕"唵嘛呢呗美吽"六个字，像一串珍珠般顺时针围绕，咒鬾放出万丈光芒，供养极乐世界、密严净土及其他一切无数净土。每道光中都带着许多供养物，例如八吉祥、八珍宝、轮王七宝、满愿树、宝瓶等。广大的供养云遍满虚空，供养每个净土中的诸佛菩萨，由于诸佛接受了供养，你累积了功德和智慧。所有的光回返，以甘露的形式带回诸佛身、语、意的加持及相随的智慧、力量和慈爱，一起融入观世音菩萨心中的咒鬾。观世音菩萨变得更光辉耀眼，好似藏红花水洗净过的黄金。

 注：下图左为八吉祥，右为我最喜欢的轮王七宝之一：象宝 （梵名hasti）：指白色六牙像。圣王在清旦乘其周行四海，食时得还。  

   再一次地，无数道光由咒鬾射出，遣除了所有六道众生的痛苦：地狱的焦热及刺骨严寒；饿鬼道永不满足的饥渴；畜生道的愚痴、奴役和受虐；人道的生、老、病、死；阿修罗道的嫉妒及宿怨；天道的由欢愉迷人的善妙世界，最后堕入三恶道时所经历的剧苦。这些痛苦都被咒鬾放出的光驱除，如同朝阳消融了冬天草地上的冻霜般，所有众生都转成观世音菩萨：先从你周边开始，到最后整个宇宙都变成普陀山净土。以这种方式利益一切众生之后，所有的光收摄回自己身——观世音菩萨。你身上每个毛孔都含有无数净土，每个净土中都回响着六字大明咒咒音。它的声响遍满虚空，就像打破的蜂巢飞出的数百万蜜蜂群聚所发出的唵声。嘛呢咒音遣除了无明，降服了一切魔，咒音将声闻众由禅定中唤醒，带领他们进入大乘道；咒音供养菩萨，劝诫他们继续利益众生；咒音嘱咐护法护持教法，增进一切利乐。风声、流水声、火的劈啪声、动物的叫声、鸟的歌声、人声——宇宙中的一切音声——都是六字大明咒振动所自然升起的法音，声空不二和无声法身的回响，透过持诵金刚语瑜伽的修持，你将不费力地证得共与不共成就。

   当你能清晰稳固地观想本尊身，也能够如金刚语段落所述持诵咒语时，将可增进你的修行。观世音菩萨心咒的第一个字"唵"，象征五智，是一个吉祥的字。大多数的咒都由"唵"字开头。"嘛呢"的意思是宝，"呗美"代表莲花，"吽"字则是宣说、迎请观世音菩萨的遍知。全咒可译为："您，莲花宝，赐予 的遍知。"透过六字大明咒不断重复的名号，你忆念并迎请观世音菩萨的无尽功德，仿佛从遥远之处呼唤他。他会任运地示现慈悲来回应，并圆满你的一切愿望。 为了加持众生，观世音菩萨赋予六字大明咒等同于他自身的力量，这是无生空性的回响。书写的六字大明咒，能令看到的众生解脱；唸诵六字大明咒，能令听闻的众生解脱；如果在心中想起它，也能由忆念而得到解脱；把他穿戴在身上，可由碰触而得到解脱。如果你习于视一切音声为咒，当你在中阴时听到恐怖的音声，也不会感到恐惧。藉着此咒语，观世音菩萨行使广大无量的慈悲事业。所以，以强烈的虔诚心，把听到的一切宇宙音声都当做是咒音的振动，持诵六字大明咒。

观世音菩萨是如来、佛性的精髓，透过唸诵其六字大明咒，法身的一切功德将毫不费力地开展。

一尊诸佛总集观世音， 
一咒心要总集嘛呢咒；  
一法生圆总集菩提心，  
一悟解脱一切诵嘛呢。 

   释迦牟尼佛是观世音菩萨的化身之一；佛法，指引我们何者当避免、何者该培养，全都完美地包含在六字大明咒中；僧伽，是在道上帮助我们的菩萨，也是观世音菩萨的化身。所以，观世音菩萨是三宝合一。正如一座蓄水池收集了无数雨滴般，观世音菩萨的慈悲也涵盖了文殊菩萨的所有智慧和金刚手菩萨的所有力量。就是此一本尊、一咒语、一修法，你就能成就一切。

   许多本尊有无数的形相：寂静或忿怒相，一头、三头或多头，有二、四、六或更多手臂，每一种都象征不同得功德。然而，你可以相信他们全都涵摄于观世音菩萨一身。同样地，既然其他无量咒语的一切利益都涵摄于六字大明咒中，你可以全心全意地只持诵此咒语。你的身、语、意与观世音菩萨证悟的身、语、意本质相同，这是你应该了知的修行精髓。 
   同时，在成佛之道上一切通往究竟目标的方法中，最重要的便是持续并增长广大的菩提心。根据殊胜噶当派上师的口诀教授，先将心的本性——究竟菩提心——介绍给你，然后你在培养对一切众生的悲心——"相对菩提心"。流转的念头在实相上是无生的，既不住也不灭。如果没有这样的认知，要控制狂野的心是很困难的。以这种了知，当念头产生时，不去追逐它，安住在心的本然相续状态中，即所谓的"究竟菩提心"。 

   一旦你以此方式瞥见了心的本性，你对究竟菩提心的了悟会因两种相对菩提心的修持而加深：即为了一切众生之故而成就佛果的愿菩提，以及真正将此愿付诸实行的行菩提。如前所述，只许愿帮助他人是不够的，你必须像观世音菩萨一样，真正力行利益一切众生。为了达成此目标，你观想观世音，持诵其咒语，禅修其智慧本性。当你以此方式持续修行，妄念会愈来愈少。当智慧在你身上盛开时，就能使你圆满自、他此刻与究竟的需求。当人们聚在一起谈话时，内容大多言不及义。他们的对话主要起于贪爱和反感，只会增强烦恼。这些毫无意义的谈话会扰乱我们的心，让我们的念头如风中的纸旗飘荡不已。谚语说："嘴是恶罪之门。"绮语、谎言、恶口、绕舌都会导致无尽的干扰和内在的不平，即使是伶牙俐齿与滔滔辩才也往往只会使我们浪费时间，引起麻烦。这就是为什么在密咒乘中说：用一个月持咒并且禁语，比花上一整年时间持咒但仍掺杂日常谈话更有助益。一如前者般正确修行，没有其他任何谈话的侵扰，持诵的咒语可以保有其全部力量，最后能通达超越语言文字之现见实相（clear  vision  of  the turth)，因为嘛呢咒是不落言诠实相的自然共鸣。如果你藉禁语来排除日常生活中无止尽的闲聊，且只唸诵六字大明咒，你的修行将进步神速。 

   即使只念少许的嘛呢咒或做片刻的修行，都会让你获取更多觉者的心要宝藏。了知世间财富不能带给我们今生或来生的真正利益，以精进、虔诚和喜悦之心持诵六字大明咒。不要忘了，生命迅速消逝，恰如夏日的闪电或手的一挥。现在你有学佛的机会，不要浪费一丁点的时间在其他事情上，用所有的精力来持诵六字大明咒。六字大明咒具有对治所有烦恼、带来不可思议利益的力量，但如果你不能正确专注地持诵，它就无法完全发挥效用。如果你在唸诵时，常被身体的感觉、观看其他事物、和他人闲扯或妄想等事情干扰，咒语的力量就会如同一块沾满灰尘的金子，其光泽永远不会被察觉。即使你能在指间将念珠拨转地飞快，但这般虚有其表的修行又有什么用呢？重点并不只是不计代价地累计大量的唸诵次数，也是为了对修行及其目的有更深一层的了解。

   为了得到唸诵嘛呢咒的完全效果，保持身体的正确姿势而不随意晃动；禁语并只持诵六字大明咒，不说任何一句话；把心专注于观想上，不要被过去的记忆或未来的计划所干扰，这些都是很重要的。发愿仿效密勒日巴尊者，舍离日常生活中的一切繁忙事务和无谓干扰，从心里驱除怠惰和烦恼，全力投入佛法的修行。如果你能如此修行，无疑地你的心续将得到一切诸佛菩萨的加持。佛法的修行可带你达到不论在座上或座下，都住于相同觉性的境地。

   这是一切开示的精髓，少了它，不论你唸诵了多少咒语或祈请文，做了成千上万的大礼拜或绕塔，只要你的心仍受到干扰，则丝毫无助于你去除烦恼障。永远别忘记这最重要的一点，持诵六字大明咒。

伟大的佛法广博精深不可思议，获得这无垢的智慧确实是稀有难得，但这并不够，我们还应通过运用此教法实际修行，使之与我们的心相结合，从而获得内心的觉悟。我们所获得的任何教法都是理论上的，若不依法而修，只会增长我执。

我们已经阅读了大量的书籍，听闻了许多教法，若不实际修行，则对我们真正的转变并没有太多的好处。将医生的处方置之枕边并不能治愈病苦。因此，把你的意识转向内心，深思法义直至它充满你的身心。

因此贝珠仁波切如是说：

我所知道的一切佛法都仅停留于理论，
现在它对我没有任何用处；
我为今生今世所做的一切，
如今对我没有一点益处；
过去我所想的一切都只是妄想，
而今对我毫无用处。
真正有益的事便是持诵六字大明咒。