量子通信相关股票:石康的2011新春寄语

我在美国纳什维尔的一家酒店客房，窗外不远是被灯点亮的教堂，这里是一个音乐创意城市，街上无人少车，很安静，气温零下三五度，而此时此刻，正是中国的大年初一，我心里想着能对我的祖国说点什么，我的收入全部来自那里，完全不花时间想中国问题，令我感到良心不安，然而就坐在电脑前，却弄不清我最想说点什么。当然惯例是一些祝福的话，我要祝福什么呢——希望中国有耐心吧。

我在美国纳什维尔的一家酒店客房，窗外不远是被灯点亮的教堂，这里是一个音乐创意城市，街上无人少车，很安静，气温零下三五度，而此时此刻，正是中国的大年初一，我心里想着能对我的祖国说点什么，我的收入全部来自那里，完全不花时间想中国问题，令我感到良心不安，然而就坐在电脑前，却弄不清我最想说点什么。当然惯例是一些祝福的话，我要祝福什么呢——希望中国有耐心吧。 目前中国社会的暴力倾向越来越严重，令人心忧，人们因分配制度不合理而情绪激烈，希望人们只是抱怨一下，发泄一下，然后继续生活，而不是发展成革命。人类不得不受时间与空间压迫，中国也不例外，古老的中国需要时间与空间去达成自己的发展，中国人不得不更加有耐心。 革命是旧事物，是组织行为，自下而上的革命，只懂得一种不含同情的效率，那就是破坏、分离、瓦解、毁灭，它完全不可能产生有理性的正义与公平，革命者把这种高效处理问题的方式变成一种技术，若是一个民族凑巧因漫长历史上的多次革命积累成传统，那么这种技术还有机会发展成有关革命的艺术。 自上而下的革命具有一种改良的性质，但它的本质仍是革命，革命的本质是牺牲一部分的人来满足另一部分人，我们过去总是把牺牲的人叫做坏人，但人生经验告诉我们，他们多半是跟我们差不多的人。 中国不能再革命了，它已走过太多弯路，我们其实很有机会在三十年前达到目前的生活水平，49年，亚洲四小龙的条件并不比我们好多少，某种程度讲，有的条件比我们还要差，但他们正常发展，而我们用胡来把时间耽误了，尽管中国人不喜欢认错，但现在好不容易大致走上改革开放的正路，推倒重来超出一个努力进入现代生活的社会的承受能力，令社会整体再次付出高昂的机会成 目前中国社会的暴力倾向越来越严重，令人心忧，人们因分配制度不合理而情绪激烈，希望人们只是抱怨一下，发泄一下，然后继续生活，而不是发展成革命。人类不得不受时间与空间压迫，中国也不例外，古老的中国需要时间与空间去达成自己的发展，中国人不得不更加有耐心。

革命是旧事物，是组织行为，自下而上的革命，只懂得一种不含同情的效率，那就是破坏、分离、瓦解、毁灭，它完全不可能产生有理性的正义与公平，革命者把这种高效处理问题的方式变成一种技术，若是一个民族凑巧因漫长历史上的多次革命积累成传统，那么这种技术还有机会发展成有关革命的艺术。

主义者的确为了主义牺牲了自己的利益，不过在自由主义社会里也有人做着相同的事情）多数马克思主义者做不到言行一致，正是这一点，使我这个“被马克思主义者”开始自我怀疑，直至我不再喜欢这种人格分裂，高高在上的理论。） 我认为，马克思理论的矛盾在于，政府是人由组成，它的行动不可能在雇主与佣人之间得到两全，这是马克思主义的致命弱点，另一个不致命但长期的弱点在于，马克思主义不强调创新，也就是说，它并不能创造性地解决问题，它老是搞新瓶旧酒，它即使成功，最终也会使社会像古代天堂一样死水一潭，后一个弱点使马克思主义社会的公民生活质量不高，应变能力差，如果一个马克思主义政府不考虑像小行星撞地球这样的危险，那么整个社会就没人考虑，这样危机发生时，最好的情况也不过是大家抱在一起高呼口号而悲壮地死去。 好了，在这里祝中国的又一个新春天到来时人们可以产生新希望。

自上而下的革命具有一种改良的性质，但它的本质仍是革命，革命的本质是牺牲一部分的人来满足另一部分人，我们过去总是把牺牲的人叫做坏人，但人生经验告诉我们，他们多半是跟我们差不多的人。

我在美国纳什维尔的一家酒店客房，窗外不远是被灯点亮的教堂，这里是一个音乐创意城市，街上无人少车，很安静，气温零下三五度，而此时此刻，正是中国的大年初一，我心里想着能对我的祖国说点什么，我的收入全部来自那里，完全不花时间想中国问题，令我感到良心不安，然而就坐在电脑前，却弄不清我最想说点什么。当然惯例是一些祝福的话，我要祝福什么呢——希望中国有耐心吧。 目前中国社会的暴力倾向越来越严重，令人心忧，人们因分配制度不合理而情绪激烈，希望人们只是抱怨一下，发泄一下，然后继续生活，而不是发展成革命。人类不得不受时间与空间压迫，中国也不例外，古老的中国需要时间与空间去达成自己的发展，中国人不得不更加有耐心。 革命是旧事物，是组织行为，自下而上的革命，只懂得一种不含同情的效率，那就是破坏、分离、瓦解、毁灭，它完全不可能产生有理性的正义与公平，革命者把这种高效处理问题的方式变成一种技术，若是一个民族凑巧因漫长历史上的多次革命积累成传统，那么这种技术还有机会发展成有关革命的艺术。 自上而下的革命具有一种改良的性质，但它的本质仍是革命，革命的本质是牺牲一部分的人来满足另一部分人，我们过去总是把牺牲的人叫做坏人，但人生经验告诉我们，他们多半是跟我们差不多的人。 中国不能再革命了，它已走过太多弯路，我们其实很有机会在三十年前达到目前的生活水平，49年，亚洲四小龙的条件并不比我们好多少，某种程度讲，有的条件比我们还要差，但他们正常发展，而我们用胡来把时间耽误了，尽管中国人不喜欢认错，但现在好不容易大致走上改革开放的正路，推倒重来超出一个努力进入现代生活的社会的承受能力，令社会整体再次付出高昂的机会成 中国不能再革命了，它已走过太多弯路，我们其实很有机会在三十年前达到目前的生活水平，49年，亚洲四小龙的条件并不比我们好多少，某种程度讲，有的条件比我们还要差，但他们正常发展，而我们用胡来把时间耽误了，尽管中国人不喜欢认错，但现在好不容易大致走上改革开放的正路，推倒重来超出一个努力进入现代生活的社会的承受能力，令社会整体再次付出高昂的机会成本，一片小泥屋可以一脚一脚踹倒，但推倒一座大楼要考虑的很多问题，推倒一个街区，一个城市，一个充满各种复杂文化的社会就需要考虑更多问题，我以为，不革命而改革开放，这一点，是中国考虑问题的底线。

马克思主义过于简单，已不适合现代日益复杂的社会，马克思主义实践在中国和俄国都以悲剧收场，现在的老百姓若是再次以它为生活指南，就会认为暴力是他们惟一的出路。而正统的马克思主义者会认为，中国与俄国这两个国家都不符合马克思主义实践的条件。

马克思主义不能满足帕累托改进，我不喜欢它的第一个原因，是它一直暗示一种暴力主义才是解决问题的高效办法，这是简单思维的结果。

我在美国纳什维尔的一家酒店客房，窗外不远是被灯点亮的教堂，这里是一个音乐创意城市，街上无人少车，很安静，气温零下三五度，而此时此刻，正是中国的大年初一，我心里想着能对我的祖国说点什么，我的收入全部来自那里，完全不花时间想中国问题，令我感到良心不安，然而就坐在电脑前，却弄不清我最想说点什么。当然惯例是一些祝福的话，我要祝福什么呢——希望中国有耐心吧。 目前中国社会的暴力倾向越来越严重，令人心忧，人们因分配制度不合理而情绪激烈，希望人们只是抱怨一下，发泄一下，然后继续生活，而不是发展成革命。人类不得不受时间与空间压迫，中国也不例外，古老的中国需要时间与空间去达成自己的发展，中国人不得不更加有耐心。 革命是旧事物，是组织行为，自下而上的革命，只懂得一种不含同情的效率，那就是破坏、分离、瓦解、毁灭，它完全不可能产生有理性的正义与公平，革命者把这种高效处理问题的方式变成一种技术，若是一个民族凑巧因漫长历史上的多次革命积累成传统，那么这种技术还有机会发展成有关革命的艺术。 自上而下的革命具有一种改良的性质，但它的本质仍是革命，革命的本质是牺牲一部分的人来满足另一部分人，我们过去总是把牺牲的人叫做坏人，但人生经验告诉我们，他们多半是跟我们差不多的人。 中国不能再革命了，它已走过太多弯路，我们其实很有机会在三十年前达到目前的生活水平，49年，亚洲四小龙的条件并不比我们好多少，某种程度讲，有的条件比我们还要差，但他们正常发展，而我们用胡来把时间耽误了，尽管中国人不喜欢认错，但现在好不容易大致走上改革开放的正路，推倒重来超出一个努力进入现代生活的社会的承受能力，令社会整体再次付出高昂的机会成

（“帕累托改进”，指的是一项政策能够至少有利于一个人，而不会对任何其他人造成损害。这是个任何现代社会都要遵守的行动准则，它要求交换活动要具有互惠性，这种互惠性要求人们在交换时取得一致意见，不然就不使交换发生。）

我在美国纳什维尔的一家酒店客房，窗外不远是被灯点亮的教堂，这里是一个音乐创意城市，街上无人少车，很安静，气温零下三五度，而此时此刻，正是中国的大年初一，我心里想着能对我的祖国说点什么，我的收入全部来自那里，完全不花时间想中国问题，令我感到良心不安，然而就坐在电脑前，却弄不清我最想说点什么。当然惯例是一些祝福的话，我要祝福什么呢——希望中国有耐心吧。 目前中国社会的暴力倾向越来越严重，令人心忧，人们因分配制度不合理而情绪激烈，希望人们只是抱怨一下，发泄一下，然后继续生活，而不是发展成革命。人类不得不受时间与空间压迫，中国也不例外，古老的中国需要时间与空间去达成自己的发展，中国人不得不更加有耐心。 革命是旧事物，是组织行为，自下而上的革命，只懂得一种不含同情的效率，那就是破坏、分离、瓦解、毁灭，它完全不可能产生有理性的正义与公平，革命者把这种高效处理问题的方式变成一种技术，若是一个民族凑巧因漫长历史上的多次革命积累成传统，那么这种技术还有机会发展成有关革命的艺术。 自上而下的革命具有一种改良的性质，但它的本质仍是革命，革命的本质是牺牲一部分的人来满足另一部分人，我们过去总是把牺牲的人叫做坏人，但人生经验告诉我们，他们多半是跟我们差不多的人。 中国不能再革命了，它已走过太多弯路，我们其实很有机会在三十年前达到目前的生活水平，49年，亚洲四小龙的条件并不比我们好多少，某种程度讲，有的条件比我们还要差，但他们正常发展，而我们用胡来把时间耽误了，尽管中国人不喜欢认错，但现在好不容易大致走上改革开放的正路，推倒重来超出一个努力进入现代生活的社会的承受能力，令社会整体再次付出高昂的机会成

马克思主义另一个令我不喜欢的地方在于，它使用的辨证思维，不能发现世界上很多无法满足辨证条件的事物，它的因果率是专横、片断的，它有一种缺乏信息的时代所具有的理想，即认为个人与组织设计的社会政策是可以预见后果的，现代的知识日益证明这种理想的幼稚性。

马克思主义的第三个令我不喜欢的原因，是因为它在道德上自诩的优越性，它总是毫无根据而又盲目地代表多数人的立场说话，马克思主义者总是觉得自己是在为穷人说话，或是站到弱者一边，事实上，无论是马克思本人，或是一些我们所知的有点名气的马克思主义者，都有自己超越于多数人或是穷人的利益，他们或许为穷人说话，但很多不能令人相信，因他们的行动表明，他们是在为自己做事情。

（令人可敬的是，有些马克思主义者的确为了主义牺牲了自己的利益，不过在自由主义社会里也有人做着相同的事情）多数马克思主义者做不到言行一致，正是这一点，使我这个“被马克思主义者”开始自我怀疑，直至我不再喜欢这种人格分裂，高高在上的理论。）

我认为，马克思理论的矛盾在于，政府是人由组成，它的行动不可能在雇主与佣人之间得到两全，这是马克思主义的致命弱点，另一个不致命但长期的弱点在于，马克思主义不强调创新，也就是说，它并不能创造性地解决问题，它老是搞新瓶旧酒，它即使成功，最终也会使社会像古代天堂一样死水一潭，后一个弱点使马克思主义社会的公民生活质量不高，应变能力差，如果一个马克思主义政府不考虑像小行星撞地球这样的危险，那么整个社会就没人考虑，这样危机发生时，最好的情况也不过是大家抱在一起高呼口号而悲壮地死去。

好了，在这里祝中国的又一个新春天到来时人们可以产生新希望。

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