九乡新闻网重生之女首富 结局:银一针中医针灸祝有十三科
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画符《请神咒》2009年02月24日 22:26 画符《请神咒》 请神咒
请神咒？--请神咒按理来说应该颇为复杂，欲请某当念请某神之 咒（以后在给大家介绍吧！道教的神太多啦！）但，每次画符时，可能必须画诸种不同的符，而各种符都有其主事之神，若一一皆念请神咒，实在相当麻烦且不便， 尤其有些符甚至可能不明主神是谁？因此，大可参考以下请神总咒！
请神咒--天灵灵，地灵灵，拜请仙佛菩萨众神明。弟子XXX家住（画符所在地），今夜以三柱清香，化做百千万亿香云，朵朵五彩祥云，叩请九天玄女娘娘，太 上仙师，北斗星君...等等，诸天道主，仙佛神圣，脚踏祥云到此坐镇。十方世界，上下虚空，无所不在，无虚不现身，恭请束束降临来也。弟子XXX，今储备 求诸天仙佛神圣降临坐镇，赐弟子灵验神符。但愿所画神符，蒙获道法垂怜，护佑得以万分灵验。弟子XXX，再三拜请叩求。
2）敕纸咒？--北帝赐吾纸画符打邪鬼，张张神皆画，敢有不伏者，押赴酆都城，急急如律令！
3）敕水咒？--此水不非凡水，北方壬癸水。一点在砚中，云鱼须臾至。病者天之，百病消除：邪鬼吞之，化成粉碎。急急如三奇帝君律令！
4）敕墨咒？--玉帝有敕，神墨炙炙，形如云雾，上列九星。神墨轻磨，霹雳纠纷，急急如律令！
5）敕砚咒？- -玉帝有敕，神砚四方，金木水火土。神砚轻磨，霹雳电光芒，急急如律令！
6）取笔咒？--神笔挥动，众神护佑。籍以安宁，降魔伏邪。吾奉太上老君，急急如律令！
7）下笔咒？--<1>:天圆地方，六令九章，吾令下笔，万鬼伏藏，急急如律令！<2>：一笔天下动，二笔祖师剑，三笔凶神恶煞去到千里外。
8） 符胆咒？--<1>：符胆为“正”字时--四字念开门，一字念杀鬼路，此字念开地府杀鬼卒。（念完咒亦写完正字）<2>：符胆为 “X”时--“X”念一骑天地明，“—”念一横鬼延缠，“三”念三点日月明。（有些符式流传以来，符式上即无符胆进时，则不必去念符胆咒）##P.S:这 个符胆咒是不是很难理解？因为符咒术长期流传的关系，符胆的定义就很摸糊不清了，而符胆咒也不是很专业（但是是真的哦，太老了嘛，难免会使现代人费 思！），然而我本人对符胆的定义及符胆咒也不是很了解，若是有人知道不仿贴上来哦！大家共同学习嘛！呵呵。
9）敕符咒？--符令符令，头戴三清。龙库甲马，镇天天清，镇地地灵，人人长生，镇鬼鬼减。行阳看一张纸，鬼卒看百万兵，百万兵马槌阴壁，即可救良民，吾奉太上老君敕，神兵神将火急如律令！（画完符时，双手合十，念此咒即可）
10）送神咒？--当画完等候时，必须恭送神明返回天界：弟子XXX，谢过XXX等等诸天道主神圣，助弟子得此灵符。但愿所画灵符，威镇八方，神路赫赫，弟子恭送诸天道主，仙佛，神圣安返天界。日后有求在焚香叩请仙驾降临，坐镇。弟子XXX谨诚恭送。
好啦！关于咒语，今天就到着吧！不知道大家感觉如何呢？LIKE OR NOT？那下次我就要贴关于符咒术工具的知识啦！再见！ 基本上正确，不过，这些方法属于天师道的方法，民间也大部分使用这个方法。
关 于下笔咒补充一下：下笔咒的第一个：天圆地方，六令九章，吾令下笔，万鬼伏藏，急急如律令。这个是在画没有三清符号（就是符上面没有三个打勾的东西）使用 的，如果有三清符号，请使用：一笔天下动，二笔祖师剑，三笔凶神恶煞去到千里外。 （第一笔应该从中间点下，之后点左边，然后右边。每点一笔，念一咒）。
关于赦符，还要补充一下：赦符应该使用剑指或者金刚指来赦，念完咒语以后，用口在指上哈气一口，然后用力点击符，此为赦符。
乾南坤北先天立
坎西离东水火沟
心有灵机风雷动
符咒焉能此中求
不识三祖真面目
下笔怎得仙道酬
山泽通气问子午
一剑光寒十四洲 类别：祝有十三科| 评论(0) | 浏览(60) 书符秘诀2009年02月24日 22:24 书符秘诀
一、 画符程序
书符有一定之式，并非随便可以为之，常人不可为胡乱书即成，及不免贻笑大方。
书 符之前，必须吃斋沐浴，洗手嗽口，这是虔诚的表示。后将案桌置于大厅门外，清静之地，或神像之前。备置书符的工具（笔，黑，纸，砚，水，株砂），烛台， 香，花，茶，果，想茗，桌围，拜垫，慈怀普度，打开灵符部，端放于香炉后，焚香路拜天地神祈，向神明或上天祷台表明为何事，如消灾解厄，或医病作法等 ，然后咒水咒朱（墨），咒笔，咒纸，而后念咒书符。书符时必须意念集中，一气呵成，不能有杂念，不可停顿，这样符篆才会发生神奇效力。决非随时随地，随意 随手能操笔书符的。古人所谓"一诚可感格天地鬼神。"
将符书好之后，将笔反向，以全身之精气全神贯注在笔头，用笔头，撞符纸三次，（由下往上撞）然后用剑指或金刚掼敕符，敕符时，手指要用力，要有一种仿佛接受神力指三次，如此才算是功德圆满。根据需要还必须加盖印章。（注：安胎符千万不能倒跺笔头，切记！！！）。
灵符用后，效果良好，则必须"谢符"，所谓"谢符"，只是一种仪式，略备四果，清香，清茶，感谢诸神恩师的佑助，不求铺张浪费，最重要是心诚，意要真，简单隆重的仪式，最表达主人心诚之意。
二，祭祀礼仪
祭祀的利用牲畜祭品，花酒，焚香，烧冥钱以告神明及其兵将的一种仪式。在祭祀中，我们焚香及念清神咒拜请神明降临，也可以掷杯筷与神明进行接触。一般祭祀的用意在敬神，或求神，而其礼仪如下：
1、在神桌上排列品，水果，鲜花，茶，酒等祭品；
2、燃点神案蜡烛，点蜡烛又叫"发蜡"，表示对神佛的尊敬；
3、神前献茶三杯；
4，焚香迎神，不可用檀香，用檀香恐神不降，不受；
5、敬酌第一次酒；
6、掷杯筷，问神明是否已降临，须等片刻后再掷杯筷，问神明是否已降临；
7、神明降临后敬第二次酒；
8、有事求神明者，可掷杯筷问神明是否允诺；
9、双手捧持冥纸和爆竹，拜靖神明查看；
10、焚烧冥纸,燃放爆竹;
11、敬第三次酒;
12、掷杯筷问神明是否餐毕,若餐毕收取祭品,若未毕,须等片刻向再掷杯快问于神明.
注：每次敬酒，须把前一次的酒淋于冥 纸灰炉周围，以防纸灰乱飞。如有特殊情况，可用其他方法请神。
第三课:符的组成及其要点口决
符令的形式
书符时其字体愈有力愈好。符字之体有数种形式，有正楷字体式，草字体式，草开字体式，半字圆体式等。正楷体式与草体式，草开体式多为下乘符式所用。至于篆字体式，多用于中乘符式，半字圆式则多用于上乘符式。
符令有头有身有脚，以敕令为头，符胆为脚。至其头部有面，目，耳，口等。这头是敕令，脚是罡字，敕下符令字式就是身，这三点就是书符要诀。符令的要字即是书定在敕令之上，或敕令之下，罡字符胆之上的字式，也就是填写在敕令与罡字的中间。
第四节 符内入神式说明
符内入神多入神，王，将，星，雷，日，月，丁，甲，斗，等的字在鬼字之上，式煞字之上。而用以制煞斩鬼，消灾解厄，镇 宅平安，收惊治病者。以外也有八卦图，大金刚等字用以入神于符内，以作为辟邪斩鬼之用。入神之字式甚多，于此甚难尽载，现举几种以供考究之用。
符咒的要点
初 学画符念咒，最重要的要点，就是须熟知天，地，日，月，星，辰，风，云，雷，雨，山，川，河，海，水，火等各神及神鬼兵将的姓名字语及其职等，也须知其相 貌，嗜好。如不知这些则无法得到他们的相助。其所画之符令，所念的咒语，都无法得到精通。因这些神，神将等，生前有的也是人，他们都是念勇善战的勇士，他 们也与人一样有其性情，有其情感，喜怒哀乐怨恨爱等的七情六欲，与人一样都是肯助朋友，知已的。如无情份，无相识则要求他相助，我想是不可能的吧！
依古留传符咒书册之内所记载的其神将们的生活，相貌，嗜好等者，这些都具有些道理的用意，而不是无端乱写的。凡书符念咒在符令之内载著所驱役神将的神职，在咒语之内，请所需神将服役助法，此皆与神灵及神将有关。
符 令的写法，最重要者有四字的方式，是敕令罡等式，这四个字式在书写各种符之内，都是得填上的。其中敕令两字式要填写时必须要看情形而书定在符令之中。再有 罡字式，这罡字式在符家称谓符胆，在符术家来说符胆有两样式，一式是罡字，另一式是字式。书符时两式之中只填 一式就可，不必填写两式，但是不说明这两式要分填在何种符令的，只是在各符式之中有填 罡字式者，也有填 写字式者。
书符必须先写敕令两字，这敕令必须写大字，最后把罡字写在最下，这罡字也须写大字，在敕令之上填 字式字体，也要写大。在敕令字下就填写驱役的神将，再填 事项，最后在事项之下填写罡字式式字式符胆。
敕令的填法
填" 敕令"二字必须要有分别，如不分则所画之符令不但不灵，且会贻笑于他人。敕令二字是只可填在下级神名之上，如中级神灵，上级神灵的神名之上是不可填 写的。如主管正神，高级神灵则其神灵字语上必须其神名先写在敕令之上才可，如填 在其神名之上则会对神灵不礼而不灵。必须先写奉天在敕令之上，才可得用。有差错，则神不受命而致使符令不灵。
如奉请高级神及主管神灵，则不可写敕令二字，只可写奉字式在神名之上，这些这些填 法皆有其意义及用意。
符令的架构及符胆
符 令是由"符头"，"主事神佛"，"符腹"，"符脚"，"符胆"等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和 心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏 人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。
一、符头
自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不 同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的"三勾"就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。 三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此"三勾"时应暗念咒语："一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。"一笔一句须 恰到好处，就是所谓"踏符头"。
"符头"也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以"敕令"为符头。如无"三勾"三清符号时，必须咒日"天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。"即可。
二，符胆
符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。
书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座这一张符令之内，把守此符的门户。
一般常见的符胆是"罡"字，也有"井"字，也有"马"字，"化"字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。
三、符脚
"叉符脚"，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有点极重要的地位。
四、一般常用之符胆
v
v v
1、三清符头，它象征生气，无中生有之意,又有三才之意有 意，暗合人之精气神，天之日月星，地之水火风。
（1）v一笔天下动（中间）
（2）v二笔祖师剑（左边）
（3）v三笔凶神恶煞去千里外
罡
2、此符胆名四正公，有两种写法。第一种书法，罡十书，表示" 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸"十天干；第二种写法罡，表示"子丑寅 卯辰巳午未申酉戌亥"十二地支。（1）四：开天门；（2）一； 杀鬼路；（3）卜：开地府；（4）亠：杀鬼卒。
井
3、此符胆为万丈深井，就是隧落万丈深坑之意。
此井口要开一口，以免太绝人路，太损阴德，而不利已。
敕
令
4、书敕令咒
咒日：一围天地动，二围主病动，三围不求血，四围不求脓，五围不生疽，六围不生疖，七围大神咒，急急随咒灭。
第四课;符咒的分类及用法
符咒的类别
符咒之类别烦多，不胜枚举，至少有千种以上，我们以下列两种方式来化分，各加以说明。
一、由符咒的功用来化分
1、小儿用符：有小儿关煞符、小儿夜啼符、小儿夜遗尿符、小儿犯新娘杀符、冲犯符，天师收惊符……等等。
2、和合符：和合洗符，相催向符，修脚符，和合符，和合符，合心情符，变合符，男女和合符，良缘符，情通符……等等。
3、治病用符：大吉符，治腹痛，目痛符，狗咬符，治虐符，五灵冶病符，金力气符，除寒热符……等等。
4、孕妇用符：插花换斗符，难产符，胎死腹中符，安胎符，……等等。
5、六畜用符：六畜平安符，治瘟符……等等。
6、财利符：财神符，财利符，福运符，繁荣符……等等。
7、其他用符：镇宅用符，化骨用符，吉利用符，丧葬用符，婚日用符，开工、动土用符，精神符，调兵符，收兵符，替身符，风水用符，修炼用符，斗法用符……等等。
二、由符咒的使用方法区分
1、带身符：置于所需用者身上，用以保平安，避邪
2、化食符：将符令烧化于水中，后饮用，或擦洗全身。
3、贴用符：将符令贴于门上，或床下，或屋梁上……等等。
4、放水符：将符令放于水中流走。
5、洗符：将符令化于水盆中，以洗患部，或身体等。
6、煎药符：配合中药外方，一起煎者食用。
7、埋符：将符令埋厌处或动土处等用符。
写符的注意事项及禁忌
第一节 画符应注意事项
一、 书符十戒
当 在书符之际，心中应屏除一切妄念，邪想，诚心诚意书符，所谓"十戒"者：首戒心有二念；再戒荤口；三戒手秽；四戒笔墨不洁；五戒方向不正（书符须依方向， 有须向南方，有须向东方者，不可任意为之）；六戒造次；七戒复笔（书符不比写字，须一笔出之，不可如写字描顺。）八戒口不应笔；九戒吐痰作恶；十戒改笔 （书符既成不可改动笔画）。
二、注意事项
1符纸有一定尺寸，不可乱用，一般以门公尺星上之吉祥尺为之。
2书符之纸一般为红色或黄色之纸张，不可乱用。
3书符之工具虽到处可买，但必须经过敕咒，祭祀，通灵后方可使用。所用朱砂以上等为佳。
4书符之前，必须诵咒。
5取笔书符时必须雄姿，全神注视符纸，不可不定神或与他人讲话，不可有污秽在周围。
6下笔时，必须念下笔咒三次。
7书符完毕 ，将笔反向以笔头压符三次，由下而上摇符纸三次。
8书好符后以指诀压符，敕符时以雄姿贯力直接指触符纸。
9焚符时将符头折成令符，焚符时先点符尾。
10书好或未书好之符，如果不用，不得乱抛弃，须用寿金一起火烧化。
第二节 学符禁忌
一、巧圣先师留言
1、不忠不孝、不仁不义之徒勿用，以免鬼怪缠身，自取灭亡，绝己后代。
2、翁姑婆媳妯娌兄弟姐妹不合，亦勿乱用。
3、不尊师重道之徒，切勿乱用，免以绝自己之路。
4、心术不正，举止轻浮者，不可授。
二、学法禁忌
1、 每月农历初一、十五日斋戒，最好吃长素；
2、 九独日夫妻分离，不可行房；
3、 青蛙，鳝鱼，狗，龟，甲鱼，鸽子，无鳞鱼，蛇，驴马不可食；
4、 多行善以积功德，不可杀生；
三、书符禁忌日
1、 三月初九日
2、 六月初二日
3、 九月初六日
4、 十二月初二日
第三节 书符禁忌日
符法之用与灵气同样，虽是无法科学的表现，但其妙在秘玄中而取之。有时书灵符灵验颇有功效，有时不应，总是其时空灵气不引接关系，或者其身之精神与静关欠佳等等，不得其效能。所谓施符也应择吉为要。
书符最佳时刻应选在子时和亥时两刻最灵，此是子亥交脱之侯，阴阳交代之时。或是子午卯酉四时，均可灵验。有特殊情况和高功者，只要不是刑破之日，同样灵验。
书符不可用刑破之日，用之不灵，而发生不灵，反之为害。
第四节 诵咒的要诀
诵 咒者，其意既与神鬼讲话，将所受之痛苦。所求之要者，告诉鬼神，而祷其默佑也，这是何等郑重之事，必须恭而敬之，心中目中有神明昭乎于上方，方寸之间别无 他念，则处能感动鬼神。所谓"志诚可以格天地"即是此意。诵咒的方法各有不同，有先诵咒后书符，也有先书符后诵咒，有的随咒随书，其方法虽然不同，但其志 诚者都出自于心，其中随咒随书随诵的方法最适宜。
念咒时，身心意念要深深地溶化于咒语的意境之中。每一道咒语都有其独特的特殊作用和意境，必须全身心地投入其中，才能为我所用。这样就要求对咒语要熟练如流，念咒速度不宜过快，必须精、气、神集中于一体，其关键是以心应咒，心咒统一，这样才能产生效验。
重要：独门秘传“许”字令符
有不少朋友也许根本不清楚什么是许字令，其实一道符如果您按照所有要求及程序写好之后，如果没有加写许字令，这道符是通不了神的，也就是说不灵验的。
许字令就是您写好符以后，必须经过某某神同意您使用此符才能号令神鬼的一种秘传字符，在一些关于符咒术的网站上是没有相关的介绍的，除了正规的道家学者以外，知道的人很少，能学会此术，可以说写出的符是百分百灵验的。
许字令全是言传口授的，一般不外传，本人学会许字令是经过太多的复杂机缘才修炼得到的，为了不使许字令失传，本人现将部分许字令独门口授
必须学会记住的符咒用语
《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经》
发炉赞
炉烟起篆 道气腾祥 诚心一炷喷天香
缭绕透穹苍 周遍十方 诸神现金光
太上玉华散景香云浮盖大天尊。。。
祝香神咒
道由心学 心假香传 香爇玉炉 心存帝前
真灵下盼 仙佩临轩 臣今关告 迳达九天
净口神咒
丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神
罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津
心神丹元 令我通真 思神鍊液 道 长存
净心神咒
太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身
智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾
净身神咒
灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥
青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫我身
安土地神咒
元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地只灵
左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清
各安方位 备守家庭 太上有命 搜捕邪精
护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞
大圣元始安镇天尊。。。
净天地神咒
天地自然 秽气分散 洞中玄虚 晃朗太元
八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天
乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 杀鬼万千
中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却鬼延年
按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩
凶秽消散 道气长存 皈命
常清常静天尊
摄魔摒秽大天尊。。。
金光神咒
天地玄宗 万气本根 广修亿劫 证吾神通
三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身
视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生
诵持一遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎
万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪亡形
内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五气腾腾
金光速现 覆护真人 急急如
玉皇光降律令敕
开经赞
贞明大圣 十方化形 运心三界统雷霆
誓愿拯生灵 宣说宝经 万类悉提醒
皈命
雷声普化大天尊
启请
神霄雷祖帝 九天普化尊 谈道趺九凤
持法骑麒麟 统摄圣狱将 掌令判雷霆
三辛逢初六 察人善恶情 消灾并度厄
称名诵宝经
雷尊宝诰
高上神霄玉清真王 南极长生朱陵上帝 太阳九
龙皇君 南昌受鍊真人 玄都九嶷九夷沧水使
者 九天采访使 应元保运神化昭顺真君
火大元帅 律令大神 炎帝天君 元始祖劫
一 分真
太乙雷声普化天尊
九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经
尔时
九天应元雷声普化天尊 在玉清天中 与十方诸
天帝君 会于玉虚九宫之殿 郁萧弥罗之馆
紫极曲密之房 阅太幽碧瑶之笈 考洞微明晨
之书 交头接耳 细议重玄 诸多陪臣 左右
踧踖 天尊宴坐 朗诵洞章 诸天帝君 长吟
步虚 彩女仙姝 散花旋绕 复相引领 游戏
翠宫 群仙导前 先节后钺 龙旗鸾辂 飘颻
太空 并集于玉梵七宝层台 时有雷师皓翁
于仙众中 越班而出 面
天尊前 □ 作礼 勃变长跪 上白
天尊 言 天尊大慈 天尊大圣 为群生父 为
万灵师 今者诸天 咸此良觌 适见
天尊 阅宝笈 考琼书 于中秘赜 不可缕计
惟有玉霄一府 所统三十六天 内院中司 东
西华台 玄馆妙阁 四府六院 及诸有司 各
分曹局 所以总司五雷 天临三界者也
天尊至皇 心亲庶政 此等小兆 以何因缘 得
以趋服 愿告欲闻
天尊言 雷师皓翁 尔等仙卿 储勋夙世 累行
昨生 故得玉府登庸 琼宫简录 今兹勋行
视夙昨多 尔其悉力雷司 委心火部 日复日
岁复岁 勋崇行著 性霁神融 克证高真
即阶妙道 惟是雷部鬼神 昼劳夕役 动有捶
楚 大则考戮 屑云雕雪 无有已时 檄龙命
鸦 此息彼作 彼所因故 尔其耳焉 雷师皓
翁 及诸天诸仙 耸耳而默
天尊所坐九凤丹霞之扆 手举金光明之如意 琅
风清微 绮云郁丽 天尊寂然良久
天尊言 吾昔于千五百劫以先 心逢此道 遂位
上真 意酿此功 遂权大化 尝于
大罗元始天尊前 以清净心 发广大愿 愿于未
来世 一切众生 天龙鬼神 一称吾名 悉使
超涣 如所否者 吾当以身身之 尔等洗心
为尔宣说
天尊言 尔诸天人 欲闻至道 至道深窈 不在
其他 尔既欲闻 无闻者是 无闻无见 即是
真道 闻见亦泯 惟尔而已 尔尚非有 何况
于道 不闻而闻 何道可谈
天尊言 道者以诚而入 以默而守 以柔而用
用诚似愚 用默似讷 用柔似拙 夫如是 则
可与忘形 可与忘我 可与忘忘 入道者知止
守道者知谨 用道者知微 能知微则慧光生
能知谨则圣智全 能知止则泰定安 泰定安
则圣智全 圣智全则慧光生 慧光生则与道为
一 是名真忘 惟其忘而不忘 忘无可忘 无
可忘者即是至道 道在天地 天地不知 有情
无情 惟一无二
天尊言 吾今于世 何以利生 为诸天人 演此
妙宝 得悟之者 俾跻仙阼 学道之士 信有
气数 夫风土不同 则禀受自异 故谓之气
智愚不同 则清浊自异 故谓之数 数系乎命
气系乎天 气数所囿 天命所梏 若得真道
愚可以智 浊可以清 惟命俾之 愚昏昏
浊冥冥 亦风土禀受之移之 天地神其机 使
人不知 则曰自然 使知其不知 则亦曰自然
自然之妙 虽妙于知 而所以妙 则自乎不
知 然于道 则未始有以 愚之浊之 诸天闻
已 四众咸悦
天尊言 吾今所说 即是玉枢宝经 若未来世
有诸众生 得闻吾名 但冥心默想 作是念言
九天应化雷声普化天尊 或一声 或五七声 或
千百声 吾即化形十方 运心三界 使称名者
咸得如意 十方三界 诸天诸地 日月星宸
山河草木 飞走蠢动 若有知 若无知 天
龙鬼神 闻诸众生 一称吾名 如有不顺者
馘首刳心 化为微尘
天尊言 吾是九天贞明大圣 每月初六 及旬中
辛日 监观万天 浮游三界 若或有人欲学道
欲希仙 欲逭九玄 欲释三灾 当命清微正
一道士 或自同亲友 于楼观 于家庭 于里
社 酌水馈花 课诵此经 或一过 三五过
乃至数十百过 即得神清气爽 心广体胖 凡
所希求 悉应其感
天尊言 身中九灵 何不召之 一曰天生 二曰
无英 三曰玄珠 四曰正中 五曰孑丹 六曰
回雷 七曰丹元 八曰太渊 九曰灵童 召之
则吉 身中三精 何不呼之 一曰台光 二曰
爽灵 三曰幽精 呼之则庆 五心烦懑 六脉
抢攘 四肢失宁 百节告急 宜诵此经
天尊言 若或有人 五行奇蹇 九曜□彃谸年逢
刑冲 运值克战 孤辰寡宿 羊刃剑锋 劫杀
亡神 鬼门钩绞 禄曹破败 马落空亡 动用
凶危 行藏坎壈 即诵此经 上请
天官解天厄 地官解地厄 水官解水厄
五帝解五方厄 四圣解四时厄
南辰解本命厄 北斗解一切厄
天尊言 沉 伏枕 痼疾压身 积时弗瘳 求医
罔效 五神无主 四大不收 或是五帝三官之
前 泰山五道之前 日月星辰之前 山林草木
之前 灵坛古迹之前 城隍社庙之前 里巷井
灶之前 寺观楼塔之前 或地府三十六狱 冥
官七十二司 有诸冤枉 致此牵缠 或盟诅咒
誓之所招 或债垛负偿之所致 三世结衅 异
劫兴仇 埒其咎尤 厍其执对 皆当首谢 即
诵此经
天尊言 天官符 地官符 年月日时 各有官符
方隅向背 各有官符 大则官符 小则口舌
是有赤口白舌之神以主之 凡诸动作兴举 出
入起居 不知避忌 如遇官符口舌 则使人击
聒 晓夜煎诌 多招唇吻 面是背非 动致口
牙 盟神诅道 始于谤讟 终于诟诋 由是狱
讼生焉 刑宪存焉 若欲脱之 即诵此经 遂
得口舌潜消 官符永息
天尊言 土皇九垒 其司千二百神 土侯土伯
土公土母 土子土孙 土家眷属 若太岁 若
将军 若鹤神 若太白 若九良 若剑锋 若
雌雄 若金神 若火血 若身黄 若撞命 若
三煞 若七煞 若黄旛豹尾 若飞廉刀砧 如
是等土家神煞 若人兴修卜筑 一或犯之 即
致病患 以迄丧亡 □诵此经 则万神皆起
天无忌 地无忌 阴阳无忌 百无禁忌
天尊言 世人夫妇 其于婚合 或犯咸池 或犯
天狗 三刑六害 隔角交加 孤阴寡阳 天罗
地网 艰于嗣息 多是孤独 若欲求男 即诵
此经 当有九天监生大神 招神摄风 遂生贤
子 于其生产之时 太乙在门 司命在庭 或
有冤愆 或有鬼魅 或有禁忌 或有凶厄 致
令难产 请诵此经 即得九天卫房圣母 默与
抱送 故能临盆有庆 坐草无虞 凡有婴孩
在于襁褓 为栴檀神王座下 一十五种鬼 加
诸恼害 因多惊痫 宜诵此经
天尊言 若人居止 鸟鼠送妖 蛇虫嫁孽 抛砖
掷瓦 惊鸡弄狗 邀求祭祀 以至影胁梦逼
及于奸盗 而敢据其所居 以为巢穴 遂使生
人被惑 庭户不清 夜啸于梁 昼瞰于室 牛
马犬豕 亦遭瘟疫 祸连骨肉 灾及孳生 淫
祠妖社 党芘神奸 吊客频仍 丧车叠出 若
诵此经 即使鬼精灭爽 人物咸宁
天尊言 九天雷公将军 五方雷公将军 八方云
雷将军 五方蛮雷使者 雷部总兵使者莫赚判
官 发号施令 疾如风火 有庙可伐 有坛可
击 有妖可除 有祟可遣 季世末法 多诸巫
觋 邪法流行 阴肆魇祷 是故
上清 乃有天延禁鬼录奸之庭 帝猷束妖考邪之
房 能诵此经 其应如响
天尊言 天瘟地瘟 二十五瘟 天蛊地蛊 二十
四蛊 天瘵地瘵 三十六瘵 能诵此经即使瘟
清净 蛊毒消除 劳瘵平复 亦有其由 或
者先亡复连 或者伏尸故气 或者冢讼墓注
或者死魂染惹 或者尸气感招 凡此鬼神 或
悲思 或恚恨 牵连执证 并缘注射 乘隙伺
间 乃得其便 故诵此经者 上通三天 下彻
九泉 可以追荐魂爽 超度祖玄 太上遣素车
白马大将军 以监之
天尊言 若或有人冶装远行 寇盗骋奸 五兵加
害 陆行 即虎狼魈蜮磨其牙 水行 则蛟龙
鼋鼍张其颐 或滩濑有幽枉之魂 或风涛有劫
数之会 前亡后化 捉生代死 能于此经 皈
命投诚 故得水陆平康 行藏漋吉
天尊言 亢阳为虐 雨泽愆期 稽颡此经 应时
甘澍 积阴为厉 雨水浸淫 稽颡此经 应时
朗霁 祝融扇祸 飞火民居 赤鼠游城 惊爇
黎庶 此经可以禳之 海若失经 鱼鳖妄行
洪水稽天 民生垫溺 此经可以止之
天尊言 世人欲免三灾九横之厄 即于静夜稽首
北辰 北辰之上 上有三台 其星并躔 形如
双目 叠为三级 以覆斗魁 是名天阶 若人
见之 生前无刑囚之忧 身后不沦没之苦 斗
中复有尊帝二星 大如车轮 若人见之 留形
住世 长生神仙 皈命此经 投心北极 即有
冥感 斗为天枢 中有天罡 在内即为廉贞
在外则为破军 雷城十二门 并随天罡之所指
罡星指丑 其身在未 所指者吉 所在者凶
馀位皆然 若人见之 寿可千岁
天尊言 世衰道微 人无德行 不忠君王 不孝
父母 不敬师长 不友兄弟 不诚夫妇不义朋
友 不畏天地 不惧神明 不礼三光 不重五
谷 身三口四 大秤小斗 杀生害命 人百己
千 奸私邪淫 妖诬叛逆 从微至著 三官鼓
笔 太乙移文 即付五雷斩勘之司 先斩其神
后勘其形 斩神诛魂 使之颠倒 人所鄙贱
人所嫌害 人所怨恶 以至勘形震尸 使之
崩裂 驱其卷水 役其驱车 月核旬校 后有
考掠 一闻此经 其罪即灭 若或有人 为雷
所瞋 其尸不举 水火不受 即称
九天应元雷声普化天尊 作是念言 万神稽首
咸听吾命
天尊言 此经功德 不可思议 往昔劫中
神霄玉清真王长生大帝 所曾宣说 至士授经
皆当剸金置币 盟天以传 雷师皓翁 长跪
拜兴 重白
天尊言 是经在处 当令土地司命 随所守护
雷部按临 以时稽审 若人家有此经 至诚安
奉 即得祥烟满庭 庆云荫轩 祸乱不萌 吉
福来萃 于其亡殁 不经地狱 所以者何 死
即往生 生归善道 承
天尊力 有此灵通 出入起居 佩带此经 众人
所钦 鬼神所畏 遇之险难 一心称名
九天应元雷声普化天尊 悉得解脱 于是
雷师皓翁 对
天尊前 而说偈曰
无上玉清王 统天三十六 九天普化君
化形十方界 披发骑麒麟 赤脚蹑层冰
手把九天气 啸风鞭雷霆 能以智慧力
摄伏诸魔精 济度长夜魂 利益于众生
如彼银河水 千眼千月轮 誓于未来世
永扬天尊经
雷师皓翁说是偈已
天尊言 此经传世 世人未知 吾今所治 九天
应元府 府有九天雷门使者 以纠录典者 廉
访典者佐之 复有四司 一曰掠剩司 二曰积
逮司 三曰幽枉司 四曰报应司 各有大夫以
掌其事 吾之所理 卿师使相 咸赞元化
天尊说是经毕 玉焚七宝层台 天花缤纷 琼香
缭绕 十方诸天帝君 咸称善哉 天龙鬼神
雷部官众 三界万灵 皆大欢喜 信受奉行
九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经竟
唵吽吒唎滺漟罗
完经赞
九天雷祖一 分真 观游初六及三辛
随处鉴良因 历劫度人 不顺化微尘
皈命
雷声普化大天尊
普化宝诰 志心皈命礼
九天应元府 无上玉清王 化形而满十方 谈
道而趺九凤 三十六天之上 阅宝笈考琼书
千五百劫之先 位上真 权大化 手举金光明
如意 宣说玉枢宝经 不顺化作微尘 发号疾
如风火 以清静心而宏大愿 以智慧力而伏诸
魔 总司五雷 运心三界 群生父 万灵师
大圣大慈 大悲大愿 至皇至道
九天应元雷声普化天尊 类别：祝有十三科| 评论(0) | 浏览(16) 道家符咒结构及其原理2009年02月24日 22:23 道家符咒结构及其原理 在一般人看来，符图之术并没有什么章法可寻，它们无非是道士 和尚骗人弄财的把戏而已，因为很少有人知道符图的结构，于是民间便有了鬼画桃符之说，用以饥讽符咒之术。金元文学家元好问说：“真书不人今人眼，几辈从教 鬼画符。清代学者赵翼云：举场我叹鱼缘木，故卷人鬼画符。然而，讽刺与嘲笑并未解决问题，反而促进了符咒之术在实践中的不断完善．于是在宋元时期许多道教 大师门，开始向人们披露符图的结构售书符念咒的程序和秘遵事项，从而使这门“绝学”有一道可以出入的门径，从整钵结构上看，每一道符一般都可以分为三个部 分，即符座，符脚，符窍。所谓符座是指符图的上部：亦可叫做“符头”“符脚”指符图的下部。符窍，则为符图的中部（心脏），亦可叫做“符心”。符头符心及 符脚上、中、下三部分结合为一，便成为一道完备的符图。先说符座（符头）。道门中不同的流派，符图中不同的种类，所用的符座是不同的。如青城派所传：帝令 宝珠五雷祈祷大法。中所用的符皆以“雨”字为符座。又如神霄派所传〈高上神霄玉清真王紫书大法〉卷六所载四三道将军符。又以“鬼”字为符座，只是搏列在符 的左边而已。再如上清派所传《上清天枢院回车毕道正法》中所收诸符部用三台星图为符座，至于其它各种各样的符座更是多不胜举，难以一－一述说。鹤师门所传 符篆多以“-气化三清”为符头。
再说符脚凡为符图，一般而言，上下结构者，上为符座，下为符脚：左右结构者，左为符座，右为符脚。如上所举帝 令宝珠五雷祈祷大法的符宇中，其下部文字为利，光，其，泓，泓，廷等字就是符脚。又如〈天医祝由十三科〉中所收符字，则以“尚”宇为符座，以内“食”字为 符窍，再配以各种字如。能，垢，秀，等为符脚．不过称谓不同，符座叫做向符将，符窍叫喊做：符兵。符脚叫做“先锋。书中说“此法以尚字为将，食字为兵，各 字为先锋，施之百病，无不应手立愈。从写符的程序来看，符脚是最后步骤，道教谓神力符能的强弱成几，即在最后一搏，因此必须聚精会神，一气立断，不得迟缓 拖滞。那么，符窍又在那里呢？三部之中，尤以符窍最为紧要。所谓。窍。者，一是指玄窍而言，一是就关键而论。道教认为：人天一体，符法同源，一道符的功用 灵验与否，关健在于有无“玄窍”“灵窍“〈道法会元〉卷一0九说：大抵符符，咒，诀，印为传纪之文仪，乃太上之贵训，然至要捷，不出一窍。窍者，人身之枢 关键也。天有窍则鼓舞万物，地有窍则洞海归源，人身窍则动静神灵，总天地之玄关，合阴阳之至道。
至于符中有无符窍，并不在乎符的形态，而是在 于画符者有无胎息内炼功夫与道德的修持。《混元玄书》说：“收为胎息用为窍，道法之中真要妙，诸于缘深宿有因，得知怡然而痴笑．一点朱符本是灵，窍中妙用 体全真。又谓德为符之窍，诚为法之本曰守道循正，依德书法，神气贯于符图，其符施用。则万病俱消，万邪屏符中的玄窍因其流派而种类的不同而形态各珠。如帝 令宝珠五霄祈祷大法所载诸符即在府座与符脚中间，再画一个圆圈，存想圈中有一神灵，此圆圈就是符窍。《祝由十三科》则以“食”字为符窍，称之为招兵势。
各种符窍或为字，或为图形态丰富，但画时可分为两．一类用勾实书。法，即指用笔墨朱砂等材料画在符为。有形。之符窍：另一类用。虚书－法，是指用手，目 光，舌头，意念等在符上，纸上虚空，水中。身体等画，存想加入所需内容，因其无笔无墨。无迹无形，入肉限无法看到，故曰：无形符窍。如前所说的圆圈、食类 均为有形符窍，后面所言的“虚书”目光便是无形符窍。
虚书可用眼目舌头，《法海遗珠》卷六曰：先存户雷城火云火光万丈，兆目虚书招“帝敕”二 宇，飞人雷。以左眼光书一符字，右眼光书一符字，舌书一符，存三字青红白三色，在虚空中见一真人，手执金牌，上有号头三二字，吸出号头，吹入符中。也就是 说，用眼目神光曙舌头‘凭空’（即想象）画符窍，符文，然后存想其颜色，存想神灵隆真，合同无形之符窍，打入有符之符中，
这里所说的“目录 ’，便是无形之窍，它是指画符者运用意念凭空书写即加入符中的精神作用。目录虚书即司书于虚空，纸上，亦可书于手心，脚心及肚脐，丹田人体的各个部位，乃 至形形色色的物品。《法海遗珠》卷八电诀：＊目光虚书·符字于右手心，符字书左手心，两相合，摩令极热，存金光一团在手心。
不仅眼睛，舌头可以虚书，用手指（剑诀）亦可点窍关臼《法海遗珠》卷八日“：师用剑诀，向斗口书符，存闪电，想丹田有一道金光，自眉心进出，直射其方，作怒吸此字，以剑引入符’这是用剑诀对天空虚书的符字，便是道门起霄造化符的玄窍。
不过究其根本，不管是用眼用舌用手。不论是书在何处，起作用的都是人的意念--即“神’的功能，绝妙的还有，天地之气，人体内气亦可运化成窍，打入符中。如《法海遗珠》卷七：起风诀
“存心气下降，肾水下降，肾水上升，二气交合，以符字提起，自夹脊双关直上，泼出口来，此字入符中。”这是用体内元气为符窍。其能符诀口：“能（一种异 兽）有九尾，按九州口时黑气凡作用，取太阴气合肾气入符，可兴云致雨蔽日，用红纸黑书，或黑纸鸡血书。”可见，天地人体的精，气，神方是符图的灵魂--玄 窍。所谓：“天地大造化，总在玄窍中，人能知此窍，万法总能通。”
符图的玄窍以“灵光’为其根本，所谓＊灵光’是指静定修持中体认的“元神” 与“辅气”《王侍锦》御风注：“符无正形，以气为灵也，灵者祖气也。祖气不明，安待灵乎？·“心不移动，不生杂念，一意归中，气与笔俱转，意尽成符，行法 之士，不得玄关之传，不明祖气，妄行书符，夫可笑也。”
《书符笔法》亦曰：‘符者，合也，信也，以我之神，合彼之神，作此而彼应，此感而彼 灵，果非于符乎？天以龙汉开图，结、成符，人以精神到处，下笑成符，天人孚合，同此理也，书符之法，不过发先天之妙用，运一气以成符。神师所谓眼书天录， 心悟雷玄，初无存想，亦无作用。灵者自灵，不必问其所以灵。应者自应，不必问其所以应。’这就明白指出，灵光，神气为符法的命根，符法的灵验与否，全看施 法者的内炼功夫如何。
灵光肇元神的征得，必须经过长期潜心苦志的修炼。《道法会元》卷四指出：“必须意会，念念皆真，此心即道。平居暇日，持 念守真一，一点灵光，遇天乇地，圆陀陀，光烁烁．会合至宝于明堂玉京之室，薰蒸一体，表里洞明，无事之时，如如不动，偶然拈出，妙用非轻，祸福吉凶，了然 指掌，不须探问，自然应矣。
如用于书符，此灵光便可耪召神气，为人治病祛邪，解厄消灾，《书符笔法》讲述书符秘诀曰：“先澄澄堪湛，绝虑凝 神，使其心识洞然，八荒皆在我闼，则神归气复，元神现前，方司执笔，以眼瞪笔端，思吾身神光自两规中出，合乎眉心，为一粒黍珠在面前，即成金线一条，光注 毫端，便依法书录，存如金蛇在纸上电走，定要笔随眼转，眼书天录，心悟雷篇。思金光渐渐扩大。充塞天地。一点灵光辉天朗地，未曾下笔，已有分别，妙于行持 者，尤于朱墨外用工夫。”
由此可见，种种符咒，无论它是那门那派寥归根结底仅是一种宏道的工具售济世的手段而已，重要的还是在内修证得的元神 与神气，当你具备了通神达灵的灵光之后，符咒朱墨等形式亦可有可无，无关紧要了。正如〈消微道法枢纽〉所说：“画符不知窍，反惹鬼神笑，画符者知窍，惊得 鬼神叫。今之行持者不明道法之根源，妄于纸上作用，以为符窍，殊不知此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离辅。当于身中而求，不可求于他也．’又 说雹“符者，天地之真信，人皆假之以朱墨纸笔，吾独调，-点灵光，通天彻底，精神所寓，何着非符？可虚空，可水火，可瓦砾，可草木，可饮食，可有，可无， 可通，可变，夫是谓之道法。萨守坚祖师亦云：“先天一气即灵符，世人枉费墨和朱”知晓了以上道理，便抓住了符咒之术的要害，以精气神为本，以符图咒术为 用，便可使你的内炼功夫，治病济世功能发挥出矗好的效益，收到超常的神效。
附：符胆即符窍--不可缺少的秘字
符窍是符的灵魂象征，-道符就如同一个人一样，没有灵魂的人无异是一具僵尸，没有符窍的符如同一样废纸，这个道理一点就通。
现在流转的一些道门符法，另有“符胆”之说。据《灵符神咒全书》所说：书灵符并非难事，任谁一看便会，然而画好之灵符，是否真具有神力呢？灵符里有一不 可或缺的符号一-符胆，没有它，任你再怎么画，怎么念咒，所画出来的也只不过是张空符，毫无效力可言，原来符胆就好比一个人的肝胆，人无胆不壮，符无胆亦 无威震力，以发挥其应用的神力验力。所以，在每一道符中，都要函上符胆。这一符胆实际上是由符窍演变而来的，它的作用与符窍大同小异，道门符法中常用的符 胆有八十余种，它们是由一些秘字所组合而成，如下面所见：
罡此符胆称为“四正公符胆’田共有十划，表示甲，乙，丙，丁，戊，已，庚，辛，壬， 癸等十个天干。符胆要画在符在最下方，画时需要同时默念符胆咒：“开天门，杀鬼路，开地府，辟人路，杀鬼卒，破鬼肚。边画边念，最好符胆画先，咒语也刚念 完。再则，画完符胆，一般均需把毛笔倒顿头一下。但若对象为孕子或患有眼疾者，则万万不可倒顿（跺）笔头，切记之．这是运用最广泛的符胆。
二十八宿符胆．画时念诵：“角，亢，氏，房，心。尾，箕，斗，牛，女，虚、危。室，壁，奎，娄，冒，昂，毕，觜，参，井，鬼，柳，星，张，翼，轸’二十八星宿星名。
六甲符胆，画时念诵：“甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，丁卯，丁丑，丁亥，丁巳。”
七星符胆：画时念押退凶神恶煞。
五行符胆画时念：开天门，闭地户，留人门，切鬼路，破鬼肚，金木水火土。
以上各种符胆，都是画在符的最下方构成一道符的主要成份有符头，符窍，符胆，符脚，其中包含了主事神真诸佛的秘字，隐讳，如太上者君，九天玄女，北斗星 君，六丁六甲，青龙白虎等，在一些道门符图中，常见符头上有三个三点（平行的），这是代表道教的三清：元始天尊，道德天尊，灵宝天尊。如此三个写在＊敕令 ’及神名之下，则代表墟隍，土地，祖师三界公。这样便构成了一道完整的符。
综上所述画符的过程是一个由内心精诚，外则凝气聚形，由散至聚。而 不是拿过笔墨依样画葫芦。即使画好符还要用诀印咒语及禹步的配合。所以要学符咒的同学淆先了解清楚各路神真的名讳，形象，职能，法宝，要学会存想，了解符 咒的内涵，每一笼每一画的特定含义，更要修功养德，否则所画之符是徒有其表，是没有任何功效的，只有功德达到一定层次眉才能由后天依样画符之境上升到先天 灵光化符的境界，此为先天真符，这里暂不多讲。学符要从基础学起，一步步而来，切不可刚刚入手便自认为功德圆满，随心所欲而画。
符咒的基本原 理就是以修道之人的精气神为本，结合自然宇宙的能量，通过各种各样的符图来调节人体与天地之间的气场及精神世界。可以说符咒也是气功的一种表现形式臼它是 表现天地之气运行，阴阳消息的模式，是宇宙造化与人体感应，天人合一的产物。本门符法以内修功德，外显符篆为宗旨曰符法实践者必须先练气法丹功，具备深厚 的内修基础。以内练中体认的元神及凝集的精气为用，方有通神达灵的法术，古言道：“画符容易通灵难，丹凝神聚为真功”是也！
教你如何画符根据在下个人研究及将资料总结: 画灵符的时间最好是午夜11点至凌晨1点。灵符所用的纸一般是黄色的纸，不过有时具有特殊用途的可用红纸。墨水有的用朱砂，平常是用墨汁（黑）。
画符的原动力，基于“诚，信”二字。诚则灵，天地动容，信则明，法力无边。自我肯定，确认，具全诚信之心态。请按以下程序，一步一步研习。
★一 练心，练静及感应
练心，练静互为表里，心静则杂念消除，邪念无以生，恶意无从起，一片空白，清明神灵易近。最好的方法，学画符前，先练习打坐，静坐。凡事勿想，让头脑空白，静止，控制呼吸，慢慢的就能呈忘我，无我状态。大约练习七天，养成习惯，画符前静坐片刻，很快就能心静如水，全神贯注，心神合一。
感应就是冥想，也就是假想，感觉着佛神就在四周坐镇，或进人体内结合一体。画符是神佛在下法令，在监督或籍自己的手而画符。一定要自认是神佛附身，或封神佛行事。（请修行时注意，请静心勿走火入魔）
切记身体不适，精神委靡，或吵闹，喝酒，发脾气或房事后，一定不可画符，此必不灵且是对神佛不敬之行为.
★二 誓神（示神）
刚开始学画符，必定要先示神佛，或在神佛前发誓，表明学符的目的，动机，用意，如县市长就任的宣誓一般，以表示负责，任重道远，必恭必敬，心口如一的写篇誓神文，概略如下：（黄纸黑字书写）
（A）誓神文
弟子XX，今在众仙佛，道祖，神圣，菩萨前誓愿学符咒术，用以护身，保家，镇宅，救世，济人，行善。
今后弟子一本忠孝，仁义，常伦，决不逆天行事，盼请明鉴。愿众佛，诸神护佑弟子XX学法成功，所画灵符，神迹赫赫，光芒万丈，赐福苍生。
誓愿人
XX 生辰八字 指印
（B）誓神符（黑字画于誓神文后）
选个黄道吉日，在家中神案前，如无神案，买个香炉或以碗盛些米，三支清香，一叠寿金，心口如一，必恭必敬，清晰坚定的念完誓神文，再按上手印，插上香，等约烧了半柱香，拿起誓神文，于香上绕三圈，合同寿金一起焚化。烧毕，双手合掌默念，感谢众神佛保佑，赐福等祝颂词。
（附带一提，凡是进行神佛有关之事，必先将四周打扫干净，整理整齐，全身沐浴最好，但至少手脚，口脸亦要清洗干净，穿戴整齐，不可口出秽言，污语，并切忌吵杂，闲人或小孩，乱闯乱逛的，以示对神佛之诚敬。）
★三 请神咒（画符时使用，请神，必要送神）
请神是画符的重点，前以述及，符乃神佛之法令，若神佛未坐镇发号施令，灵符形同废纸，如何显灵？故必先拜请神佛仙驾临。然符有数百种之多，所管辖之神佛，必然有所不同，所以，画符前必先搞清楚，某种灵符，该请哪些神佛来坐镇。
（A）请众神咒（念三遍）
天苍苍，地苍苍，众神在何方？弟子XX家住XX市XX路XX号。今夜以三支清香，化做百千万亿香云，惊天动地，呼风唤雨，朵朵五彩祥云，叩请九天玄女娘娘，北斗星君，太上仙师以及。。。。。。。。。等诸天神圣，脚踏祥云降临坐镇，十方世界，上下虚空，东西南北，无所不在，无处不到，恭请诸天道祖，身佛，神圣仙架速速降临来也。弟子XX，今夜求诸位仙架降临，坐镇，赐弟子灵验神符。但愿所画灵符，蒙获道法垂怜，护佑，赐福，得以万分灵验，以救世济人，弟子XX再三拜请叩求。
（B）送神咒（念一遍）
弟子XX，虔诚谢过，九天玄女娘娘，北斗星君，太上仙师以及。。。。。。。等诸天神助弟子得此灵符，但愿所画灵符，威力震八方，神迹赫赫，万丈光芒。弟子XX恭送诸天神祖，仙佛，神圣仙架安返天界，日后弟子有事相求，再燃香叩请仙架降临，坐镇。弟子XX谨诚恭迎。
（C）请佛咒（跪地念一遍）
拜请观音大慈悲 ,善才良女在两旁，左手捧甘露水，右手执着杨柳枝，头顶五佛陀冠，口中念出阿迷陀，脚踏莲花千百叶，身坐莲花团团圆，身穿叶百景衣，坐落蒲团一围圆，千手千眼化现身，十八尊者朝观音，有人念出观音菩萨咒，火坑化做白莲池，朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离身：XXXX观世音（所请之菩萨），XXXX观世音，或是虚空云里见，或是下界救良民，或是房中救生产，或是牢中救罪人，上下虚空，南西北东，大千世界尘微中，处处不现身，一请，再请，三请观世音，南无大慈大悲，广大灵感观世音菩萨，恭请，佛架降临。弟子XX，今夜以三根清香，恭请XXXX观世音，佛架降临，灵感慈悲，佛法无边，赐弟子XX，灵验神符，弟子再三拜请跪求。（拜三拜）
（D）送佛咒（跪地念一便）
弟子XX谢过，。。。。。。观世音佛祖，大慈大悲，广大灵感，赐弟子得此灵符，但愿灵符神迹赫赫，威震八方，光芒万丈，普救苍生。弟子XX恭送。。。。。。。观世音菩萨，安返天界，日后弟子有求，再燃香跪请佛架降临，弟子跪拜恭送。（拜三拜）
请神站着拜即可，请菩萨，佛祖则一定要跪着拜请，有所区别，以示虔诚。
★四 画符所需的用品
画符所需的用品纸，墨，笔，砚，水等物最好先诚心诚意的用神咒来敕：
（A）敕笔咒
居收五雷将军，电灼光华，上则护身保命，下则缚鬼伏邪，一切死活减道伐长生，急急如律令。
（B）敕纸咒
玉帝敕吾纸书符，打邪鬼，张张皆神书，敢有不服者，压赴丰都城，急急如律令。
（C）敕水咒
此水不非凡水，北方壬癸水，一点在砚中，云雨须臾至，病者吞之，百病消除，邪鬼吞之成粉碎，急急如三奇帝君律令。
（D）敕墨咒
玉帝有敕，神墨炙炙，形如云雾，上列九星，神墨轻磨，霹雳纠纷，急急如律令。
（E）敕砚咒
玉帝有敕，神砚四方，金木水火土，神砚轻磨，霹雳电光芒，急急如律令。
★五 画符时的咒文
（A）取笔咒
神笔挥洒，众神保佑，籍以安宁，降魔伏邪，吾奉太上老君急急如律令。
（B）下笔咒
符头无三勾者念：天圆地方，六令九章，今吾下笔，万鬼伏藏。
符头有三勾者（由中而左后右打勾画符）念：一笔天地动。二笔祖师剑，三笔凶神恶煞去到千里外。
（C）敕符咒
吾奉太上老君，九天玄女娘娘，北斗星君以及诸天神圣，赐吾一支降魔剑指，点天天清，点人人长生，点符符好用。
剑指即食指，中指伸直，大拇指扣到无名指与尾指上。念完后，将剑指哈口气，一一点印符上，吸一口气收回剑指。若符上有三勾者，点完剑指后，尚需合掌念收符咒：乾元荫覆，天运无偏，造化发育，万物滋焉，东西南北，住意安然，云行雨施，变化不则，吾奉太上老君敕急急如律令。 一笔天地动
二笔鬼神惊
三笔平天下
四笔度苍生
天向一中分造化
人于心上起经纶
仙人亦有两般话
道不虚传只在人 修符咒者 都经过七七四十九日 闭关 才得通神之术
提起符咒疗法，欲学者甚多，但由于修炼时方法较繁，禁忌较多，时间又长，使欲学者感到及其神秘，有的只好望“法”兴叹！小弟不才，知道一个相对简单治病符咒，此符咒本以单传，但小弟得到后不敢独享，以便有宜大众，唯有乞求创此法者不与怪罪～！
一老者传我符咒疗法，其修炼法非常奇特，可堪称一绝。只写“旁海篷”三字，不需任何禁习，21天即成．
本修炼法简便而灵验。
修炼方法：取10至30张纸（1本书也行），放桌上，以中指弯曲，连写“旁海篷”三字百遍。头7天指尖不离纸；8至14天指尖离纸约5寸左
右；15至21天指尖离纸约1尺左右；书写时精力要集中在中指尖，意想指尖穿过纸去。
为人治病时，先写“旁海篷”三字。此三字既是符，又是咒，能治多种疾病。边写边默念，一般写5遍或7遍，每日1至3次；三天后效果不佳，再辩症选符字或汉字．
符咒疗法既简单，又有效，无任何副作用，患者易于接受。有些医药针灸不治之症，用本法治疗，亦获奇效。
本术无任何门派之争，修炼者自自在在，轻轻松松；修炼时不需任何禁忌，但必须以中指弯曲书写“旁海篷”三字；奇特修炼法，奇特
就奇特在经过21天修炼，写其他家的符字（如祝由等），也能治病疗疾，从众多徒友的案例中，再次得到验证。
本法修炼既调心（增强念力），又接收宇宙高能信息，修炼者在实践中，逐渐会体悟到。若治久治不愈或常易复发的顽症，或治难以诊治
的疑难杂症，或应用“斩”字治病，必须将“旁海篷”三字巧妙地组合，在某些特定的日子及某时辰修炼，只有这样，才能达到理想的效果。
在治疗顽症或疑难杂症时，可将巧妙组合的“旁海篷”三字，书写在患处或特殊的穴位上，使其时时接收宇宙高能量信息，调解人体能量（信息）平衡，促使顽症和疑难杂症早愈或愈后不易复发。这一深奥（高层次）的修炼法和应用法，顺便提以下，有“悟性”的爱好者，可探索、研究。
类别：祝有十三科| 评论(0) | 浏览(12) 李氏符咒特医秘法——修炼2009年01月29日 10:26 李氏符咒特医秘法——修炼 提起符咒疗法，欲学者甚多，但由于修炼时方法较繁，禁忌较多，时间又长，使欲学者感到及其神秘，有的只好望“法 ”兴叹！1975年，一老者传我符咒疗法，其修炼法非常奇特，可堪称一绝。只写“旁海篷”三字，不需任何禁习，21天即成。经我和传授四千余徒友修炼后验证：本修炼法简便而灵验。
恩师于1978年谢世，他生前千叮咛万嘱咐，不让泄漏秘法（只传我一人）。
不让泄漏的秘法泄漏了，只好在死后到阴间向恩师谢罪了！！！
修炼方法：取10至30张纸（1本书也行），放桌上，以中指弯曲，连写“旁海篷”三字百遍。头7天指尖不离纸；8至14天指尖离纸约5寸左右；15至21天指尖离纸约1尺左右；书写时精力要集中在中指尖，意想指尖穿过纸去。
为人治病时，先写“旁海篷”三字。此三字既是符，又是咒，能治多种疾病。边写边默念，一般写5遍或7遍，每日1至3次；三天后效果不佳，再辩症选符字或汉字。
据我多年实践体验，符咒疗法既简单，又有效，无任何副作用，患者易于接受。有些医药针灸不治之症，用本法治疗，亦获奇效。
类别：祝有十三科| 评论(0) | 浏览(31) 祝由科 简略介绍2008年11月24日 22:45 祝由科 简略介绍
类别：祝有十三科| 评论(2) | 浏览(36)
画符《请神咒》2009年02月24日 22:26 画符《请神咒》 请神咒
请神咒？--请神咒按理来说应该颇为复杂，欲请某当念请某神之 咒（以后在给大家介绍吧！道教的神太多啦！）但，每次画符时，可能必须画诸种不同的符，而各种符都有其主事之神，若一一皆念请神咒，实在相当麻烦且不便， 尤其有些符甚至可能不明主神是谁？因此，大可参考以下请神总咒！
请神咒--天灵灵，地灵灵，拜请仙佛菩萨众神明。弟子XXX家住（画符所在地），今夜以三柱清香，化做百千万亿香云，朵朵五彩祥云，叩请九天玄女娘娘，太 上仙师，北斗星君...等等，诸天道主，仙佛神圣，脚踏祥云到此坐镇。十方世界，上下虚空，无所不在，无虚不现身，恭请束束降临来也。弟子XXX，今储备 求诸天仙佛神圣降临坐镇，赐弟子灵验神符。但愿所画神符，蒙获道法垂怜，护佑得以万分灵验。弟子XXX，再三拜请叩求。
2）敕纸咒？--北帝赐吾纸画符打邪鬼，张张神皆画，敢有不伏者，押赴酆都城，急急如律令！
3）敕水咒？--此水不非凡水，北方壬癸水。一点在砚中，云鱼须臾至。病者天之，百病消除：邪鬼吞之，化成粉碎。急急如三奇帝君律令！
4）敕墨咒？--玉帝有敕，神墨炙炙，形如云雾，上列九星。神墨轻磨，霹雳纠纷，急急如律令！
5）敕砚咒？- -玉帝有敕，神砚四方，金木水火土。神砚轻磨，霹雳电光芒，急急如律令！
6）取笔咒？--神笔挥动，众神护佑。籍以安宁，降魔伏邪。吾奉太上老君，急急如律令！
7）下笔咒？--<1>:天圆地方，六令九章，吾令下笔，万鬼伏藏，急急如律令！<2>：一笔天下动，二笔祖师剑，三笔凶神恶煞去到千里外。
8） 符胆咒？--<1>：符胆为“正”字时--四字念开门，一字念杀鬼路，此字念开地府杀鬼卒。（念完咒亦写完正字）<2>：符胆为 “X”时--“X”念一骑天地明，“—”念一横鬼延缠，“三”念三点日月明。（有些符式流传以来，符式上即无符胆进时，则不必去念符胆咒）##P.S:这 个符胆咒是不是很难理解？因为符咒术长期流传的关系，符胆的定义就很摸糊不清了，而符胆咒也不是很专业（但是是真的哦，太老了嘛，难免会使现代人费 思！），然而我本人对符胆的定义及符胆咒也不是很了解，若是有人知道不仿贴上来哦！大家共同学习嘛！呵呵。
9）敕符咒？--符令符令，头戴三清。龙库甲马，镇天天清，镇地地灵，人人长生，镇鬼鬼减。行阳看一张纸，鬼卒看百万兵，百万兵马槌阴壁，即可救良民，吾奉太上老君敕，神兵神将火急如律令！（画完符时，双手合十，念此咒即可）
10）送神咒？--当画完等候时，必须恭送神明返回天界：弟子XXX，谢过XXX等等诸天道主神圣，助弟子得此灵符。但愿所画灵符，威镇八方，神路赫赫，弟子恭送诸天道主，仙佛，神圣安返天界。日后有求在焚香叩请仙驾降临，坐镇。弟子XXX谨诚恭送。
好啦！关于咒语，今天就到着吧！不知道大家感觉如何呢？LIKE OR NOT？那下次我就要贴关于符咒术工具的知识啦！再见！ 基本上正确，不过，这些方法属于天师道的方法，民间也大部分使用这个方法。
关 于下笔咒补充一下：下笔咒的第一个：天圆地方，六令九章，吾令下笔，万鬼伏藏，急急如律令。这个是在画没有三清符号（就是符上面没有三个打勾的东西）使用 的，如果有三清符号，请使用：一笔天下动，二笔祖师剑，三笔凶神恶煞去到千里外。 （第一笔应该从中间点下，之后点左边，然后右边。每点一笔，念一咒）。
关于赦符，还要补充一下：赦符应该使用剑指或者金刚指来赦，念完咒语以后，用口在指上哈气一口，然后用力点击符，此为赦符。
乾南坤北先天立
坎西离东水火沟
心有灵机风雷动
符咒焉能此中求
不识三祖真面目
下笔怎得仙道酬
山泽通气问子午
一剑光寒十四洲 类别：祝有十三科| 评论(0) | 浏览(60) 书符秘诀2009年02月24日 22:24 书符秘诀
一、 画符程序
书符有一定之式，并非随便可以为之，常人不可为胡乱书即成，及不免贻笑大方。
书 符之前，必须吃斋沐浴，洗手嗽口，这是虔诚的表示。后将案桌置于大厅门外，清静之地，或神像之前。备置书符的工具（笔，黑，纸，砚，水，株砂），烛台， 香，花，茶，果，想茗，桌围，拜垫，慈怀普度，打开灵符部，端放于香炉后，焚香路拜天地神祈，向神明或上天祷台表明为何事，如消灾解厄，或医病作法等 ，然后咒水咒朱（墨），咒笔，咒纸，而后念咒书符。书符时必须意念集中，一气呵成，不能有杂念，不可停顿，这样符篆才会发生神奇效力。决非随时随地，随意 随手能操笔书符的。古人所谓"一诚可感格天地鬼神。"
将符书好之后，将笔反向，以全身之精气全神贯注在笔头，用笔头，撞符纸三次，（由下往上撞）然后用剑指或金刚掼敕符，敕符时，手指要用力，要有一种仿佛接受神力指三次，如此才算是功德圆满。根据需要还必须加盖印章。（注：安胎符千万不能倒跺笔头，切记！！！）。
灵符用后，效果良好，则必须"谢符"，所谓"谢符"，只是一种仪式，略备四果，清香，清茶，感谢诸神恩师的佑助，不求铺张浪费，最重要是心诚，意要真，简单隆重的仪式，最表达主人心诚之意。
二，祭祀礼仪
祭祀的利用牲畜祭品，花酒，焚香，烧冥钱以告神明及其兵将的一种仪式。在祭祀中，我们焚香及念清神咒拜请神明降临，也可以掷杯筷与神明进行接触。一般祭祀的用意在敬神，或求神，而其礼仪如下：
1、在神桌上排列品，水果，鲜花，茶，酒等祭品；
2、燃点神案蜡烛，点蜡烛又叫"发蜡"，表示对神佛的尊敬；
3、神前献茶三杯；
4，焚香迎神，不可用檀香，用檀香恐神不降，不受；
5、敬酌第一次酒；
6、掷杯筷，问神明是否已降临，须等片刻后再掷杯筷，问神明是否已降临；
7、神明降临后敬第二次酒；
8、有事求神明者，可掷杯筷问神明是否允诺；
9、双手捧持冥纸和爆竹，拜靖神明查看；
10、焚烧冥纸,燃放爆竹;
11、敬第三次酒;
12、掷杯筷问神明是否餐毕,若餐毕收取祭品,若未毕,须等片刻向再掷杯快问于神明.
注：每次敬酒，须把前一次的酒淋于冥 纸灰炉周围，以防纸灰乱飞。如有特殊情况，可用其他方法请神。
第三课:符的组成及其要点口决
符令的形式
书符时其字体愈有力愈好。符字之体有数种形式，有正楷字体式，草字体式，草开字体式，半字圆体式等。正楷体式与草体式，草开体式多为下乘符式所用。至于篆字体式，多用于中乘符式，半字圆式则多用于上乘符式。
符令有头有身有脚，以敕令为头，符胆为脚。至其头部有面，目，耳，口等。这头是敕令，脚是罡字，敕下符令字式就是身，这三点就是书符要诀。符令的要字即是书定在敕令之上，或敕令之下，罡字符胆之上的字式，也就是填写在敕令与罡字的中间。
第四节 符内入神式说明
符内入神多入神，王，将，星，雷，日，月，丁，甲，斗，等的字在鬼字之上，式煞字之上。而用以制煞斩鬼，消灾解厄，镇 宅平安，收惊治病者。以外也有八卦图，大金刚等字用以入神于符内，以作为辟邪斩鬼之用。入神之字式甚多，于此甚难尽载，现举几种以供考究之用。
符咒的要点
初 学画符念咒，最重要的要点，就是须熟知天，地，日，月，星，辰，风，云，雷，雨，山，川，河，海，水，火等各神及神鬼兵将的姓名字语及其职等，也须知其相 貌，嗜好。如不知这些则无法得到他们的相助。其所画之符令，所念的咒语，都无法得到精通。因这些神，神将等，生前有的也是人，他们都是念勇善战的勇士，他 们也与人一样有其性情，有其情感，喜怒哀乐怨恨爱等的七情六欲，与人一样都是肯助朋友，知已的。如无情份，无相识则要求他相助，我想是不可能的吧！
依古留传符咒书册之内所记载的其神将们的生活，相貌，嗜好等者，这些都具有些道理的用意，而不是无端乱写的。凡书符念咒在符令之内载著所驱役神将的神职，在咒语之内，请所需神将服役助法，此皆与神灵及神将有关。
符 令的写法，最重要者有四字的方式，是敕令罡等式，这四个字式在书写各种符之内，都是得填上的。其中敕令两字式要填写时必须要看情形而书定在符令之中。再有 罡字式，这罡字式在符家称谓符胆，在符术家来说符胆有两样式，一式是罡字，另一式是字式。书符时两式之中只填 一式就可，不必填写两式，但是不说明这两式要分填在何种符令的，只是在各符式之中有填 罡字式者，也有填 写字式者。
书符必须先写敕令两字，这敕令必须写大字，最后把罡字写在最下，这罡字也须写大字，在敕令之上填 字式字体，也要写大。在敕令字下就填写驱役的神将，再填 事项，最后在事项之下填写罡字式式字式符胆。
敕令的填法
填" 敕令"二字必须要有分别，如不分则所画之符令不但不灵，且会贻笑于他人。敕令二字是只可填在下级神名之上，如中级神灵，上级神灵的神名之上是不可填 写的。如主管正神，高级神灵则其神灵字语上必须其神名先写在敕令之上才可，如填 在其神名之上则会对神灵不礼而不灵。必须先写奉天在敕令之上，才可得用。有差错，则神不受命而致使符令不灵。
如奉请高级神及主管神灵，则不可写敕令二字，只可写奉字式在神名之上，这些这些填 法皆有其意义及用意。
符令的架构及符胆
符 令是由"符头"，"主事神佛"，"符腹"，"符脚"，"符胆"等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和 心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏 人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。
一、符头
自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不 同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的"三勾"就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。 三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此"三勾"时应暗念咒语："一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。"一笔一句须 恰到好处，就是所谓"踏符头"。
"符头"也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以"敕令"为符头。如无"三勾"三清符号时，必须咒日"天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。"即可。
二，符胆
符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。
书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座这一张符令之内，把守此符的门户。
一般常见的符胆是"罡"字，也有"井"字，也有"马"字，"化"字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。
三、符脚
"叉符脚"，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有点极重要的地位。
四、一般常用之符胆
v
v v
1、三清符头，它象征生气，无中生有之意,又有三才之意有 意，暗合人之精气神，天之日月星，地之水火风。
（1）v一笔天下动（中间）
（2）v二笔祖师剑（左边）
（3）v三笔凶神恶煞去千里外
罡
2、此符胆名四正公，有两种写法。第一种书法，罡十书，表示" 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸"十天干；第二种写法罡，表示"子丑寅 卯辰巳午未申酉戌亥"十二地支。（1）四：开天门；（2）一； 杀鬼路；（3）卜：开地府；（4）亠：杀鬼卒。
井
3、此符胆为万丈深井，就是隧落万丈深坑之意。
此井口要开一口，以免太绝人路，太损阴德，而不利已。
敕
令
4、书敕令咒
咒日：一围天地动，二围主病动，三围不求血，四围不求脓，五围不生疽，六围不生疖，七围大神咒，急急随咒灭。
第四课;符咒的分类及用法
符咒的类别
符咒之类别烦多，不胜枚举，至少有千种以上，我们以下列两种方式来化分，各加以说明。
一、由符咒的功用来化分
1、小儿用符：有小儿关煞符、小儿夜啼符、小儿夜遗尿符、小儿犯新娘杀符、冲犯符，天师收惊符……等等。
2、和合符：和合洗符，相催向符，修脚符，和合符，和合符，合心情符，变合符，男女和合符，良缘符，情通符……等等。
3、治病用符：大吉符，治腹痛，目痛符，狗咬符，治虐符，五灵冶病符，金力气符，除寒热符……等等。
4、孕妇用符：插花换斗符，难产符，胎死腹中符，安胎符，……等等。
5、六畜用符：六畜平安符，治瘟符……等等。
6、财利符：财神符，财利符，福运符，繁荣符……等等。
7、其他用符：镇宅用符，化骨用符，吉利用符，丧葬用符，婚日用符，开工、动土用符，精神符，调兵符，收兵符，替身符，风水用符，修炼用符，斗法用符……等等。
二、由符咒的使用方法区分
1、带身符：置于所需用者身上，用以保平安，避邪
2、化食符：将符令烧化于水中，后饮用，或擦洗全身。
3、贴用符：将符令贴于门上，或床下，或屋梁上……等等。
4、放水符：将符令放于水中流走。
5、洗符：将符令化于水盆中，以洗患部，或身体等。
6、煎药符：配合中药外方，一起煎者食用。
7、埋符：将符令埋厌处或动土处等用符。
写符的注意事项及禁忌
第一节 画符应注意事项
一、 书符十戒
当 在书符之际，心中应屏除一切妄念，邪想，诚心诚意书符，所谓"十戒"者：首戒心有二念；再戒荤口；三戒手秽；四戒笔墨不洁；五戒方向不正（书符须依方向， 有须向南方，有须向东方者，不可任意为之）；六戒造次；七戒复笔（书符不比写字，须一笔出之，不可如写字描顺。）八戒口不应笔；九戒吐痰作恶；十戒改笔 （书符既成不可改动笔画）。
二、注意事项
1符纸有一定尺寸，不可乱用，一般以门公尺星上之吉祥尺为之。
2书符之纸一般为红色或黄色之纸张，不可乱用。
3书符之工具虽到处可买，但必须经过敕咒，祭祀，通灵后方可使用。所用朱砂以上等为佳。
4书符之前，必须诵咒。
5取笔书符时必须雄姿，全神注视符纸，不可不定神或与他人讲话，不可有污秽在周围。
6下笔时，必须念下笔咒三次。
7书符完毕 ，将笔反向以笔头压符三次，由下而上摇符纸三次。
8书好符后以指诀压符，敕符时以雄姿贯力直接指触符纸。
9焚符时将符头折成令符，焚符时先点符尾。
10书好或未书好之符，如果不用，不得乱抛弃，须用寿金一起火烧化。
第二节 学符禁忌
一、巧圣先师留言
1、不忠不孝、不仁不义之徒勿用，以免鬼怪缠身，自取灭亡，绝己后代。
2、翁姑婆媳妯娌兄弟姐妹不合，亦勿乱用。
3、不尊师重道之徒，切勿乱用，免以绝自己之路。
4、心术不正，举止轻浮者，不可授。
二、学法禁忌
1、 每月农历初一、十五日斋戒，最好吃长素；
2、 九独日夫妻分离，不可行房；
3、 青蛙，鳝鱼，狗，龟，甲鱼，鸽子，无鳞鱼，蛇，驴马不可食；
4、 多行善以积功德，不可杀生；
三、书符禁忌日
1、 三月初九日
2、 六月初二日
3、 九月初六日
4、 十二月初二日
第三节 书符禁忌日
符法之用与灵气同样，虽是无法科学的表现，但其妙在秘玄中而取之。有时书灵符灵验颇有功效，有时不应，总是其时空灵气不引接关系，或者其身之精神与静关欠佳等等，不得其效能。所谓施符也应择吉为要。
书符最佳时刻应选在子时和亥时两刻最灵，此是子亥交脱之侯，阴阳交代之时。或是子午卯酉四时，均可灵验。有特殊情况和高功者，只要不是刑破之日，同样灵验。
书符不可用刑破之日，用之不灵，而发生不灵，反之为害。
第四节 诵咒的要诀
诵 咒者，其意既与神鬼讲话，将所受之痛苦。所求之要者，告诉鬼神，而祷其默佑也，这是何等郑重之事，必须恭而敬之，心中目中有神明昭乎于上方，方寸之间别无 他念，则处能感动鬼神。所谓"志诚可以格天地"即是此意。诵咒的方法各有不同，有先诵咒后书符，也有先书符后诵咒，有的随咒随书，其方法虽然不同，但其志 诚者都出自于心，其中随咒随书随诵的方法最适宜。
念咒时，身心意念要深深地溶化于咒语的意境之中。每一道咒语都有其独特的特殊作用和意境，必须全身心地投入其中，才能为我所用。这样就要求对咒语要熟练如流，念咒速度不宜过快，必须精、气、神集中于一体，其关键是以心应咒，心咒统一，这样才能产生效验。
重要：独门秘传“许”字令符
有不少朋友也许根本不清楚什么是许字令，其实一道符如果您按照所有要求及程序写好之后，如果没有加写许字令，这道符是通不了神的，也就是说不灵验的。
许字令就是您写好符以后，必须经过某某神同意您使用此符才能号令神鬼的一种秘传字符，在一些关于符咒术的网站上是没有相关的介绍的，除了正规的道家学者以外，知道的人很少，能学会此术，可以说写出的符是百分百灵验的。
许字令全是言传口授的，一般不外传，本人学会许字令是经过太多的复杂机缘才修炼得到的，为了不使许字令失传，本人现将部分许字令独门口授
必须学会记住的符咒用语
《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经》
发炉赞
炉烟起篆 道气腾祥 诚心一炷喷天香
缭绕透穹苍 周遍十方 诸神现金光
太上玉华散景香云浮盖大天尊。。。
祝香神咒
道由心学 心假香传 香爇玉炉 心存帝前
真灵下盼 仙佩临轩 臣今关告 迳达九天
净口神咒
丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神
罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津
心神丹元 令我通真 思神鍊液 道 长存
净心神咒
太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身
智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾
净身神咒
灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥
青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫我身
安土地神咒
元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地只灵
左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清
各安方位 备守家庭 太上有命 搜捕邪精
护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞
大圣元始安镇天尊。。。
净天地神咒
天地自然 秽气分散 洞中玄虚 晃朗太元
八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天
乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 杀鬼万千
中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却鬼延年
按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩
凶秽消散 道气长存 皈命
常清常静天尊
摄魔摒秽大天尊。。。
金光神咒
天地玄宗 万气本根 广修亿劫 证吾神通
三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身
视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生
诵持一遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎
万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪亡形
内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五气腾腾
金光速现 覆护真人 急急如
玉皇光降律令敕
开经赞
贞明大圣 十方化形 运心三界统雷霆
誓愿拯生灵 宣说宝经 万类悉提醒
皈命
雷声普化大天尊
启请
神霄雷祖帝 九天普化尊 谈道趺九凤
持法骑麒麟 统摄圣狱将 掌令判雷霆
三辛逢初六 察人善恶情 消灾并度厄
称名诵宝经
雷尊宝诰
高上神霄玉清真王 南极长生朱陵上帝 太阳九
龙皇君 南昌受鍊真人 玄都九嶷九夷沧水使
者 九天采访使 应元保运神化昭顺真君
火大元帅 律令大神 炎帝天君 元始祖劫
一 分真
太乙雷声普化天尊
九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经
尔时
九天应元雷声普化天尊 在玉清天中 与十方诸
天帝君 会于玉虚九宫之殿 郁萧弥罗之馆
紫极曲密之房 阅太幽碧瑶之笈 考洞微明晨
之书 交头接耳 细议重玄 诸多陪臣 左右
踧踖 天尊宴坐 朗诵洞章 诸天帝君 长吟
步虚 彩女仙姝 散花旋绕 复相引领 游戏
翠宫 群仙导前 先节后钺 龙旗鸾辂 飘颻
太空 并集于玉梵七宝层台 时有雷师皓翁
于仙众中 越班而出 面
天尊前 □ 作礼 勃变长跪 上白
天尊 言 天尊大慈 天尊大圣 为群生父 为
万灵师 今者诸天 咸此良觌 适见
天尊 阅宝笈 考琼书 于中秘赜 不可缕计
惟有玉霄一府 所统三十六天 内院中司 东
西华台 玄馆妙阁 四府六院 及诸有司 各
分曹局 所以总司五雷 天临三界者也
天尊至皇 心亲庶政 此等小兆 以何因缘 得
以趋服 愿告欲闻
天尊言 雷师皓翁 尔等仙卿 储勋夙世 累行
昨生 故得玉府登庸 琼宫简录 今兹勋行
视夙昨多 尔其悉力雷司 委心火部 日复日
岁复岁 勋崇行著 性霁神融 克证高真
即阶妙道 惟是雷部鬼神 昼劳夕役 动有捶
楚 大则考戮 屑云雕雪 无有已时 檄龙命
鸦 此息彼作 彼所因故 尔其耳焉 雷师皓
翁 及诸天诸仙 耸耳而默
天尊所坐九凤丹霞之扆 手举金光明之如意 琅
风清微 绮云郁丽 天尊寂然良久
天尊言 吾昔于千五百劫以先 心逢此道 遂位
上真 意酿此功 遂权大化 尝于
大罗元始天尊前 以清净心 发广大愿 愿于未
来世 一切众生 天龙鬼神 一称吾名 悉使
超涣 如所否者 吾当以身身之 尔等洗心
为尔宣说
天尊言 尔诸天人 欲闻至道 至道深窈 不在
其他 尔既欲闻 无闻者是 无闻无见 即是
真道 闻见亦泯 惟尔而已 尔尚非有 何况
于道 不闻而闻 何道可谈
天尊言 道者以诚而入 以默而守 以柔而用
用诚似愚 用默似讷 用柔似拙 夫如是 则
可与忘形 可与忘我 可与忘忘 入道者知止
守道者知谨 用道者知微 能知微则慧光生
能知谨则圣智全 能知止则泰定安 泰定安
则圣智全 圣智全则慧光生 慧光生则与道为
一 是名真忘 惟其忘而不忘 忘无可忘 无
可忘者即是至道 道在天地 天地不知 有情
无情 惟一无二
天尊言 吾今于世 何以利生 为诸天人 演此
妙宝 得悟之者 俾跻仙阼 学道之士 信有
气数 夫风土不同 则禀受自异 故谓之气
智愚不同 则清浊自异 故谓之数 数系乎命
气系乎天 气数所囿 天命所梏 若得真道
愚可以智 浊可以清 惟命俾之 愚昏昏
浊冥冥 亦风土禀受之移之 天地神其机 使
人不知 则曰自然 使知其不知 则亦曰自然
自然之妙 虽妙于知 而所以妙 则自乎不
知 然于道 则未始有以 愚之浊之 诸天闻
已 四众咸悦
天尊言 吾今所说 即是玉枢宝经 若未来世
有诸众生 得闻吾名 但冥心默想 作是念言
九天应化雷声普化天尊 或一声 或五七声 或
千百声 吾即化形十方 运心三界 使称名者
咸得如意 十方三界 诸天诸地 日月星宸
山河草木 飞走蠢动 若有知 若无知 天
龙鬼神 闻诸众生 一称吾名 如有不顺者
馘首刳心 化为微尘
天尊言 吾是九天贞明大圣 每月初六 及旬中
辛日 监观万天 浮游三界 若或有人欲学道
欲希仙 欲逭九玄 欲释三灾 当命清微正
一道士 或自同亲友 于楼观 于家庭 于里
社 酌水馈花 课诵此经 或一过 三五过
乃至数十百过 即得神清气爽 心广体胖 凡
所希求 悉应其感
天尊言 身中九灵 何不召之 一曰天生 二曰
无英 三曰玄珠 四曰正中 五曰孑丹 六曰
回雷 七曰丹元 八曰太渊 九曰灵童 召之
则吉 身中三精 何不呼之 一曰台光 二曰
爽灵 三曰幽精 呼之则庆 五心烦懑 六脉
抢攘 四肢失宁 百节告急 宜诵此经
天尊言 若或有人 五行奇蹇 九曜□彃谸年逢
刑冲 运值克战 孤辰寡宿 羊刃剑锋 劫杀
亡神 鬼门钩绞 禄曹破败 马落空亡 动用
凶危 行藏坎壈 即诵此经 上请
天官解天厄 地官解地厄 水官解水厄
五帝解五方厄 四圣解四时厄
南辰解本命厄 北斗解一切厄
天尊言 沉 伏枕 痼疾压身 积时弗瘳 求医
罔效 五神无主 四大不收 或是五帝三官之
前 泰山五道之前 日月星辰之前 山林草木
之前 灵坛古迹之前 城隍社庙之前 里巷井
灶之前 寺观楼塔之前 或地府三十六狱 冥
官七十二司 有诸冤枉 致此牵缠 或盟诅咒
誓之所招 或债垛负偿之所致 三世结衅 异
劫兴仇 埒其咎尤 厍其执对 皆当首谢 即
诵此经
天尊言 天官符 地官符 年月日时 各有官符
方隅向背 各有官符 大则官符 小则口舌
是有赤口白舌之神以主之 凡诸动作兴举 出
入起居 不知避忌 如遇官符口舌 则使人击
聒 晓夜煎诌 多招唇吻 面是背非 动致口
牙 盟神诅道 始于谤讟 终于诟诋 由是狱
讼生焉 刑宪存焉 若欲脱之 即诵此经 遂
得口舌潜消 官符永息
天尊言 土皇九垒 其司千二百神 土侯土伯
土公土母 土子土孙 土家眷属 若太岁 若
将军 若鹤神 若太白 若九良 若剑锋 若
雌雄 若金神 若火血 若身黄 若撞命 若
三煞 若七煞 若黄旛豹尾 若飞廉刀砧 如
是等土家神煞 若人兴修卜筑 一或犯之 即
致病患 以迄丧亡 □诵此经 则万神皆起
天无忌 地无忌 阴阳无忌 百无禁忌
天尊言 世人夫妇 其于婚合 或犯咸池 或犯
天狗 三刑六害 隔角交加 孤阴寡阳 天罗
地网 艰于嗣息 多是孤独 若欲求男 即诵
此经 当有九天监生大神 招神摄风 遂生贤
子 于其生产之时 太乙在门 司命在庭 或
有冤愆 或有鬼魅 或有禁忌 或有凶厄 致
令难产 请诵此经 即得九天卫房圣母 默与
抱送 故能临盆有庆 坐草无虞 凡有婴孩
在于襁褓 为栴檀神王座下 一十五种鬼 加
诸恼害 因多惊痫 宜诵此经
天尊言 若人居止 鸟鼠送妖 蛇虫嫁孽 抛砖
掷瓦 惊鸡弄狗 邀求祭祀 以至影胁梦逼
及于奸盗 而敢据其所居 以为巢穴 遂使生
人被惑 庭户不清 夜啸于梁 昼瞰于室 牛
马犬豕 亦遭瘟疫 祸连骨肉 灾及孳生 淫
祠妖社 党芘神奸 吊客频仍 丧车叠出 若
诵此经 即使鬼精灭爽 人物咸宁
天尊言 九天雷公将军 五方雷公将军 八方云
雷将军 五方蛮雷使者 雷部总兵使者莫赚判
官 发号施令 疾如风火 有庙可伐 有坛可
击 有妖可除 有祟可遣 季世末法 多诸巫
觋 邪法流行 阴肆魇祷 是故
上清 乃有天延禁鬼录奸之庭 帝猷束妖考邪之
房 能诵此经 其应如响
天尊言 天瘟地瘟 二十五瘟 天蛊地蛊 二十
四蛊 天瘵地瘵 三十六瘵 能诵此经即使瘟
清净 蛊毒消除 劳瘵平复 亦有其由 或
者先亡复连 或者伏尸故气 或者冢讼墓注
或者死魂染惹 或者尸气感招 凡此鬼神 或
悲思 或恚恨 牵连执证 并缘注射 乘隙伺
间 乃得其便 故诵此经者 上通三天 下彻
九泉 可以追荐魂爽 超度祖玄 太上遣素车
白马大将军 以监之
天尊言 若或有人冶装远行 寇盗骋奸 五兵加
害 陆行 即虎狼魈蜮磨其牙 水行 则蛟龙
鼋鼍张其颐 或滩濑有幽枉之魂 或风涛有劫
数之会 前亡后化 捉生代死 能于此经 皈
命投诚 故得水陆平康 行藏漋吉
天尊言 亢阳为虐 雨泽愆期 稽颡此经 应时
甘澍 积阴为厉 雨水浸淫 稽颡此经 应时
朗霁 祝融扇祸 飞火民居 赤鼠游城 惊爇
黎庶 此经可以禳之 海若失经 鱼鳖妄行
洪水稽天 民生垫溺 此经可以止之
天尊言 世人欲免三灾九横之厄 即于静夜稽首
北辰 北辰之上 上有三台 其星并躔 形如
双目 叠为三级 以覆斗魁 是名天阶 若人
见之 生前无刑囚之忧 身后不沦没之苦 斗
中复有尊帝二星 大如车轮 若人见之 留形
住世 长生神仙 皈命此经 投心北极 即有
冥感 斗为天枢 中有天罡 在内即为廉贞
在外则为破军 雷城十二门 并随天罡之所指
罡星指丑 其身在未 所指者吉 所在者凶
馀位皆然 若人见之 寿可千岁
天尊言 世衰道微 人无德行 不忠君王 不孝
父母 不敬师长 不友兄弟 不诚夫妇不义朋
友 不畏天地 不惧神明 不礼三光 不重五
谷 身三口四 大秤小斗 杀生害命 人百己
千 奸私邪淫 妖诬叛逆 从微至著 三官鼓
笔 太乙移文 即付五雷斩勘之司 先斩其神
后勘其形 斩神诛魂 使之颠倒 人所鄙贱
人所嫌害 人所怨恶 以至勘形震尸 使之
崩裂 驱其卷水 役其驱车 月核旬校 后有
考掠 一闻此经 其罪即灭 若或有人 为雷
所瞋 其尸不举 水火不受 即称
九天应元雷声普化天尊 作是念言 万神稽首
咸听吾命
天尊言 此经功德 不可思议 往昔劫中
神霄玉清真王长生大帝 所曾宣说 至士授经
皆当剸金置币 盟天以传 雷师皓翁 长跪
拜兴 重白
天尊言 是经在处 当令土地司命 随所守护
雷部按临 以时稽审 若人家有此经 至诚安
奉 即得祥烟满庭 庆云荫轩 祸乱不萌 吉
福来萃 于其亡殁 不经地狱 所以者何 死
即往生 生归善道 承
天尊力 有此灵通 出入起居 佩带此经 众人
所钦 鬼神所畏 遇之险难 一心称名
九天应元雷声普化天尊 悉得解脱 于是
雷师皓翁 对
天尊前 而说偈曰
无上玉清王 统天三十六 九天普化君
化形十方界 披发骑麒麟 赤脚蹑层冰
手把九天气 啸风鞭雷霆 能以智慧力
摄伏诸魔精 济度长夜魂 利益于众生
如彼银河水 千眼千月轮 誓于未来世
永扬天尊经
雷师皓翁说是偈已
天尊言 此经传世 世人未知 吾今所治 九天
应元府 府有九天雷门使者 以纠录典者 廉
访典者佐之 复有四司 一曰掠剩司 二曰积
逮司 三曰幽枉司 四曰报应司 各有大夫以
掌其事 吾之所理 卿师使相 咸赞元化
天尊说是经毕 玉焚七宝层台 天花缤纷 琼香
缭绕 十方诸天帝君 咸称善哉 天龙鬼神
雷部官众 三界万灵 皆大欢喜 信受奉行
九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经竟
唵吽吒唎滺漟罗
完经赞
九天雷祖一 分真 观游初六及三辛
随处鉴良因 历劫度人 不顺化微尘
皈命
雷声普化大天尊
普化宝诰 志心皈命礼
九天应元府 无上玉清王 化形而满十方 谈
道而趺九凤 三十六天之上 阅宝笈考琼书
千五百劫之先 位上真 权大化 手举金光明
如意 宣说玉枢宝经 不顺化作微尘 发号疾
如风火 以清静心而宏大愿 以智慧力而伏诸
魔 总司五雷 运心三界 群生父 万灵师
大圣大慈 大悲大愿 至皇至道
九天应元雷声普化天尊 类别：祝有十三科| 评论(0) | 浏览(16) 道家符咒结构及其原理2009年02月24日 22:23 道家符咒结构及其原理 在一般人看来，符图之术并没有什么章法可寻，它们无非是道士 和尚骗人弄财的把戏而已，因为很少有人知道符图的结构，于是民间便有了鬼画桃符之说，用以饥讽符咒之术。金元文学家元好问说：“真书不人今人眼，几辈从教 鬼画符。清代学者赵翼云：举场我叹鱼缘木，故卷人鬼画符。然而，讽刺与嘲笑并未解决问题，反而促进了符咒之术在实践中的不断完善．于是在宋元时期许多道教 大师门，开始向人们披露符图的结构售书符念咒的程序和秘遵事项，从而使这门“绝学”有一道可以出入的门径，从整钵结构上看，每一道符一般都可以分为三个部 分，即符座，符脚，符窍。所谓符座是指符图的上部：亦可叫做“符头”“符脚”指符图的下部。符窍，则为符图的中部（心脏），亦可叫做“符心”。符头符心及 符脚上、中、下三部分结合为一，便成为一道完备的符图。先说符座（符头）。道门中不同的流派，符图中不同的种类，所用的符座是不同的。如青城派所传：帝令 宝珠五雷祈祷大法。中所用的符皆以“雨”字为符座。又如神霄派所传〈高上神霄玉清真王紫书大法〉卷六所载四三道将军符。又以“鬼”字为符座，只是搏列在符 的左边而已。再如上清派所传《上清天枢院回车毕道正法》中所收诸符部用三台星图为符座，至于其它各种各样的符座更是多不胜举，难以一－一述说。鹤师门所传 符篆多以“-气化三清”为符头。
再说符脚凡为符图，一般而言，上下结构者，上为符座，下为符脚：左右结构者，左为符座，右为符脚。如上所举帝 令宝珠五雷祈祷大法的符宇中，其下部文字为利，光，其，泓，泓，廷等字就是符脚。又如〈天医祝由十三科〉中所收符字，则以“尚”宇为符座，以内“食”字为 符窍，再配以各种字如。能，垢，秀，等为符脚．不过称谓不同，符座叫做向符将，符窍叫喊做：符兵。符脚叫做“先锋。书中说“此法以尚字为将，食字为兵，各 字为先锋，施之百病，无不应手立愈。从写符的程序来看，符脚是最后步骤，道教谓神力符能的强弱成几，即在最后一搏，因此必须聚精会神，一气立断，不得迟缓 拖滞。那么，符窍又在那里呢？三部之中，尤以符窍最为紧要。所谓。窍。者，一是指玄窍而言，一是就关键而论。道教认为：人天一体，符法同源，一道符的功用 灵验与否，关健在于有无“玄窍”“灵窍“〈道法会元〉卷一0九说：大抵符符，咒，诀，印为传纪之文仪，乃太上之贵训，然至要捷，不出一窍。窍者，人身之枢 关键也。天有窍则鼓舞万物，地有窍则洞海归源，人身窍则动静神灵，总天地之玄关，合阴阳之至道。
至于符中有无符窍，并不在乎符的形态，而是在 于画符者有无胎息内炼功夫与道德的修持。《混元玄书》说：“收为胎息用为窍，道法之中真要妙，诸于缘深宿有因，得知怡然而痴笑．一点朱符本是灵，窍中妙用 体全真。又谓德为符之窍，诚为法之本曰守道循正，依德书法，神气贯于符图，其符施用。则万病俱消，万邪屏符中的玄窍因其流派而种类的不同而形态各珠。如帝 令宝珠五霄祈祷大法所载诸符即在府座与符脚中间，再画一个圆圈，存想圈中有一神灵，此圆圈就是符窍。《祝由十三科》则以“食”字为符窍，称之为招兵势。
各种符窍或为字，或为图形态丰富，但画时可分为两．一类用勾实书。法，即指用笔墨朱砂等材料画在符为。有形。之符窍：另一类用。虚书－法，是指用手，目 光，舌头，意念等在符上，纸上虚空，水中。身体等画，存想加入所需内容，因其无笔无墨。无迹无形，入肉限无法看到，故曰：无形符窍。如前所说的圆圈、食类 均为有形符窍，后面所言的“虚书”目光便是无形符窍。
虚书可用眼目舌头，《法海遗珠》卷六曰：先存户雷城火云火光万丈，兆目虚书招“帝敕”二 宇，飞人雷。以左眼光书一符字，右眼光书一符字，舌书一符，存三字青红白三色，在虚空中见一真人，手执金牌，上有号头三二字，吸出号头，吹入符中。也就是 说，用眼目神光曙舌头‘凭空’（即想象）画符窍，符文，然后存想其颜色，存想神灵隆真，合同无形之符窍，打入有符之符中，
这里所说的“目录 ’，便是无形之窍，它是指画符者运用意念凭空书写即加入符中的精神作用。目录虚书即司书于虚空，纸上，亦可书于手心，脚心及肚脐，丹田人体的各个部位，乃 至形形色色的物品。《法海遗珠》卷八电诀：＊目光虚书·符字于右手心，符字书左手心，两相合，摩令极热，存金光一团在手心。
不仅眼睛，舌头可以虚书，用手指（剑诀）亦可点窍关臼《法海遗珠》卷八日“：师用剑诀，向斗口书符，存闪电，想丹田有一道金光，自眉心进出，直射其方，作怒吸此字，以剑引入符’这是用剑诀对天空虚书的符字，便是道门起霄造化符的玄窍。
不过究其根本，不管是用眼用舌用手。不论是书在何处，起作用的都是人的意念--即“神’的功能，绝妙的还有，天地之气，人体内气亦可运化成窍，打入符中。如《法海遗珠》卷七：起风诀
“存心气下降，肾水下降，肾水上升，二气交合，以符字提起，自夹脊双关直上，泼出口来，此字入符中。”这是用体内元气为符窍。其能符诀口：“能（一种异 兽）有九尾，按九州口时黑气凡作用，取太阴气合肾气入符，可兴云致雨蔽日，用红纸黑书，或黑纸鸡血书。”可见，天地人体的精，气，神方是符图的灵魂--玄 窍。所谓：“天地大造化，总在玄窍中，人能知此窍，万法总能通。”
符图的玄窍以“灵光’为其根本，所谓＊灵光’是指静定修持中体认的“元神” 与“辅气”《王侍锦》御风注：“符无正形，以气为灵也，灵者祖气也。祖气不明，安待灵乎？·“心不移动，不生杂念，一意归中，气与笔俱转，意尽成符，行法 之士，不得玄关之传，不明祖气，妄行书符，夫可笑也。”
《书符笔法》亦曰：‘符者，合也，信也，以我之神，合彼之神，作此而彼应，此感而彼 灵，果非于符乎？天以龙汉开图，结、成符，人以精神到处，下笑成符，天人孚合，同此理也，书符之法，不过发先天之妙用，运一气以成符。神师所谓眼书天录， 心悟雷玄，初无存想，亦无作用。灵者自灵，不必问其所以灵。应者自应，不必问其所以应。’这就明白指出，灵光，神气为符法的命根，符法的灵验与否，全看施 法者的内炼功夫如何。
灵光肇元神的征得，必须经过长期潜心苦志的修炼。《道法会元》卷四指出：“必须意会，念念皆真，此心即道。平居暇日，持 念守真一，一点灵光，遇天乇地，圆陀陀，光烁烁．会合至宝于明堂玉京之室，薰蒸一体，表里洞明，无事之时，如如不动，偶然拈出，妙用非轻，祸福吉凶，了然 指掌，不须探问，自然应矣。
如用于书符，此灵光便可耪召神气，为人治病祛邪，解厄消灾，《书符笔法》讲述书符秘诀曰：“先澄澄堪湛，绝虑凝 神，使其心识洞然，八荒皆在我闼，则神归气复，元神现前，方司执笔，以眼瞪笔端，思吾身神光自两规中出，合乎眉心，为一粒黍珠在面前，即成金线一条，光注 毫端，便依法书录，存如金蛇在纸上电走，定要笔随眼转，眼书天录，心悟雷篇。思金光渐渐扩大。充塞天地。一点灵光辉天朗地，未曾下笔，已有分别，妙于行持 者，尤于朱墨外用工夫。”
由此可见，种种符咒，无论它是那门那派寥归根结底仅是一种宏道的工具售济世的手段而已，重要的还是在内修证得的元神 与神气，当你具备了通神达灵的灵光之后，符咒朱墨等形式亦可有可无，无关紧要了。正如〈消微道法枢纽〉所说：“画符不知窍，反惹鬼神笑，画符者知窍，惊得 鬼神叫。今之行持者不明道法之根源，妄于纸上作用，以为符窍，殊不知此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离辅。当于身中而求，不可求于他也．’又 说雹“符者，天地之真信，人皆假之以朱墨纸笔，吾独调，-点灵光，通天彻底，精神所寓，何着非符？可虚空，可水火，可瓦砾，可草木，可饮食，可有，可无， 可通，可变，夫是谓之道法。萨守坚祖师亦云：“先天一气即灵符，世人枉费墨和朱”知晓了以上道理，便抓住了符咒之术的要害，以精气神为本，以符图咒术为 用，便可使你的内炼功夫，治病济世功能发挥出矗好的效益，收到超常的神效。
附：符胆即符窍--不可缺少的秘字
符窍是符的灵魂象征，-道符就如同一个人一样，没有灵魂的人无异是一具僵尸，没有符窍的符如同一样废纸，这个道理一点就通。
现在流转的一些道门符法，另有“符胆”之说。据《灵符神咒全书》所说：书灵符并非难事，任谁一看便会，然而画好之灵符，是否真具有神力呢？灵符里有一不 可或缺的符号一-符胆，没有它，任你再怎么画，怎么念咒，所画出来的也只不过是张空符，毫无效力可言，原来符胆就好比一个人的肝胆，人无胆不壮，符无胆亦 无威震力，以发挥其应用的神力验力。所以，在每一道符中，都要函上符胆。这一符胆实际上是由符窍演变而来的，它的作用与符窍大同小异，道门符法中常用的符 胆有八十余种，它们是由一些秘字所组合而成，如下面所见：
罡此符胆称为“四正公符胆’田共有十划，表示甲，乙，丙，丁，戊，已，庚，辛，壬， 癸等十个天干。符胆要画在符在最下方，画时需要同时默念符胆咒：“开天门，杀鬼路，开地府，辟人路，杀鬼卒，破鬼肚。边画边念，最好符胆画先，咒语也刚念 完。再则，画完符胆，一般均需把毛笔倒顿头一下。但若对象为孕子或患有眼疾者，则万万不可倒顿（跺）笔头，切记之．这是运用最广泛的符胆。
二十八宿符胆．画时念诵：“角，亢，氏，房，心。尾，箕，斗，牛，女，虚、危。室，壁，奎，娄，冒，昂，毕，觜，参，井，鬼，柳，星，张，翼，轸’二十八星宿星名。
六甲符胆，画时念诵：“甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，丁卯，丁丑，丁亥，丁巳。”
七星符胆：画时念押退凶神恶煞。
五行符胆画时念：开天门，闭地户，留人门，切鬼路，破鬼肚，金木水火土。
以上各种符胆，都是画在符的最下方构成一道符的主要成份有符头，符窍，符胆，符脚，其中包含了主事神真诸佛的秘字，隐讳，如太上者君，九天玄女，北斗星 君，六丁六甲，青龙白虎等，在一些道门符图中，常见符头上有三个三点（平行的），这是代表道教的三清：元始天尊，道德天尊，灵宝天尊。如此三个写在＊敕令 ’及神名之下，则代表墟隍，土地，祖师三界公。这样便构成了一道完整的符。
综上所述画符的过程是一个由内心精诚，外则凝气聚形，由散至聚。而 不是拿过笔墨依样画葫芦。即使画好符还要用诀印咒语及禹步的配合。所以要学符咒的同学淆先了解清楚各路神真的名讳，形象，职能，法宝，要学会存想，了解符 咒的内涵，每一笼每一画的特定含义，更要修功养德，否则所画之符是徒有其表，是没有任何功效的，只有功德达到一定层次眉才能由后天依样画符之境上升到先天 灵光化符的境界，此为先天真符，这里暂不多讲。学符要从基础学起，一步步而来，切不可刚刚入手便自认为功德圆满，随心所欲而画。
符咒的基本原 理就是以修道之人的精气神为本，结合自然宇宙的能量，通过各种各样的符图来调节人体与天地之间的气场及精神世界。可以说符咒也是气功的一种表现形式臼它是 表现天地之气运行，阴阳消息的模式，是宇宙造化与人体感应，天人合一的产物。本门符法以内修功德，外显符篆为宗旨曰符法实践者必须先练气法丹功，具备深厚 的内修基础。以内练中体认的元神及凝集的精气为用，方有通神达灵的法术，古言道：“画符容易通灵难，丹凝神聚为真功”是也！
教你如何画符根据在下个人研究及将资料总结: 画灵符的时间最好是午夜11点至凌晨1点。灵符所用的纸一般是黄色的纸，不过有时具有特殊用途的可用红纸。墨水有的用朱砂，平常是用墨汁（黑）。
画符的原动力，基于“诚，信”二字。诚则灵，天地动容，信则明，法力无边。自我肯定，确认，具全诚信之心态。请按以下程序，一步一步研习。
★一 练心，练静及感应
练心，练静互为表里，心静则杂念消除，邪念无以生，恶意无从起，一片空白，清明神灵易近。最好的方法，学画符前，先练习打坐，静坐。凡事勿想，让头脑空白，静止，控制呼吸，慢慢的就能呈忘我，无我状态。大约练习七天，养成习惯，画符前静坐片刻，很快就能心静如水，全神贯注，心神合一。
感应就是冥想，也就是假想，感觉着佛神就在四周坐镇，或进人体内结合一体。画符是神佛在下法令，在监督或籍自己的手而画符。一定要自认是神佛附身，或封神佛行事。（请修行时注意，请静心勿走火入魔）
切记身体不适，精神委靡，或吵闹，喝酒，发脾气或房事后，一定不可画符，此必不灵且是对神佛不敬之行为.
★二 誓神（示神）
刚开始学画符，必定要先示神佛，或在神佛前发誓，表明学符的目的，动机，用意，如县市长就任的宣誓一般，以表示负责，任重道远，必恭必敬，心口如一的写篇誓神文，概略如下：（黄纸黑字书写）
（A）誓神文
弟子XX，今在众仙佛，道祖，神圣，菩萨前誓愿学符咒术，用以护身，保家，镇宅，救世，济人，行善。
今后弟子一本忠孝，仁义，常伦，决不逆天行事，盼请明鉴。愿众佛，诸神护佑弟子XX学法成功，所画灵符，神迹赫赫，光芒万丈，赐福苍生。
誓愿人
XX 生辰八字 指印
（B）誓神符（黑字画于誓神文后）
选个黄道吉日，在家中神案前，如无神案，买个香炉或以碗盛些米，三支清香，一叠寿金，心口如一，必恭必敬，清晰坚定的念完誓神文，再按上手印，插上香，等约烧了半柱香，拿起誓神文，于香上绕三圈，合同寿金一起焚化。烧毕，双手合掌默念，感谢众神佛保佑，赐福等祝颂词。
（附带一提，凡是进行神佛有关之事，必先将四周打扫干净，整理整齐，全身沐浴最好，但至少手脚，口脸亦要清洗干净，穿戴整齐，不可口出秽言，污语，并切忌吵杂，闲人或小孩，乱闯乱逛的，以示对神佛之诚敬。）
★三 请神咒（画符时使用，请神，必要送神）
请神是画符的重点，前以述及，符乃神佛之法令，若神佛未坐镇发号施令，灵符形同废纸，如何显灵？故必先拜请神佛仙驾临。然符有数百种之多，所管辖之神佛，必然有所不同，所以，画符前必先搞清楚，某种灵符，该请哪些神佛来坐镇。
（A）请众神咒（念三遍）
天苍苍，地苍苍，众神在何方？弟子XX家住XX市XX路XX号。今夜以三支清香，化做百千万亿香云，惊天动地，呼风唤雨，朵朵五彩祥云，叩请九天玄女娘娘，北斗星君，太上仙师以及。。。。。。。。。等诸天神圣，脚踏祥云降临坐镇，十方世界，上下虚空，东西南北，无所不在，无处不到，恭请诸天道祖，身佛，神圣仙架速速降临来也。弟子XX，今夜求诸位仙架降临，坐镇，赐弟子灵验神符。但愿所画灵符，蒙获道法垂怜，护佑，赐福，得以万分灵验，以救世济人，弟子XX再三拜请叩求。
（B）送神咒（念一遍）
弟子XX，虔诚谢过，九天玄女娘娘，北斗星君，太上仙师以及。。。。。。。等诸天神助弟子得此灵符，但愿所画灵符，威力震八方，神迹赫赫，万丈光芒。弟子XX恭送诸天神祖，仙佛，神圣仙架安返天界，日后弟子有事相求，再燃香叩请仙架降临，坐镇。弟子XX谨诚恭迎。
（C）请佛咒（跪地念一遍）
拜请观音大慈悲 ,善才良女在两旁，左手捧甘露水，右手执着杨柳枝，头顶五佛陀冠，口中念出阿迷陀，脚踏莲花千百叶，身坐莲花团团圆，身穿叶百景衣，坐落蒲团一围圆，千手千眼化现身，十八尊者朝观音，有人念出观音菩萨咒，火坑化做白莲池，朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离身：XXXX观世音（所请之菩萨），XXXX观世音，或是虚空云里见，或是下界救良民，或是房中救生产，或是牢中救罪人，上下虚空，南西北东，大千世界尘微中，处处不现身，一请，再请，三请观世音，南无大慈大悲，广大灵感观世音菩萨，恭请，佛架降临。弟子XX，今夜以三根清香，恭请XXXX观世音，佛架降临，灵感慈悲，佛法无边，赐弟子XX，灵验神符，弟子再三拜请跪求。（拜三拜）
（D）送佛咒（跪地念一便）
弟子XX谢过，。。。。。。观世音佛祖，大慈大悲，广大灵感，赐弟子得此灵符，但愿灵符神迹赫赫，威震八方，光芒万丈，普救苍生。弟子XX恭送。。。。。。。观世音菩萨，安返天界，日后弟子有求，再燃香跪请佛架降临，弟子跪拜恭送。（拜三拜）
请神站着拜即可，请菩萨，佛祖则一定要跪着拜请，有所区别，以示虔诚。
★四 画符所需的用品
画符所需的用品纸，墨，笔，砚，水等物最好先诚心诚意的用神咒来敕：
（A）敕笔咒
居收五雷将军，电灼光华，上则护身保命，下则缚鬼伏邪，一切死活减道伐长生，急急如律令。
（B）敕纸咒
玉帝敕吾纸书符，打邪鬼，张张皆神书，敢有不服者，压赴丰都城，急急如律令。
（C）敕水咒
此水不非凡水，北方壬癸水，一点在砚中，云雨须臾至，病者吞之，百病消除，邪鬼吞之成粉碎，急急如三奇帝君律令。
（D）敕墨咒
玉帝有敕，神墨炙炙，形如云雾，上列九星，神墨轻磨，霹雳纠纷，急急如律令。
（E）敕砚咒
玉帝有敕，神砚四方，金木水火土，神砚轻磨，霹雳电光芒，急急如律令。
★五 画符时的咒文
（A）取笔咒
神笔挥洒，众神保佑，籍以安宁，降魔伏邪，吾奉太上老君急急如律令。
（B）下笔咒
符头无三勾者念：天圆地方，六令九章，今吾下笔，万鬼伏藏。
符头有三勾者（由中而左后右打勾画符）念：一笔天地动。二笔祖师剑，三笔凶神恶煞去到千里外。
（C）敕符咒
吾奉太上老君，九天玄女娘娘，北斗星君以及诸天神圣，赐吾一支降魔剑指，点天天清，点人人长生，点符符好用。
剑指即食指，中指伸直，大拇指扣到无名指与尾指上。念完后，将剑指哈口气，一一点印符上，吸一口气收回剑指。若符上有三勾者，点完剑指后，尚需合掌念收符咒：乾元荫覆，天运无偏，造化发育，万物滋焉，东西南北，住意安然，云行雨施，变化不则，吾奉太上老君敕急急如律令。 一笔天地动
二笔鬼神惊
三笔平天下
四笔度苍生
天向一中分造化
人于心上起经纶
仙人亦有两般话
道不虚传只在人 修符咒者 都经过七七四十九日 闭关 才得通神之术
提起符咒疗法，欲学者甚多，但由于修炼时方法较繁，禁忌较多，时间又长，使欲学者感到及其神秘，有的只好望“法”兴叹！小弟不才，知道一个相对简单治病符咒，此符咒本以单传，但小弟得到后不敢独享，以便有宜大众，唯有乞求创此法者不与怪罪～！
一老者传我符咒疗法，其修炼法非常奇特，可堪称一绝。只写“旁海篷”三字，不需任何禁习，21天即成．
本修炼法简便而灵验。
修炼方法：取10至30张纸（1本书也行），放桌上，以中指弯曲，连写“旁海篷”三字百遍。头7天指尖不离纸；8至14天指尖离纸约5寸左
右；15至21天指尖离纸约1尺左右；书写时精力要集中在中指尖，意想指尖穿过纸去。
为人治病时，先写“旁海篷”三字。此三字既是符，又是咒，能治多种疾病。边写边默念，一般写5遍或7遍，每日1至3次；三天后效果不佳，再辩症选符字或汉字．
符咒疗法既简单，又有效，无任何副作用，患者易于接受。有些医药针灸不治之症，用本法治疗，亦获奇效。
本术无任何门派之争，修炼者自自在在，轻轻松松；修炼时不需任何禁忌，但必须以中指弯曲书写“旁海篷”三字；奇特修炼法，奇特
就奇特在经过21天修炼，写其他家的符字（如祝由等），也能治病疗疾，从众多徒友的案例中，再次得到验证。
本法修炼既调心（增强念力），又接收宇宙高能信息，修炼者在实践中，逐渐会体悟到。若治久治不愈或常易复发的顽症，或治难以诊治
的疑难杂症，或应用“斩”字治病，必须将“旁海篷”三字巧妙地组合，在某些特定的日子及某时辰修炼，只有这样，才能达到理想的效果。
在治疗顽症或疑难杂症时，可将巧妙组合的“旁海篷”三字，书写在患处或特殊的穴位上，使其时时接收宇宙高能量信息，调解人体能量（信息）平衡，促使顽症和疑难杂症早愈或愈后不易复发。这一深奥（高层次）的修炼法和应用法，顺便提以下，有“悟性”的爱好者，可探索、研究。
类别：祝有十三科| 评论(0) | 浏览(12) 李氏符咒特医秘法——修炼2009年01月29日 10:26 李氏符咒特医秘法——修炼 提起符咒疗法，欲学者甚多，但由于修炼时方法较繁，禁忌较多，时间又长，使欲学者感到及其神秘，有的只好望“法 ”兴叹！1975年，一老者传我符咒疗法，其修炼法非常奇特，可堪称一绝。只写“旁海篷”三字，不需任何禁习，21天即成。经我和传授四千余徒友修炼后验证：本修炼法简便而灵验。
恩师于1978年谢世，他生前千叮咛万嘱咐，不让泄漏秘法（只传我一人）。
不让泄漏的秘法泄漏了，只好在死后到阴间向恩师谢罪了！！！
修炼方法：取10至30张纸（1本书也行），放桌上，以中指弯曲，连写“旁海篷”三字百遍。头7天指尖不离纸；8至14天指尖离纸约5寸左右；15至21天指尖离纸约1尺左右；书写时精力要集中在中指尖，意想指尖穿过纸去。
为人治病时，先写“旁海篷”三字。此三字既是符，又是咒，能治多种疾病。边写边默念，一般写5遍或7遍，每日1至3次；三天后效果不佳，再辩症选符字或汉字。
据我多年实践体验，符咒疗法既简单，又有效，无任何副作用，患者易于接受。有些医药针灸不治之症，用本法治疗，亦获奇效。
再谈《符咒疗法的奇特修炼法及应用》
自打1975年恩师传授法术后，我经过多年的艰辛探索、实践、研究、创新，将符咒疗法的奇特修炼法，配以奇特符字及奇特汉字，使其自成一家——李氏符咒特医秘法。
本法术无任何门派之争，修炼者自自在在，轻轻松松；修炼时不需任何禁忌，但必须以中指弯曲书写“旁海篷”三字；奇特修炼法，奇特就奇特在经过21天修炼，写其他家的符字（如祝由等），也能治病疗疾，从众多徒友的案例中，再次得到验证。
本法修炼既调心（增强念力），又接收宇宙高能信息，修炼者在实践中，逐渐会体悟到。若治久治不愈或常易复发的顽症，或治难以诊治的疑难杂症，或应用“斩”字治病，必须将“旁海篷”三字巧妙地组合，在某些特定的日子及某时辰修炼，只有这样，才能达到理想的效果。
在治疗顽症或疑难杂症时，可将巧妙组合的“旁海篷”三字，书写在患处或特殊的穴位上，使其时时接收宇宙高能量信息，调解人体能量（信息）平衡，促使顽症和疑难杂症早愈或愈后不易复发。这一深奥（高层次）的修炼法和应用法，顺便提以下，有“悟性”的爱好者，可探索、研究。
类别：祝有十三科| 评论(0) | 浏览(31) 祝由科 简略介绍2008年11月24日 22:45 祝由科 简略介绍
祝由科
一、祝由科设备，以简洁为主。
1、治病室寂静清洁，坐北朝南，南向有窗为主。
2、悬挂轩辕老祖像。画符祷告，均须老祖前施行。像前宜遮以黄布神幔，平时深垂，祝告治病时，将神幔左右?起，待祝毕才放下。
3、轩辕像前设长几一，方桌二。几上供奉仙茶鲜花，方桌上供符籙、纸、笔、朱砚、净水。方桌南向，挂一黄布?帏。桌上设香炉烛台及净水钟。台前置蒲团二，以备医者及求医者跪拜之用。烛台终日点素红烛，炉中常烧檀香，靠向东壁中间，悬太上老君像，前面设半桌一。桌上供奉仙茶香炉烛台。靠向西壁粘贴十三科医神；红纸墨书医神姓名，并分载十三科召神咒，用浆糊粘贴壁上，出入口宜置半桌一张，单靠椅四张，桌上放置号簿和纸笔，以便求医者挂号及书写病由。
轩辕老祖成道纪念日为阴历八月十六日，年逢此日，例须在病室中做功德致敬。
二、祝由科五要十戒
祝由科奉轩辕黄帝为始祖。由於文字有灵，在在足以格天心而慑鬼魅，遂授意左史苍颉创立祝由，一种祝由秘字，一种五雷符章，以作治病驱邪之用。《循蜚纪》载，祝由立，「天为雨粟，郁为夜哭」，黄帝与岐伯磋商，在秘字之下，标以主治病名，配以相当引药，分科订定，庶几无咒不对症，误用符章等流弊。
五要十戒由是出焉。
1、五要
一、要明白药性。二、要略知药理。三、要审察病状。四、要心灵眼快。五、要记忆强固。
2、十戒
一、戒贪财无厌。二、戒迟疑不决。三、戒卤莽从事。四、戒假公济私。五、戒亵渎三光（三光者，日?月?星）。六、戒无故杀生。七、戒好色酗酒。八、戒铺张扬厉。九、戒朋比为奸。十、戒滥收学徒。 凡做不到五要十戒者，切勿以身试法，後患无穷。
三、祝由科避忌
避忌妇女血污。最易触犯妇女阴症，如月事期内，急欲求治，医者最容易撞板，误施五雷符章，触犯血光而前功尽废。
切忌见色动心，视作带肉骷髅一例看。
避忌神志昏瞀。最普通莫如醉酒，不可为人治病。
避忌新婚蜜月。病家不在此限。
避忌借术歛财。若藉祝由致富，必干神怒，导致其术失灵。
避忌见死不救。
不为盗匪疗治。
避忌高抬身价。祝由家应以普救众生为天职。
四、祝由神咒
祝由科有九种普通咒语。
1、祝水咒。天以一生，地以六成。一六既合，活泼澄清。在天为雨露，利万物而不穷。在地为江湖，合一元而统合。请为法水，道气归中。巽洒斋坛，邪秽灭迹。滋研翰墨，书符定功。
2、祝墨咒。色正质纯，精英结成。磨书入符，万道光腾。
3、祝笔咒。兔豪象管，烈日飞霜。请神笔下，道气滋祥。书符疗病，捷如影响。
4、祝纸咒。取竹之英，天地生成。龙章凤篆，资之以陈。书就神符，却病延生。
5、书符咒。天圆地方，律令九章。捻笔在手，万病除殃。急急如律令?。
6、书符咒。一围天地动，二围主病动，三围不求血，四围不求脉，五围不生疽，六围不生疖，七围大神咒，急急随咒灭。
7、轩辕治病神咒。天地既判，五雷初分，三元悠列，八卦成形。人有病患，皆由五行，按病序药，方在皇农。先天有道，内循五脏，外平七情，人有诚念，无感不应。山有五岳，斗有七星，随我所指，病魔遁形。轩辕帝道，雷厉风行，连消连愈，顷刻通灵。急急如太上元始慈悲?。
8、送神咒。迎体神慈，恭迎圣驾。祝由蒇事，稽首归穹。谨敬焚香，虔诚叩谢。後有所求，还当泥首叩请。
9、送疏文咒。通纔弟子，钦承老祖圣慈，具疏祝由，书符疗疾，今已功成圆满，谨敬焚香，送文叩谢。
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