灵魂波的修炼方法其实很简单，就是体会自己的存在，体会生命的存在。体会自己存在的这个动作正好能起到提高生命力的效果。大多数人都是用自己的生命去感知外界的六尘，这是属于心被境牵，是消耗生命力的，很多长时间沉迷于网络游戏的年轻人，之所以身体会很差，就是因为在玩游戏时要全神贯注在电脑屏幕上，手里还要不停地操作，等于把全部的精神都注入在游戏中了，这样生命力会严重透支，再加上有的人为了玩游戏会废寝忘食，自然容易体弱多病。之所以祖师们把“佛”解释为“觉”，就是因为“觉”可以内觉自己，为自己注入生命力，又可以外觉六尘运用生命力，这样就可以自给自足、自产自销了，为启动全自动的般若智慧创造有利条件。气功的冥想、意守，禅宗的打坐、参禅，净土的念佛，天台宗的止观，密宗的念咒，律宗的持戒，道家的守窍等，之所以会起到祛病健身、开发神通的作用，都是因为这些修炼方法会间接地起到提高生命力、增强灵魂波的效果。
什么是生命呢？其实归根结底生命就是意识。意识有意识﹙这个意识是动词﹚的能力，所意识到的内容又只能储存在意识当中，意识与意识所意识到的内容就成为了一体，这就是我们所说的生命。虽然意识都是一样的，但是由于所意识到的内容是不同的，这样就形成了不同的生命。我在这里不是单指不同的思想，而是指不同形态的生命，包括形体的不同、意识形态的不同。我们所见到的地球上的有情众生，包括人与动物都属于同一种形态的，我所说的不同形态是完全有别于我们所见到的人与动物的。生命既可以自身为自身注入生命力，也可以为自身削减生命力，是不需要外来供给的，心外也无物，物外更是无心。
例如，有的人见到流血就会晕倒，因为理性有失血过多就意味着死亡的知见，同时感性思维就会去感觉死亡，真的找到死亡的感觉了，同时也就死了，这就是生命自身削减生命的现象。很多学习净土的人都有厌离娑婆世界之心，想无病而终再离开，其中有一部分人就是在不明理的情况下，削减了自己的生命。如果是开悟之人，死后自有很好的“归宿”。但是大多数人都是没开悟的，这种人死后是很惨的。很多无知的人还拿这些人做榜样去模仿，这是人间的悲剧！造成种种悲剧的原因就是自己无知，又接受了邪知邪见，而罪魁祸首就是那些一知半解或动机不良的“大师”们啊！
反过来，例如在战场上有的人身负重伤仍然不会死去，或是生命垂危的病人死后又重新恢复了意识，就是因为这些人有很强的求生欲望，或是心中有牵挂而不愿死去。理性有不死的欲望，同时感性就会间接地起到感觉生命的感觉，感觉到了生命自然就有生命了。临终的回光返照现象大多都是这种原因造成的。但是如果肉体坏得太严重了，最终还是要死的。这种人死后灵魂波都是很强大的，所以大多数能附体的都是些冤魂厉鬼，因为这些人一般临终时都发过“我来生变厉鬼也要报仇”等的毒誓，这种毒誓可以起到增强灵魂波的作用。
下面我接着讲胎息，前面讲到了如何放松身体与精神，放松精神最后的一步也是重要的一步，就是把放松的指令也放松了。为了节约时间减轻修炼负担，我把放松、消业、袪病健身、改变命运与增强灵魂波融合在一起教，大家明白原理后要会举一反三，要自己编出具有这些优点的功法来。
我先教大家怎样放松身体，放松与紧张是相对的，如果没有紧张作对比，即使放松了也很难感觉到的，就像没有烦恼也不会显出快乐、没有束缚也不会显出解脱一样。找自己觉得最舒服的姿势，准备好之后先深呼吸三口气，吸气观想能量就像灌溉一样把身体充满，灌溉的路线与先后顺序由自己决定，能量可以用一个部位吸入，慢慢再向全身蔓延扩散，也可以整体同时吸入，吸满之后屏住呼吸停几秒钟。时间长短由自己掌握，以稍微有憋气的感觉出现为标准，不要故意延长憋气时间。然后呼气，呼气时观想全身的病气、疲劳之气、烦恼紧张之气随呼气排出体外。
如果身体某部位有病，就用有病的部位呼气，如果身体很健康可以自由选择呼气的部位。可以整体同时呼气，也可以单独用某一部位呼吸。所吸入的能量可以根据自己的需要，设置其颜色与功用。如果是为了治病可以按照中医的理论：肺有病吸入白色，肝有病吸入绿色，心有病吸入红色，肾有病吸入黑色，脾有病吸入黄色。但是不要执着，我们修行就是要破识障减少束缚，为的是自由解脱，所以所吸入的能量颜色与功能自己可以随意设置，在此我就不多说了，大家可以自由发挥。
深呼吸三口气的目的是为了唤醒身体提示身体要练功了，就像老师在讲课之前，要提醒大家注意认真听讲一样，大家也不要呆板地执着三口气，可以随意地增加或减少，熟练了以后完全可以省略掉，我练功从来不做准备工作，完全可以在练功的同时唤醒自己，功法一定要简化，只有简单，才符合解脱的特点，也符合现代人的生活方式，否则就是法执。
真正开悟的人是会应机说法的，就像大夫开药方一样，针对每个病人所用的药都是不同的。即使是同样的病，所用的药量也是不同的。但是当今佛教界真正能应病与药的法师太少了，很多学佛的人都吃错药了，自己却茫然不知。其实判断自己所用的药是否对症很容易的，任何法门只要修炼一段时间，如果没有效果甚至越修越坏，那就是不对症了，大家可以注意观察一下自己有没有这种现象。其实有很多人都已经意识到了，但是狡猾的师父们却制造出了很多理论来安抚徒弟，例如得了病就说是业障现前，或是重罪轻报，如果不修会更严重的，问其原因又说不出个究竟。确实有“重罪轻报”的现象存在，但是狡猾的师父们无孔不入呀！类似这样的理论几乎都被邪师们用作掩盖自己的庇护伞了。应机说法也是有规律可循的，例如在治病方面遵循的是：上病下治、内病外治、寒病热治、悲病喜治、急病缓治等。在度人方面遵循：迷来觉度、恶来善度、烦恼来快乐度等。
大家要遵循这些规律，再举一反三丰富完善，只有这样才能把师父的思想理论继承发扬光大，只有在现实生活中去实践才能做到这些。盲目地随便找个功法就想开悟成佛是根本不可能的，尤其是净土，只念一句佛号就能成就，根本是无稽之谈！净土历代祖师有哪个是一生只念一句佛号的？都是三藏的通才，之所以会有只念一句佛号就能成就，是因为祖师慈悲，为了度那些没有智慧又不爱动脑子的人而方便说的，在告诉其只念一句佛号就能成就之前，已经给他们方便开示过了，还间接地给这些人种了成佛之因。由于那些秘密开示都是应机的，所以没有流传下来。后人却只看到了“只念一句佛号就能成就”这句话就盲目模仿，这都是徒劳的，白白浪费大好时间。不要认为念佛法门才是最简单最容易的，如果真的明理了，连佛号也不用念照样能成就。
佛祖在八万四千法门之外，完全有能力另设方便法门，真正开悟的人也一样有能力为众生另设方便法门，既然是方便法门，自然是最简单最方便的。俗话说“慈悲出祸害方便出下流”为了避免其弊端，方便法门历来都是秘传的。
忏悔
提到忏悔大多数人受传统文化的影响，都会回忆过去所做的错事。大多数学佛的人由于接受了前生后世的观念，就向前世里去找，不要说根本就没有前世，即使有，自己也是不知道的。这些人怕漏掉那些根本就不存在的错误，无奈之下就只好权当自己做过坏事了，把所有的罪名都加在了自己身上，这些人不但没能消业，反而还给自己无故加上了很多莫须有的罪名，从而背上了沉重的精神包袱。整天精神恍惚忧郁重重。不学佛时本来生活得很快乐，学佛后不但没有得到快乐反而更烦恼了，这都是因为接受了邪知邪见造成的。
我们所做的错事主要分身、口、意三种。由于身体可以行动，所以能做错事；嘴有说话的功能，所以可以说错话；“意”是有思想的，所以可以想一些不健康的内容。很多人忏悔就是回忆过去身、口、意所做的错事，祈求别人的原谅与宽恕，或是给自己找个借口、理由原谅自己。这根本不是忏悔，这只是在道德围栏下犹豫徘徊的可怜虫，即使找到了原谅自己的理由，也只不过是在围栏缝隙里跳钻的小丑而已。
真正的忏悔是把围栏推到，挣脱道德的牢笼。佛法是解脱之道，任何束缚身心的“东西”，在解脱面前都应该一脚踢开，就像《相声》里说的那样，相声的作用就是搞笑，如果相声不搞笑了，那就太“可笑”了。至于相声有什么教育意义，教育自有学校负责。解脱也是一样，真正的解脱无需祈求别人的原谅，也无需给自己找什么理由或借口，只要挣脱道德的牢笼，即使做了所谓的“坏事”也一样心安理得，这就是“安心”之法。
注意！我没有教大家做违法乱纪的事，在哪个地区生活必须要遵守当地的法律与风俗，否则后果自负！也不要说是我的徒弟，我是不会收这种人做徒弟的。我教的只是安心之法，不是教大家怎样给自己找作恶的借口。之所以祖师们传法都高举积德行善的招牌，只是为了方便吸引人走入佛门而已，积德行善是收买人心最有利的武器，邪师们也一样懂得“得民心者得天下”的道理，希望大家不要被伪善的面具所蒙蔽，不要栽倒在积德行善的牌坊之下。
下面我继续教大家练功，做完深呼吸准备工作后，就要正式练功了。
第一步是放松，继续像做准备工作一样深吸气，吸满后屏住呼吸，观想所吸入的能量贯穿全身，同时身体肌肉慢慢发力，就是让全身肌肉都紧绷起来。也可以找些器具辅助，例如双手可以握哑铃，这样手臂就可以用上力了。要最大限度地全身都用上力，力度要由小到大慢慢增加，当增加到最大限度时，同时屏住呼吸，呼吸的时间也正好停止，然后呼气，呼气时观想身体就像泄气的皮球一样，要缓慢放松，同时细心体会放松的感觉。只有与紧张对比才容易体会到放松的感觉，这只是辅助手段而已，熟练以后这些动作都可以省掉的。
我想放松时从来不做这些动作，就像眨眼一样，想眨眼把眼一“眨”就可以了，有谁眨眼时还需要很多辅助动作呀？熟练了就可以随心随所欲了。身体只要一放松，原来受心理的影响，作用在身体上的作用力﹙即业力，能使气血运行异常的作用力﹚就都随之一起消失了，这样病情就可以得到缓解或痊愈，潜伏的病变也化解于无形了。由于业力习气是有延续性的，过后这些作用力会重新起作用，所以必须要重复多练才可以，直到把原来的作用力彻底改变为止，同时也要改变平时的习气，如果配合药物治疗效果会更好。
接下来我讲如何放松精神。提到放松精神，大多数人首先想到的就是入静、排除杂念、清净心等，如果真的没有任何念头了，那与石头、木头有什么区别呀？这种放松精神的方法说好听点叫装傻，说得难听点就是装死，打算一念不生，睡着了就可以了，哪里还用练呀？！要想在清醒状态下达到一念不生是根本不可能的，因为把所有的杂念都排除净了，最后剩下的能知道自己没有杂念的那个念头还是属于念头，如果没有了最后这一念头就是白痴状态，有这一念头就不是清净状态。既要清醒，还要没有念头这种状态根本是不存在的，这两者本身就自相矛盾。
真正的精神放松是任由念头自生自灭，自己就像在看电视节目的旁观者一样。念头是属于理性的，只要感性不随着理性的内容走，自然精神就放松了。例如：理性正在想一个很惊险的恐怖场面，感性就会不知不觉投入其中而紧张起来。大家在看惊险悬疑的影视剧时，精神与身体应该都会随着剧情紧张起来的，这就不知不觉把感性投入其中了。恢复过来也很简单，只要意识到身心随着剧情走了，自然就出来了。这就是《圆觉经》中所说的“知幻即离，不做方便，离幻即觉，亦无渐次”。布施暂时就讲到这里吧。
接下来讲忍辱，忍辱并不是“打不还手，骂不还口”受窝囊气，因为佛教刚传入中国时，当时的中国把气节看得比生命还重要，“贫者不受嗟来之食”、“大丈夫可杀不可辱”等词语就是这种文化背景下的产物。很多人的思想受这种文化的影响都发生了扭曲变形，从而树立了不正确的人生观，用尊严、虚荣、崇高、伟大、善良等“东西”把本来无忧无虑、自由快乐的生命束缚得难以喘息，生命也因此不得不品尝烦恼的滋味，真正开悟的人是可以把思想产物当做饰品一样，把生命装扮得更美丽，只有那些无知的凡夫才会用思想的产物束缚自己。
真正的忍辱不是艰难地承受，而是有智慧地认可、容纳、接受，是海纳百川的胸怀。第一步的布施是为了扫除修行路上的障碍，都布施干净了，剩下的就是清净的佛性了。佛性是可以生万物的，只有有了海纳百川、不排斥的胸怀才可以保障佛性所生万物的丰富多彩，这就是忍辱的真正作用。第三步是持戒，持戒所起的作用可以使所生的万物各从其类有序运转，又可以起到把握方向的作用。例如：如果想让水按照自己设定的方向流动，就要在沿途开挖渠道，水就会沿渠道的方向流动了，否则就会四处蔓延。方向与轨道设置好，下一步自然就会按自己设置的方向发展了。为了加快发展速度就要精进了，之后就会有禅定与般若了，六波罗密的先后顺序安排是很科学的。
大多数修行人都想在身心上制造出各种奇怪的感觉，我现在就告诉大家制造感觉的要领。分三种：第一是用意识主观加工。就是用思想主动制造各种感觉。第二是用环境刺激心理。让意识被动加工出各种感觉，利用的是心随境转的原理。例如：走入阴森恐怖的坟地，汗毛孔就会炸起；来到神秘庄严的寺院，就容易产生安全、超凡脱俗等感觉。第三是感觉剥夺。例如：没有眼睛功能的人，耳朵功能就会很强；如果把浅表意识的感觉剥夺，深层意识就会很活跃，就像白天如果把阳光遮住就可以见到星光了。暂时就介绍这些吧，我后面会告诉大家具体的方法的。
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