“知音”的真谛

山青青，水碧碧，高山流水韵依依；一声声如泣如诉，如悲啼。叹的是：人生难得一知己，千古知音最难觅。

　　百千年来，都在说知音，谈知音，又有多少人品得知音的滋味！
　　俞伯牙，春秋时晋大夫，精通音律，琴艺高超。

　　中秋夜，伯牙乘船浮汉阳之滨。清风明月，草木婆娑，万籁俱静，遂操琴寄怀。琴声清越，妙妙乎方入佳境，琴弦忽然断裂。伯牙大惊曰：知音高妙来也！游目四顾，见江边一人，布衣荷柴，面如冠玉，骨骼清奇，乃一年少樵夫也。伯牙出船相邀，礼毕坐定，方知樵夫名钟子期。伯牙曰：吾郁郁不得知音久矣。今对月浮江，聊抒情怀，不期得与先生，古琴有知，断弦以告。先生可否与吾渔樵问答否？钟子期曰：然。

　　伯牙大喜，遂续断弦，演“高山流水”。曲至高山之巅，子期赞曰：“巍巍乎志在高山”，曲至流水荡漾，子期叹曰：洋洋乎志在流水。伯牙情不自禁曰：真吾知音也！

　　伯牙因事务缠身，不得不回晋国。行前与钟子期约定，来年中秋夜再于此地相见。

　　来年中秋夜，伯牙按期赴约，却不见钟子期。访其乡邻，乃知钟子期已逝，其坟茔在汉阳之滨听琴处。伯牙悲恸异常，遂于其坟前演高山流水。演毕，奋力摔琴于坟旁大石。以后，伯牙终生不再抚琴。后人感二人故事，遂于伯牙、子期相会处建琴台一座。这便是古琴台的由来。

　　或曰：高山流水至今音韵铮铮。然，谁能诠释“知音”二字？“知音”焉在？

　　那伯牙所谓知音乃知晓“天音”。天道幽远，惟真惟善惟忍方合天道，方出天音。那钟子期能听懂天音，也因其内心合于天道，方能体会伯牙琴中所含妙味。

　　古人也把美好的音乐称作“德音”，谓音乐当展现真诚善良美好。

　　而靡靡之音，则乱人情怀，激人恶气，毁人意志，实乃恶音也！

　　至于庸人所言知音，不过臭味相投，沆瀣一气而已，实在玷污“知音” 二字。

　　其实，伯牙也太过执著。纵使人间无知音，天地也在倾听！纵使当时无知音，难道将来无知音？高山流水不是流传至今吗？

　　而音乐天才，本秉承天地造化而生，负有以德化音，以音养德，善化众生的使命。仅以钟子期为知音，岂不是过于执著自我感受，而忘了万物生灵吗？！

　　但愿人们都能明白“知音”的真谛！

高山流水

荣欣

【原文】

战国•郑•列御寇《列子•汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！'而志在流水，钟子期曰：'善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河。 '” 伯牙善琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”。志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。后钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

【故事阐述】

传说一：春秋时代，有个叫伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融進了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流 水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

两人分别约定，明年此时此刻还在这里相会。第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音，伯牙摔琴谢知音的典故，后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地。

传说二：史载有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴 声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。

听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔碎了。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还能弹给谁听呢？”

两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。