九乡新闻网金华市三级营养师报考:神的工作
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神的工作
读经：
「众人问他说：我们当行甚麽，才算作神的工呢？耶稣回答说：信神所差来的，这就是作神的工。(约六28~29)
「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」(弗二10)
「弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出於人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。……既然乐意将他儿子启示在我心 ，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。」(加一11~12，16)
「因为我们是与神同工的；你们是神所耕的田地，所建造的房屋。我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过一样。」(林前叁9~15)
【{\Section:TopicID=373}人不能作神的工】约翰福音六章二十八节说到有一班人问主耶稣说：「我们当行甚麽，才算是作神的工？」他们向 神有热心，要作神的工，但是有一个难处，就是不知道怎麽作才算是作神的工。他们以为只要知道怎麽作，他们就能作，只要「当行甚麽」这个问题能解决，他们就能作神的工了。好像说，能不能作是不成问题的，只要知道怎麽作就好了。在这里，人想要作神的工，人觉得能作神的工，人以为自己有够大的本领能作神的工。
但是主的回答和人的问题完全两样，主说：「信神所差来的，这就是作神的工。」人是在那里说人要作，主的回答是说人只要信。人要作是表明人有本领作，人当信是表明人没有本领作。信就是接受(约一12；「接待」照原文可译作「接受」)。信神所差来的，就是信主耶稣。在信的里面，没有人的功劳，没有人的本领。不是人能作甚麽，乃是神作成了，人接受一下就是了。人不过伸出手来将神的儿子接进来就是了。信的意思就是说，神作了事，神赏赐了他独生的爱子，人不必作甚麽，只要接受神所赐的就好了。
【{\Section:TopicID=374}神作了工】主在底下立刻接 说：「这就是神的工作。」(「这就是作神的工」可以译作「这就是神的工作。」)无知的人以为他能作神的工，所以在那里发热心，打算要去作。但是主的回答是说，人若信了神所差来的，这就是神的工作。这是神的工作；不是人作了神的工，乃是神自己作了工。是神的工作，不是人的工作。人的信主耶稣是神的工作，不是人作的，是神作的。神的工作只有神能作，人不能作神的工作，人在这里没有分。
我们看马大与马利亚的故事，这是一个很好的例子。马大是在那里很忙的事奉主，她作了不少的工，作得忙不过来，要求主吩咐她妹妹来帮忙。也许她心里想，她为主花了许多力气，出了不少代价，吃了好些苦，这总可以说她事奉了主，为主作了工了。但是主并不称赞她，反而说：「马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的」(路十38~42)。
那麽，马利亚到底作了甚麽呢？圣经说马利亚在耶稣脚前坐 听他的道。坐 听道，一点也没有作甚麽，她不像她姊姊忙 作事，乃是安静的坐在主的脚前，在那里亲近主。听道就是接受主的话。主的话就是灵，就是生命，主藉 话将生命赐给人。马利亚坐在那里接受主的话，给主有机会向 她作工，给主有机会将主的自己藉 话交通给她，马利亚不过作一个接受的器皿。在此我们看见，作工的不是马利亚，乃是主。马利亚这个人是主的工作，是主工作的对象。所以圣经说：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的」(弗二10)。感谢主，我们不是人的工作，我们是神的工作，神的工作是绝对可靠的。哦，荣耀的事实，我们是神的工作。
【{\Section:TopicID=375}人与神同工】这样说来，岂不是人在神的工作上没有地位了吗？那麽，为甚麽保罗说，「我们是与神同工的」呢(林前叁9)？他对哥林多的圣徒说：「你们不是我在主里面所作之工麽」(林前九1)？我们要看保罗是怎样与神同工的。从哥林多前书第叁章里，我们可以看出，神是工作的主，一切作工的人，都是受他的支配的。
保罗在加拉太书告诉我们，他所传的道是由於启示，因神乐意将他儿子启示在他里面。藉 启示，保罗对基督有属灵实际的认识，因此他没有与属血肉之人商量，他能把他藉 启示所认识的基督传给外邦人。保罗之所以能作工，是因为他先让神在他里面工作，让神先作进去。神先将他儿子藉 圣灵启示在保罗里面，叫保罗在属灵的实际里认识了一位基督，不是凭 肉体所认识的基督(林後五16)。因为保罗已经得 了基督，所以他能将他——基督——传给人。保罗不是传一位客观的基督，不是传一位摸不 的基督，他乃是传一位在他有切身经历的基督。基督在他身上像他自己一样实在。基督在他里面，他也住在基督里面。基督在他思想里、言语里、行动里。基督在他里面作主，他在外面表现。你要说他是保罗，他的确是保罗；你要说在他身上遇见了基督，他的确又是基督，因为基督占有了他(腓叁12达 译本)。保罗所传的，是根据於他所有的。他认识基督有多少，他就能把基督传给人多少。
所以，与神同工，不是你去为神作工，乃是先让神将基督作进来在你里面，然後将你由启示所认识的基督出去告诉人。工作还是神自己作的，人不过述说神所作的而已。所以保罗对哥林多的圣徒说，「你们不是我在主里面所作之工麽」，意思就是你们得在主里，是我将我所认识的基督传给了你们，叫你们也得 就是了。
保罗在哥林多人中间传些甚麽信息呢？他说：「在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架」(林前二2)。他所传的中心信息，就是这一个。今天圣灵在信徒里面作工的路线，也就是这两方面：在消极方面藉 十字架在信徒身上除去旧造，同时在积极方面藉 启示将基督组织在信徒里面，建立新造。保罗当初所传的，也就是今天圣灵在信徒里面所启示的。圣灵当初如何启示保罗，使他认识基督，并他的钉十字架，今天圣灵照样在我们里面启示，使我们也认识基督，并他的钉十字架。所以，我们再说，工作还是神作的，人不过述说神在他里面的工作而已。
【{\Section:TopicID=376}工作的根基】因此，保罗说，工作的根基是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。保罗又说，我们是神所耕种的田地，所建造的房屋。田里所撒的种子是基督，将来的收成也必定是基督；房屋的根基是基督，此後的建造也必定根据於基督。当我们重生的时候，神将基督的生命放在我们里面，我们就得 了一个我们从来所没有的生命。我们重生时所得 的生命，是一个加上去的生命，这生命是我们本来所没有的，是在重生的时候另外加上的。这就是神的工作。神在人身上一切的工作，都是绝对根据於这加上去的生命作的，这生命就是基督(西叁4)，就是神工作的根基。这重生的生命如何绝对是出於神的，此後这生命的长大成熟也如何绝对是神培植的(林後五5)。在这里，人的手没有分，出於人的「最好」都搀不进去。人最大的责任是与神合作，是不拦阻神工作。因此，成圣不过就是这生命的继续而已，得胜也不过就是这生命出来胜过罪恶、肉体、世界、撒但而已，生命的长大成人也不过就是这生命作王治理全人而已。在信徒身上，重生时所得的生命是神工作的开始，此後这工作的继续完成也不能在这生命以外。所以，弟兄姊妹，特别是蒙召出来为主作工的人，请你特别留意，你若要真的与神同工，你所作的工就得纯洁到这地步。在此我们当何等的战兢恐惧，来拒绝出乎我们的「最好」，好让神的工作不於至搀杂。我们必须记得，我们若没有圣灵的启示，在属灵的实际里有所看见，有所经过的话，就不能作神的工作。
一个重生的人，才能见证主如何救了他。没有重生的经历，就不能作这个工。至於得胜、成圣、圣灵充满，基督在里面掌权等等，也只有蒙恩实在有经历的人才能作这些见证。就是正在见证的时候，还需要在圣灵里作；若不在圣灵里作，主的恩膏也不能同在。在属灵的工作里，我们绝对需要倚靠；若无主的灵动工，人就是作工也作不出来。
请记得，神的工作就是你先让神作进去，然後神藉 你在圣灵里作出来，这才能造就教会。
【{\Section:TopicID=377}工作的材料】哥林多前书叁章十二节告诉我们，有的人工作的材料是金银宝石，有的人工作的材料是草木禾秸；那一日有火发现，要试验各人的工程怎样。我们知道，草木禾秸是一烧就没有的，金银宝石是烧不掉的。金是代表出於神的，是神的工作。银是代表救赎的，是主在十字架上的工作。宝石是代表圣灵的工作，是圣灵用启示将神的生命组织在人的里面，将神和人打成一片，这是我们今天主观的经历。宝石是一种化合物，在化合的时候，必须经过高热度的燃烧，然後再经过匠人的手雕刻，才成为发光的宝石。神在信徒身上组织的工作，也是这样；一面神用各样的环境，像烈火一般烧他，一面还得经过神手的雕刻——藉圣灵的启示将不要的除去，将要的留 ——然後才能发光荣耀神。
这一种成功宝石的人，这一种人而神的人，是神在基督里的杰作。这些人是神所能信托的人。像哥林多前书七章二十五至四十节的那一段话，明明是保罗自己说的，因为他说没有主的命令，但是到末了他又说是被神的灵感动而说的。盖恩夫人在有一段期间，她里面一定意，外面的事情就成了，因为她的定意就是神的定意。他们说的话，虽然是出於他们的，但是神承认是他说的，神不怕和他们连在一起。他们是已经失去自己在神里面的人，好像一滴水失去在大海里，水与海是不能分开的。这样的人就是宝石，是圣灵工作的结晶，是神的荣耀。
所以，我们应该何等的谦卑俯伏在神面前，让神在我们身上有工作，将基督的生命组织在我们里面，这样，我们才能帮助人，叫人认识圣灵的组织，这就是宝石的工作。
【{\Section:TopicID=378}圣灵的工作】现在我们要看到底圣灵在人里面如何工作。
【{\Section:TopicID=379}工作的开始——五旬节】五旬节，圣灵——工作者——降临在地上工作，叫人因罪自责而信耶稣，此後就住在信徒里面继续工作，使信徒属灵的身量长大，生命成熟。
【{\Section:TopicID=380}工作的地方——人的灵】圣灵住在重生的人的灵里，这灵也就是他工作的地方，是他工作的中心，属灵的工作是从此出发。
圣灵的工作有直接的，也有间接的。直接的工作，就是圣灵将神的心意启示在人的灵里，然後光照到人的魂，使人的心思也能明白，才可差使身体执行神的心意。间接的工作，就是神利用各样的事物对人说话，有时候用圣经，有时候用天使，或者用其他的人、事、物。例如：神用冬天凋零的树木对劳伦斯说话，叫他深信神的复活的大能。智慧的神，对人说话的方法是多方的。但有一件事是一定的，就是必须将他所说的话带进人的灵里，才真的与这人属灵的生命发生关系。
【{\Section:TopicID=381}工作的方向——从中心到圆周】神的工作是从中心到圆周的。神在人的中心——灵里——启示，然後达到魂里使心思明白，再使身体来执行。比方说圣洁，在圣灵里所认识的神是绝对圣洁的，这圣洁的神藉圣灵联合在我的灵里(与主成一灵)，神将这个光照我的心思，我的心思也就明白过来，这圣洁的能力就在我心思里发生功效，凡一切不圣洁的思想，都不许进来，有一点和神勾不起来的，立刻就被拒绝，这样魂就变作圣洁了。同时这效力也达到身体，特别是眼睛，里面圣洁的能力管住了它，它所看的不能违反圣洁，对於一切不圣洁的，眼睛都不看了。这种真认识圣洁的人，当圣灵用他说话时，可以将他所看见所经历的圣洁告诉别人，这话要在别人身上发生果效。
【{\Section:TopicID=382}工作的方法——启示】启示是神工作的方法。启示是在灵里的，因此灵是第一，心思不是第一。灵与生命在先，心思、头脑在後。多少人追求神的旨意时，一直用头脑用心思，以致思虑烦扰，反而不知道神的旨意，因为路走错了。神是要我们等候他在灵里启示，然後光照我们的心思，我们才明白神的心意。所以我们要记得，在属灵的事上，心思是第二，不是第一。不是说不用心思，乃是说在第二的地位里来用它。
在此，我们要知道，构成一个属灵的看见，需要那几种东西。从神的话看来，至少需要叁件东西。第一就是启示。启示的意思就是打开，或者说除去遮盖。比方：柜子里有一本书，你看不见，因为柜门遮盖，必须打开柜门，你才能看见。第二是亮光。如果这房子里没有光，东西虽然放在你面前，你也无法看见。第叁是睁开的眼睛。东西没有遮盖了，亮光也有了，但如果眼睛是闭 的，也就无法看见。圣灵藉 启示，将基督里的实际打开给人看时，同时也光照人魂里的心思。心思是人里面的眼睛。一个人只要他的眼睛不像老底嘉人，他就必定看见。老底嘉人所以看不见，是因为觉得「有」，自以为「有」。一切的自以为「有」要变成你眼睛上的帕子，叫你看不见。所以灵里贫穷的人有福了。
【{\Section:TopicID=383}工作的路线】神工作的路线是两面的。消极方面是藉 启示叫人认识自己，人看见了自己，就靠圣灵的能力，藉 十字架在他身上除去罪恶、肉体、世界。积极方面是圣灵将基督启示在人的灵里，一直将基督交通给人，人藉 信接受基督，住在基督里，让基督的生命组织在他里面。被启示而认识的基督有多少，就断定了他属灵生命身量的大小。工作的路线的终点，就是「已」被纯洁到一点也不留下，基督能完全占有这人。
【{\Section:TopicID=384}工作的样式和目标】摩西建造会幕的时候，神在山上将样式指示他，叫他一点不能更改，一切要照他所指示的样式建造。今天圣灵在我们里面的建造，是照 基督的模样，所以在基督之外的东西带不进来。圣灵的工作是绝对纯洁的，他要作到一个地步，叫人像他(主)纯洁一样(约壹叁3)。
【{\Section:TopicID=385}被工作的人该有的态度】我们从马利亚的身上可以看到，她有一个最好的态度，分开来说，至少有以下四点：
一、她是在主耶稣的脚前，不是在别人的脚前。她在那里亲近主。这就是生命长大最短最快的路程。时时刻刻亲近主，爱主，敬拜主，不住的与神交通，与神同在——没有一个办法能赶得上这一个。许多认识神最深的人，就是找到了这一条路的人。盖恩夫人说：「亲近神，包括了一切的事奉。」保罗也曾说，要不住的祷告(帖前五17)。人若敞 脸和住在他里面的基督有不断的交通，结果就要变成主的形状(林後叁18)。
二、她是坐在主的脚前。意思就是说，她是在一个极谦卑的地位上。谦卑是得神祝福最要紧的一个态度，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(彼前五5)。谦卑，并非小看自己；谦卑，乃是不看自己，或者说没有自己，看自己等於零。我们若常常以极深的谦卑去亲近神，神必定赐恩。
叁、她是坐 ，不像她姊姊那样忙乱。安静常是属灵的能力。人最大的难处，就是不能在神面前安静，常被眼睛和心思带到外面的世界去。我们知道，身上的肢体，眼睛是最忙的；在魂的里面，心思是最忙的。忙乱的人，是最不容易得 启示的。流荡的心思，起伏的思潮，好像湖面的波浪一直动汤不休，以致在湖岸的花木不能很清楚的映在湖面上。所以，人若要主的形象印在他的里面，叫他变成主的形状，就安静是必需的。
四、她在那里听主讲道。主所讲的道就是灵，就是生命。主的自己是藉 道给人的。她的听道就是给主机会将主的自己交通给她，好叫她得 主，像主。她在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的不只是声音，并且是在那里遇见主。弟兄姊妹，如果你在那里听道，只听见人的声音，而没有遇见声音里面的基督，那实在是一件可惜的事。
【{\Section:TopicID=386}传递神的话的人】神的仆人要传递神的话的时候，也得注意以下几点：
一、当在圣灵里说话。一面为 自己是战兢的，一面当紧紧的受里面圣灵的约束、管理与支配。属灵的东西如果不在圣灵里说，那就叫人听了不知道多麽不舒服。你里面的感觉(属灵的知觉)会告诉你，话是对的，可是来源不对，字句是对的，可是人的情形不对。这样，神就不能和他所说的话同在。若要形容的话，恐怕这也像金环带在猪鼻子上，太不相称。
二、在属肉体的空气中不能说。当人正在嘻嘻哈哈，叫你 不 一点属灵的空气的时候，就不能说。这正像将鸡蛋放在冰箱里，要孵出小鸡来，绝对不可能。
叁、要把属灵实际的东西给人。神所启示的是一件属灵的东西，好像属物质的东西那样实在。比方说，茶杯是一件东西，椅子是一件东西，是那麽实在的东西，属灵的东西也是那麽实在的，并不是一种理想或者哲学。所以传话的时候，就得将这东西拿出来给人。
四、当说话的时候，该求主给你合适的属灵的话，来讲解属灵的东西。像劳伦斯说到「自审」，他说：「『自审？是『自爱』的馀烬未除去，是『自爱』在为 『追求自己的完全』的热心的假面具之下的行动。」在属灵的经历中，有一个不好的东西，叫作「自审」，就是往里面一直看自己。现在劳伦斯用属灵的话语，将这属灵的东西说出来了。这一个就是用属灵的话解释属灵的事(林前二13)。
五、属灵的事，属灵的人能领会，属血气的人不能领会(林前二14)。这到底是甚麽原因呢？因为属血气的人的里面没有属灵的东西，所以不能领会，属灵的人有东西，所以能领会。比方：你遇见一个从来没有看见过表的人，你告诉他甚麽叫作表，不管你说得多清楚，他还是莫名其妙。如果你先将表给他看，然後告诉他这一个东西就是表，作甚麽用处的，他才能领会。所以当先看见东西，然後才能领会述说这东西的话。属灵的事情也是一样的。比方说重生吧，这是基督徒第一个属灵的经历。但是有的人听了多年的道还没有重生，你若将重生的经历告诉他，他好像生来的盲人听人谈到太阳一样，是莫名其妙的。因为在他里面没有这东西，所以他无法领会。但是有的人的确重生了，他有重生的经历，不过因他所听的福音不清楚，他还不知道自己是一个重生得救的人，还在那里作一个盼望得救的人。这样的人就需要把重生的真理告诉他，他已经有了重生的事实，听了就能领会。所以传递神的话的人应当先给人看见东西，然後用合宜的话述说这个东西，叫听的人不只得 属灵的事实，并且有属灵的知识。重生是如此，此後的经历也是如此。信徒所得的启示越多，生命就越长进。若有属灵的话来点出人所得的启示——东西，就叫人不只看见有东西，并且知道这东西是甚麽东西。人若是这样传神的话，教会就得 真实的造就。
【{\Section:TopicID=387}听道的人】听道的人也得注意：
一、不要打算去听好听的道理，乃是要去遇见基督。听道不是叫你的头脑得 满足，乃是叫你得 生命的供应。有的人讲道讲得很有思想，很有聪明，很动听，却没有属灵的果效。你不应当羡慕这一种的讲道。你所需要的讲道，乃是你能从这里面遇见属灵的东西，能碰 话里面的基督。这些话带 生命能力出来，叫你有属灵的改变，加增你生命的身量。在此要求主赐恩，给我们鉴别的能力，叫我们有正确的追求。
二、当你听见你所不懂的道，你当谦卑等候神的时候，因为属灵的领会力与属灵的年龄是有关系的。你现在不懂，再过几年你能懂。切不可随意批评你所不知道的东西，免得你受亏损。也切不可看属灵的东西太容易，以为你样样都懂得。当知道人家有时候花几年的工夫，学成了一个功课，然後才有道讲。
叁、当防备代替品。这好像一个人在那里讲鹿的时候，他的领会是一只马。其实这两个绝对不同。比方说「实际」，我们所说的实际，是指 圣灵在基督里所启示的东西，但是有许多人(甚至多年作工的人)，拿实行来代替实际。若是实行就是实际，那麽哥林多前书十叁章叁节的人，就再实际没有了。但是在神面前他一点实际都没有。(当然，有实际的人，也有实行。)再说「亮光」吧，有人说看见了亮光，是指 他在心思里得 一种新的思想，有一种自以为通的看法，它的源头是头脑，是没有能力的。还有一种人，以为亮光是凭 肉体的眼睛看见了一道光。岂知都不是。真实生命的光，是由於圣灵的启示，然後在心思里明白过来，所看见的是实际的东西，是圣灵将属灵的实际叫他看见，并且是带 能力来的。正像有的弟兄所说，光能杀死，光能照亮，并且能焚烧，使人发生生命上的改变。例如，当人得救时，圣灵用光照他，使他看见他的罪，在此他认识罪真是可恶的罪，他觉得无地自容，他也实在恨罪。在光底下所认识的罪，远超过头脑知识所知道的。这一个叫作生命的光。可惜有的人有代替品，以致看不见那真实的，所以我们应该谦卑，不要以为自己甚麽都领会，甚麽都懂得了。
四、代祷。真是谦卑在神面前，替讲的人代祷，求神释放生命的话。也为 听众与自己祷告，叫所听的道进入深处，成为启示与亮光，好叫教会在基督的身量上加增。这个也可以说是听道的人与讲道的人的合作。
末了，真愿意神特别怜悯我们，叫我们能清楚认识神的工作只有神自己能作，我们不过述说藉 启示所看见的东西而已。让我们在此学习与神合作，不拦阻神，不改变山上指示的样式，靠 光得蒙纯洁，纯洁到没有一点搀杂。哦，我们需要时刻的仰望，时刻的倚靠，并且战兢恐惧的承认说：「我们是无用的仆人。」(路十七10) ―― 倪柝声《十二篮》
读经：
约翰福音六章二十八至二十九节：“众人问他说，我们当行什麽，才算作神的工呢？耶稣回答说，信神所差来的，这就是作神的工。”
路加十章叁十八至四十二节：“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说，主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意麽？请吩咐他来帮助我。耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
以弗所二章十节：“我们原是他的工作，在基督里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
哥林多前书九章一节：“我不是自由的麽，我不是使徒麽，我不是见过我们的主耶稣麽，你们不是我在主里面所作之工麽。”
加拉太一章十一至十二节：“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出於人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示出来的。”
十六节：“神既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。”
林前叁章九至十五节：“因为我们是与神同工的，你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金银宝石草木禾稭，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救，虽然得救，乃像从火里经过一样。”
林前二章十叁至十四节：“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”
【人想能作神的工】约翰福音六章二十八节里有一班人问主耶稣说，我们当行什麽，才算是作神的工？他们向着神有热心，要作神的工。但是有一个难处，就是不知道怎麽作才算是作神的工。在这里，你看见他们有一个为神做工的心，以为说只要知道怎样作，他们就能作，只要“当行什麽”这问题能解决了，他们就以为能作神的工了，若知道就定规能作。请注意，在这里人要作神的工，人觉得能作神的工，人在那里想有够大的本领能作神的工。
【人不能作神的工】但是主的回答和人的问题完全两样。人在那里是说“人要作”，主的回答是说“人只要信”。所以主说：“信神所差来的，这就是作神的工。”“人要作”，是表明人有本领作。“人当信”是表明人没有本领作。信就是接受，(约一12)信神所差来的，就是信主耶稣。看第叁十节就顶明显地知道信神所差来的，就是信主耶稣。人是说人能作，主是说人只要信神的儿子好了。在信的里面没有人的功劳，没有人的本领。不是人能作什麽，乃是神做成了，人接受一下就是了。人不过伸出手来将神的儿子接进来就好了。所以信的意思就是说，神作了事，神赏赐了他独生爱子，人不必作什麽，只来接受神所赐的就好了。所以简单地说，那时主说要人信是告诉人说，你们不能作神的工。所以顶希奇，底下立刻接着说：“这就是作神的工。”应当译作“这就是神的工作。”
【神作了工】你看见麽，无知的人以为人能作神的工，所以在那里发热心，打算要去作。但是主的回答是说，人只要信不是要作。人若信了神所差来的，这就是神的工作，看见麽？这是神的工作。不是人作了神的工，乃是神自己作了工。是神的工作，不是人的工作。人的信主耶稣是神的工作，不是人作的，是神作的。人在这里不能作神的工作，神的工作只有神能作，人在这里没有份。
【马大与马利亚的故事】在这里我觉得马大与马利亚的事是一个很好的例子。你看马大是在那里顶忙的事奉主，作了不少的工，作得忙不过来，需要主吩咐她妹妹来帮忙。也许她心里想，她顶不错，为主作了许多，花了许多力气，出了不少代价，吃了好些苦，这总可以说她事奉了主，为主作了工了。但是主并不称赞她，反而说：“马大，马大，你为许多事思虑烦扰；但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
【马利亚作什麽】那麽马利亚到底作了什麽呢？圣经说，马利亚在耶稣脚前坐着听他的道。坐着听道，一点也没作什麽，她不像她姐姐忙着做事。乃是安静地坐着，坐在主的脚前，在那里亲近主。听道就是接受主的话，主的话就是灵，就是生命。主藉着话将生命赐给人。马利亚坐在那里接受主的话，给主有机会向着她工作，给主有机会将主自己藉着话交通给她。马利亚不过作一个接受的器皿。在此我们看见做工的不是马利亚乃是主，马利亚(人)是主的工作，作主工作的对象。所以圣经说：“我们(基督徒)原是他的工作，在基督耶稣里造成的”(弗二10)。感谢主，我们不是人的工作，人的工作靠不住，我们是神的工作，绝对可靠的。弟兄们，你还怕你不成圣不得胜麽？我告诉你，你是全能神手里的工作，他动了工必定成全。有谁能拦阻神呢？哦，荣耀的事实。我们是神的工作！这里“工作”二字，原文的意思是“奇妙的工作”。出於神的工作，没有一样是不奇妙的。
【人与神同工】这样说来，岂不是人在神的工作上没有地位了麽？那麽为什麽保罗说：“我们是与神同工的呢？”(林前叁9)又说：“你们(哥林多人)不是我在主里面所作之工麽？”(林前九1)这又怎麽讲呢？
所以在这里我们要看一看保罗，才能明白人在神的工作上的地位。与神同工，在达秘的注释里告诉我们，意思是：“神是工头，我们是小工。”地位不同，小工是绝对受工头支配的。
【作小工的秘诀】现在我们看保罗能作小工的秘诀在哪里。请看加拉太一章十一，十二节，和十六节。他所传的道是因为有启示。神乐意将他儿子启示在他心里，藉启示保罗对基督有属灵实际的认识。因此他没有与血肉之人商量(十六节原文)，他能把他 基督 藉启示使他所认识的基督，传给外邦人。
所以顶清楚，我们看见保罗之所以能作小工，是因为他先让神在他里面工作，神先将他的儿子启示在他的里面，神先将儿子藉着圣灵启示在保罗里面，叫保罗在属灵的实际里认识了一位基督，不是凭着肉体所认识的基督(林後5:16)结果叫保罗能见证说：“我活着就是基督”(腓一21)。因为基督的生命藉着圣灵已经和保罗打成了一片，所以他能将他 基督 传给外邦人。保罗没有传一位客观的基督，没有传一位摸不着的基督，他是传一位与他打成一片，有切身经历的一位基督，在他身上像他自己一样实在。基督在他里面，他也住在基督里面，基督在他的思想里，言语里，行动里，基督在他里面作主，他在外面表达。你要说他是保罗，他的确是保罗；你要说，我在他身上遇见了基督，他的确又是基督，因为基督占有了他。(腓3:12达秘英译本)惟独这样的人，才能将基督传给人。
所以做工的人不是自己去为神做工，乃是先让神将基督作到你里面去，然後将你由启示所认识的基督说出来告诉人，这才是小工的工作。结果神的工作还是神自己作的，人不过述说神所作的而已。所以保罗对哥林多人说：“你们不是我在主里面所作的工麽？”意思就是，你们得以在主里，是我将我所认识的基督传给了你们，叫你们也得着就是了。
【保罗的信息】顶希奇，我们看见保罗在哥林多人中间传什麽资讯呢？他说：“在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架”(林前二2)。他中心的资讯，就是这一个。今天圣灵在信徒里面做工的路线，也就是这两方面。在消极方面是藉十字架在信徒身上除去旧造，同时积极方面是藉启示将基督组织在信徒里面，建立新造。保罗当初所传的，也就是今天圣灵在信徒里面所启示的。圣灵当初如何启示保罗，使他认识基督，并他的钉十字架，今天圣灵照样在我们里面启示，使我们也认识基督，并他的钉十字架。因此我再说，工作还是神作的，人不过述说神在他里面的工作而已。
【工作的根基】因此工作的根基是基督，此外没有人能立别的根基。(林前叁11)保罗又说：“你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。”(林前叁9)田里所撒的种子是基督，将来的收成也必定是基督。房屋的根基是基督，此後的建造也必定根据於基督。当我们重生的时候，神将基督的生命放在我们里面，在此我们得着了一个我们从来所没有的生命。
哦，当我说到这里的时候，真让我们十分谦卑的在神面前，也请大家特别地留意，因为这里的话是紧要不过的，我不知要加重几倍说才好。这就是神的工作，是绝对根据於这加上去的生命作的，这生命就是基督(西叁4)，就是神工作的根基(林前叁11)。在这里出於人的最好都搀不进去。这重生的生命如何绝对是出於神的，此後这生命的长大成熟也如何绝对是神培植的(林後五5)。所以在这里人的手没有份，人最大的责任是合作，不拦阻神的工作。因此成圣不过就是这生命的继续。(注：以地位来说，人一重生就是圣人；但是以经历来说，这人天天过圣洁的生活，还需要在时间里长大成熟的。)得胜也不过就是这生命出来应付环境，罪恶，肉体，世界，撒但而已。生命的长大成人，也不过就是这生命作王治理全人而已。所以在信徒身上，重生时所得的新生命是神工作的开始，此後的继续完成也不能在此以外。所以弟兄姊妹们，特别是蒙召出来为主做工的人，请你们特别留意，你若要真的与主同工，那我们所作的工，就得纯洁到这地步。在此我们当何等的战兢恐惧，来拒绝我们的最好，好让神的工作不至於有搀杂。
所以在此让我很严格地说，也是顶恐惧战兢地说，若不是圣灵的启示，在属灵的实际里有所看见、有所经过，就不能工作。
一个重生的人，他只能作一个工，就是见证主如何救他。至於得胜，成圣，圣灵充满，基督在里面掌权等等，也只有蒙恩而实在有经历的人，才能作这些的见证。就是正当见证的时候，还需要在圣灵里作，(就是真有经历的人，若不在圣灵里作，主的恩膏也不能同在，这点以後再说。)看见麽？在属灵的工作里，我们多需要依靠，若无主的灵动工，人就是做工也作不出什麽来。
让我简单的再说，神的工作就是你得先让神作进去，然後神借你在圣灵里作出来，这才能造就教会。
请记得神创造夏娃的原料是亚当，神建立教会的根基是基督，出於人最好的道德、善义，都不能搀杂丝毫。
【工作的材料】哥林多前书叁章十二节告诉我们，工作的材料是金、银、宝石，有的是草，木，禾秸，并且有火发现，要试验各人的工程怎样。我们都知道草、木、禾秸都要被火焚烧，金、银、宝石，是烧不了的。因为金是出於神的，是神的工作。银是关於救赎的，是主在十字架上的工作。金与银都是原质，是纯粹的，所以金与银是没有搀杂的。惟有宝石不是原质，而是杂质，是有搀杂的。但这是经过圣灵的工作，是圣灵用启示将神的生命组织在人的里面，这就是我所说的，神和人打成一片，是我们今天主观的经历。
科学家告诉我们说，在世上所有有生命的东西，无论动物或植物，都有碳组织在里面的。宝石，就是碳精 生命的总汇 与别的杂质化合而成的。比方说，绿宝石，是碳精与铜化合而成的。在化合的时候，就得经过极高度的烈火，熔化後冷却下来结成的，然後在匠人的手里雕刻，才成为发光的宝石。今天神在信徒身上组织的工作，也是这样。一面神用各样的环境，像烈火一般烧他，烧过之後，还得经过神手的雕刻，(藉圣灵的启示将不要的除去，要的留着。)然後才能发光、荣耀神。
弟兄们，成功宝石的人不多，这一种神而人的人，是神所能承认的人，是神在基督里的杰作。在旧约的时候，有挪亚，但以理，约伯，(参以西结十四14)好像是神所能特别承认的人。在新约的时候，也有保罗和彼得，(参加拉太二7，8)是神所特别托付的人。这些人是神所能信托的人。他们说的话，虽然是出於他们的，但是神说是我说的，神不怕和他们调在一块。你们记得哥林多前书七章二十五节起的一段话，这里明明是保罗自己说的，因为他说没有主的命令，但是到了末了四十节又是说被神的灵感动而说的。也许你们记得盖恩夫人在一个时候她里面一定意，外面的事情就成了，因为她的定意就是神的定意。他们是已经失去自己在神里面的人，是一滴水失去在大海里，水与海洋是不能分开的。这样的人就是宝石，是圣灵工作的结晶，是神的荣耀。
所以我们该何等的谦卑伏在神面前，让神在我们身上有工作，将基督的生命组织在我们里面。这样你若将这工作告诉人，叫人也得着圣灵的组织，这就是宝石的工作。
【圣灵的工作】现在让我告诉你们，到底圣灵在人里面如何工作？对於这点我在讲到“生命吞灭死亡”的资讯中略有提及；现在再比较详细一点来讲。
(一)工作的人 圣灵：圣灵 五旬节圣灵降临在人身上工作，叫人因罪自责而信耶稣，此後就住在信徒里面继续工作，使信徒属灵的身量长大，生命成熟。
(二)工作的地方 人的灵：圣灵住在重生人的灵里，这灵也就是他工作的地方，是他工作的中心，属灵的工作从此出发。
直接工作 是圣灵主动的将神的心意启示在人灵里，後来光照心思，人的魂才明白，才可差使身体执行神的心意。
间接工作 神能利用各样的人、事、物对人说话。有时候用圣经，用天使，用人，有时候用物或事情等等。智慧的神，对人说话的方法是多方的。但有一件事是定规的，就是必需将所说的话带进人灵里，使人知道，才真的与这人生命发生关系。例如神用冬天凋零的树木对劳伦斯说话，叫他深信神复活的大能。
(叁)工作的方向 从中心(灵)到圆周(魂与体及别人)：说到这里，我心里很喜乐。因为当我看见神的工作是从中心到圆周时，里面的确没有问题，而外面的口又不敢说，因从来没有听见别人说过，我怕错了。後来看见宾路易师母的书上说的与我看见的一样，并且用的字也是一样的，所以心里十分喜乐。
神在人的中心(灵里)启示，然後达到魂里叫人心思明白，再促使身体执行。比方说圣洁，在灵里所认识的神是绝对圣洁的，这圣洁的神藉灵联合在我的灵里，(与主成一灵，)神将这光照我的心思，我的心思也就明白过来，这圣洁的能力在我心思里发生功效。凡一切不圣洁的思想，都不许进来，有一点和神勾不起来的，立刻就被拒绝，这样魂就变作圣洁了。同时这效力也达到身体，特别是眼睛。本来当人行走在马路上时，可以随意看东西。现在不行，里面圣洁的能力管住了它，它所看的不能违反圣洁，一切不圣洁的，眼睛都不看了。当然真认识圣洁的人，可以将他所看见所经历的圣洁告诉别人，当圣灵用他说话时，这话也要在别人身上发生效果。
(四)工作的方法 启示：启示是神工作的方法，因此灵是第一，心思不是第一，灵与生命在先，心思和头脑在後。多少人追求神的旨意时，一直用头、用心思，以致烦搅，还不知道不明白，因为路走错了。神是要我们等候他在灵里启示，然後光照心思，人才明白神的心意。所以请记得，在属灵的事上，心思是第二，不是第一。不是说心思不用，乃是处在第二个地位里来用。
构成看见的要素是什麽呢？在此我觉得还要告诉你们，构成功一个灵里的看见，需要哪几种的东西。我觉得至少需要叁件东西。第一就是启示，启示的意义就是打开，或者说除去遮盖。比方说这柜子里有一本书，你看不见，因为有遮盖，非得打开你才得看见。第二是亮光，如果这房子里没有太阳光，也没有灯光，东西虽然放在你面前，也无法看见。第叁是睁开的眼睛，东西可以不遮盖，也可以有亮光，而眼睛关着也无法看见，属灵的看见也是一样的。圣灵藉着启示，将基督里的实际打开给人看时，同时也光照人魂里的心思。心思是人里面的眼睛，只要他的眼睛不像老底嘉人，他就必定看见。老底嘉人所以看不见，是因为觉得“有”(自以为“有”，属灵的“有”在内。)一切的“有”要变作你的幔子叫你看不见。常觉得虚空、没有的人，有福了！
(五)工作的路线：神工作的路线是两面的。消极方面是藉启示认识自己，因此人一看见了就靠圣灵的能力，藉十字架在他身上除去罪恶、肉体，世界，自己。
积极方面是圣灵将基督启示在人里，一直将基督交通给人。人藉信接受基督，住在基督里，让基督的生命组织在人里，结果人活着就是基督，或者说他变作基督的第二。被启示而认识的基督有多少，就断定了他属灵生命身量的大小。
简单说，工作路线的终点，就是“己”，被对付到不留一蹄，基督能完全占有这人。
(六)工作的样式 目标：摩西建造会幕的时候，神将山上的样式指示他，叫他一点不能更改，一切要照他所指示的样式建造。今天圣灵在我们里面的建造，是照着基督的样式。所以在基督之外的东西无论多好都带不进来。(可惜人常以道德来代替生命。)所以圣灵的工作是绝对纯洁的，圣经说要像他(主)纯洁一样(约壹叁3)。
(七)被工作的人该有的态度：刚才说到的马利亚，我觉得她有一个最好的态度，至少包含有四点：
第 、在耶稣脚前，不是别人的脚前。这里给我们看见她在那里亲近主。让我说一句最紧要的话，这就是生命长大最短最快的路程。就是时时刻刻亲近主，爱主，敬拜主，不住地与神交通，与神同在。没有一个办法能赶得上这一个。许多在神里面认识神最深的人，就是找到了这一条路的人。盖恩夫人说：“亲近神，包括了一切的事奉。”保罗也曾说，要不住的祷告，人若敞着脸和住在你里面的基督有不断的交通，结果就要变成主的形状。(林後叁18)这里面的好处，我不能在此细说，恐怕需要写一本书才能讲得清楚。
第二，她坐在主的脚前不是坐在面前，意思就是在一个极低微的地位里，谦卑是一个得神祝福最重要的态度，因神拒绝骄傲的人，赐恩给谦卑的人。请注意谦卑并非小看自己，乃是不看自己，或者说看自己等於零。因为人本来是一个可怜的“没有”，常常以极深的谦卑去亲近神，神定规赐恩。
第叁点，她是坐着，不像姐姐忙着，所以安静常是属灵的能力。今天人最大的难处，就是不能在神面前安静，常被眼睛和心思带到外面的世界去。你们知道，身上的肢体眼睛是最忙的，在魂的里面，心思是最忙的。忙碌的人，是最不容易得着启示的，因为流荡的心思，思潮的起伏，好像湖面的波浪，一直动荡不休，在湖岸上的景物，永远不能很清楚地映在湖面上。所以人若要把主的形象刻在他的里面，变成主的形状，安静是必需的。
第四点，她在那里听主讲道，主的道就是灵，就是生命。主的自己是藉着道给人的。她的听道，就是给主机会将主的自己交通给她，好叫她得着主而像主。她在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的不止是声音，并且是在那里遇见主。多少时候人在那里听弟兄讲道，只听到声音，而没有遇见声音里面的基督，实在是一件可惜的事。
【对於传递神的话的人的话】神的仆人应如何传递神的话，我还有些话要说。
第一，当在圣灵里说话。一面为着自己是战兢的，另一面当紧紧地受里面圣灵的约束、管理与支配。许多时候属灵的东西，不在圣灵里说，你听见是不知道多不舒服。你的感觉，(属灵的知觉，)会告诉你，话是对的，但是来源不对，字句是对的，但是人的情形不对。神不能和他所说的话同在，若要形容的话，我怕这也像金环带在猪鼻子上，太不相称。
第二，在属肉体的空气中不能说。我记得有一次到一班弟兄姊妹所在的地方，他们正在谈笑，碰不着一点属灵空气。当我一进去的时候，他们立刻停止了谈笑。不一会儿，有一位姊妹请我述说一点在主面前的经过。我只得说，我不能说，这正像将鸡蛋放在冰箱里，要孵出小鸡来，绝对不可能。
第叁，神所给的启示在属灵的实际里是一件东西，好像属物质的东西一样。比方说茶杯是一件东西，椅子是一件东西，圣经是一件东西，是那麽实在的东西。属灵的东西也是那麽实在的，并不是一种理想或是哲学。所以传话的时候，就得将这东西拿出来给人。
第四，当说话的时候，该求主给合适的属灵的话，来讲解属灵的东西。现在让我举一个例给你们看。在
第五，林前二章十四节属灵的人能领会，属血气的人不能领会，这到底是什麽原因呢？因为属血气的人的里面没有属灵的东西，属灵的人有东西所以能领会。让我再用个比方，这里我有一只表，如果你遇见一个从来没有看见过表的乡下人，不管你说得多清楚，他还是莫名其妙。如果你先将表给他看，然後告诉他，这一个东西就是表，有什麽用处的，他才能领会。所以当先看见东西，然後才能领会述说这东西的话。属灵的事情也是一样的。比方说重生罢，你们都知道这是基督徒第一个东西 属灵的经历。但是有的人，作了多年的教友，还未曾重生，你若将重生的经历告诉他，他听了好像生来的盲人，听人谈到太阳一样，是莫名其妙的。因为在他里面没有这东西，所以他无法领会，他还是一个未得救的罪人。
但是有的人的确已经重生了，好比我的父亲，他是一个重生得救的人，他有这东西 经历。但是在他那时候，福音传得不清楚，没有属灵的话告诉他，以致他一生不知道自己是一个重生得救的人，还是在那里作一个盼望得救的人。所以应当先看见东西，然後用合宜的话述说这个东西，叫他不止有得救的事实，并且有得救的知识。此後的经历也是如此，信徒所得的启示越多，生命就越长进。若有属灵的话来点出人所得的启示 东西 就叫人不止有了东西，并且知道这东西是什麽。人若是这样传神的话，教会就得着造就。
【对於听道的人也有几点要说】第一，不要打算去听好听道理，乃是要去遇见基督。曾有一次，有一位弟兄对我说，所谓信仰纯正的信徒的讲道，你能听见有叁种，一种是聪明的讲道，(Intellectual)。讲道的人有聪明，有思想，讲得动听，却没有属灵的果效。一种是合乎圣经的，准确的讲道，(scriptural)，就是以经解经，字句多合圣经，话语一点没有错误，可是不过叫人得着一点解经的知识，也无属灵的果效。还有一种是属灵的(spiritual)讲道，在这里能遇见属灵的东西，碰着话里面的基督。这些话带着生命能力出来，就是灵，就是生命，叫你有属灵的改变。加增你生命的身量。在此，要求主恩赐，给我们能有鉴别叁种讲道的能力。
第二，不要批评。当你听到你所不懂的道，你当谦卑等候神的时候。因为属灵的领会力与属灵的年龄是有关系的。再过几年也许你能懂，切不可随意批评你所不知道的东西。若是批评，你定规要受亏损。切切不可看属灵的东西太容易了，以为你样样都懂得。当知道人家有时候花几年的工夫，学会了一个功课，然後才有道可讲。
第叁，当防备代替品。这好像一个人在那里讲鹿的时候，他的领会却是一只马，这两个绝对不同。让我举两个例给你们看。
比方说“实际”(Reality)，我们所说的实际，是指着圣灵在基督里所启示的东西。但是有许多人，(甚至多年做工的人，)拿实行来代替这个。若是实行(行为)就是实际，则林前十叁章叁节所指的人，就再实际没有了。但是在神面前他一点实际都没有。(当然另一面有实际的人，自然也有实行。例如司提反死时，为仇敌祷告一样。)
再说“亮光”罢。有的人说看见了亮光，是指着在心思里得着一种新的思想，有一种自以为通的看法，它的源头是出於头脑，是没有能力的。还有一种人，以为亮光是凭着肉体的眼睛看见了一道光，像保罗在大马色路上一样。岂知都不是。真实生命的光，是由於圣灵的启示，然後在心思里明白过来，所看见的是实际的东西，是圣灵将属灵的实际叫他看见，并且是带着能力来的，像有的弟兄说：光杀死，(Lightslays)，光能照亮，也能焚烧，使人发生生命上的改变。比方说，当人得救时，圣灵用光照他，使他看见他的罪，在此他认识罪真是可恶的罪。(the sinfulness of sin)，叫他无地自容，并且实在恨罪。你看见在光之下所认识的罪，远胜过头脑知识所知道的。这一个叫做生命之光。可惜有的人有代替品，所以该常常不信自己，好叫我们多给光有机会进来。
第四，代祷，真要我们谦卑在神面前替讲道的人代祷，求神释放生命的话。也为着听众与自己祷告，叫所听的道带进深处，变作启示与亮光，叫教会在基督的身量上加增。这个也可以说是听道的人的合作。
末了，真愿意神特别施怜悯给我们，叫我们能清楚认识神的工作，只有神自己能作，我们不过述说藉启示所看见的东西而已。让我们在此学习与神合拍，不拦阻神，不改变山上的样式，靠着光得蒙纯洁，并且纯洁到没有搀杂。哦，我们该需要有何等的仰望，时刻的倚靠，并且战兢恐惧的承认说：“我们是无用的仆人”(路十七10)。―― 俞成华《生命信息》