重庆泰凯鑫机械:趁活着，说两句5

趁活着，说两句

“我们结婚吧，趁活着。”这句电影《最爱》的宣传语可能要火爆一阵子。据说这句话深深打动了故事中的人物、演员和导演，当然也会打动广大中国观众的，我是说打动中国观众，因为这句话充分显示了中国人的智慧和幽默，是典型的中国式的“含泪的微笑”，这句包含了文学也是人生的两大主题——爱和死的话既悲酸又悲壮，严肃中有调侃，调侃中有无奈，无奈中有执着，执着中有超脱，包含了太多的文化信息，揭橥了当下中国人的生命状态和心态，很耐人寻味。

2011-4-29

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趁活着，多说两句

作为故事的主角，章子怡和郭富城也不约而同地表示，这句话深深地打动了自己。郭富城更建议男性观众可以将这句话作为向爱人求婚的金句，“带着她先去看《最爱》，然后对她求婚说‘我们结婚吧，趁活着。’保证成功。”

我相信这句话能够“不约而同地”打动故事的两个主角，我也相信郭富城向男性观众推荐的求婚金句“我们结婚吧，趁活着”确实极具杀伤力，其实，可以把“我们结婚吧”换成其他表达式，比如，“我们离婚吧”“我们偷情吧”“我们私奔吧”等等，只要后面附上一句“趁活着”，就能极大地增加成功的几率。

“趁活着”为什么能够成为今天的中国人内心深处最柔软的地方？

“活着”从来就是中国人最高的理想，怎么活着——像猪一样活着？像狗一样活着？这些都不重要，只要活着就是胜利。“好死不如赖活着”是中国式的生存智慧，“苟且偷生”是中国人生命的常态。按理说，如果什么都可以不管不顾，尊严啊，良知啊，自由啊，精神啊，人格啊，灵魂啊……都可以弃之如敝屣，只要一副臭皮囊残喘于世，这应该不是太难的事情，然而，尽管中国人已经把对生命的理解和要求降到最低，但就这样一个最卑贱的愿望在今天的中国仍然遇到了严峻的挑战！

林觉民的《与妻书》中说：“第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。”今天，我们可以加上各种人祸死、非正常死、离奇死——

豆腐渣工程可以死，毒奶粉、毒豆芽、三聚氰胺、瘦肉精、染色馒头等问题食品可以死，火灾可以死，灭门可以死，（近期火灾、灭门等事件频发），躲猫猫死、做噩梦死、喝凉水死、鞋带上吊死，被坦克压死，被飙车撞死，被跨省、被钓鱼、被精神病、被自杀、被车祸……

呜呼！予之及于死者，不知其几矣！批评政府当死；以言获罪当死；为弱势群体伸冤当死；为受害儿童奔走当死；与警察处二十日，争曲直，屡当死；去京城告御状，几为便衣所陵迫死；挟管制刀具菜刀水果刀等以备不测，几自刭死；经店铺十余里，为城管所物色，几从棒下死；深圳被以“治安高危人员”逐之城门外，几彷徨死；如广州，过南方电视台大院内，竟使遇武汉警方，无不死；北京城下，进退不由，殆例送死；坐南京汤山某中学外，喝一碗豆浆，几被“毒鼠强”毒死；杭州文二西路几为欺实马所陵迫死；夜趋成都，寓逆旅，几殴死；质明，趋机场，逻者数十人，几无所逃死；至上海，制府檄下，几以跨省捕系死；行西安大学附近，几邂逅激情杀人死；道湖南株洲横石村，至成都金华村，遇强拆，几自焚死；撑一把雨伞，至乐清蒲岐镇与工程车发生碰撞，几身首异处死；道大江南北，如长城内外，凡九百六十万平方公里，日与寇往来其间，常恐无辜死……无日而非可死，而死固付之度外矣！

呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

既如此，趁活着，不要说结婚了，我们还有什么事情不能干呢？

2011-5-3

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趁活着，再说两句

“活着”而需要“趁”，包含了几多悲怆，几分无奈？

所谓“趁活着”，就是说趁现在还没有死。意为此前已是九死一生，现在还没有死，实为侥幸；此后更是生死未卜，无日而非可死，死不足惜。通俗地讲，就是今后每活一天都是赚到的。

那么，我用这一天来干什么呢？理论上讲，干什么或者什么也不干都是可以的，谈不上什么有意义无意义有价值无价值，因为你所干的任何事情都必然被随时到来的死亡所打断，彻底遁入虚无。因而似乎只剩下一件事情是可以做的，那就是在一天内或者更短的时间里就能完成的短期行为，比如说，及时行乐。这能很好的解释今天的人们越来越浮躁化、功利化、快餐化、庸常化的心态。

但是把生命看作是短暂的，可以导致伊壁鸠鲁主义的信条“让我们吃喝，因为明天我们就死亡”，也可以把生命引向崇高的目标。海伦·凯勒就说过：“有时我想到，过好每一天是个非常好的习惯，似乎我们明天就会死去。这种态度鲜明地强调了生命的价值。我们应该以优雅、精力充沛、善知乐趣的方式过好每一天。”

其实，人必有一死，这是唯一可以确定的事情，正如史铁生所言，“死亡是必然降临的节日”，你着急也罢，悠闲也好，它总是在确定的某一天飘然而至。时间长一点、短一点有区别吗？明天死、后天死有什么不一样吗？相对于历史长河，三五天和三五十年都是一样的短暂，一样的稍纵即逝。所以，我们的每一个行为都有一个同样的背景和条件，那就是“趁活着”，也就是说死亡是我们做任何事情的先决条件，你做的任何一件事都是一个将要死去的人做的事情，你是作为一个必死的生命在完成生前的工作，我现在使用的所有东西——电脑、书籍、眼镜、手机等等都是我的遗物，我的这篇文章也是我的遗作，这是确定无疑的，也只有这一点是确定无疑的，其他任何事情都是不确切的。所以，正是死亡让生命变得确切和有意义，是死亡照亮了生命并赋予生命以意义。

感谢上苍，它把死亡赋予了人这种生物，从而让人在做事情时意识到是“趁活着”，其他生物是不会有这种意识的，花儿开放，鸟儿鸣叫，狗觅食，猫叫春……只是出自一种自然的本性，它们并没有一种“趁活着”的焦虑和不安，因为它们不知道自己活着，就像不知道自己将要死去，生命对于它们是没有意义的，只是一种延续着的不知始于何地终于何时的状态。猪说：“我们交配吧，因为此刻我正处在一种发情的状态。”人却会这样说：“我们结婚吧，趁活着。”猪是在解决身体的冲动，人却试图寻找活着的意义。而这个意义只有在死亡的关照下才能出场，所以，“趁活着”这句话才能打动人。

想想，确实如此，如果没有死亡，任何事情都是没有意义的。恋爱有意义吗？结婚有意义吗？学习有意义吗？考大学有意义吗？工作有意义吗？贪污受贿有意义吗？杀人越货有意义吗？——你是杀不死他的，因为没有死亡。所有这些事情都不必去做至少不必急着去做，因为你可以无始无终地没完没了地活下去，什么时候想做都可以，一切可以重新来过，而且你想重复几次就重复几次。你变着法子抢劫贪污，也只是落得个数钱数到手抽筋的下场。你结婚离婚隐婚闪婚奉子成婚浴室征婚随你便，只是再也没人感兴趣了。恐怕所有人都在苦恼：我该干什么？设想一下，你可以一直活下去，为什么要拼着命考什么清华大学呢？活到天荒地老再进清华也不迟啊。为什么要急着坐到宝马车里哭呢？活到海枯石烂再去哭也不迟啊，当然你现在就想坐进去哭也可以，哭个十年八年，再换一辆奔驰车哭，哭到泪尽而不逝——永远没有逝，想坐到自行车上笑，那就爬上一辆自行车吧。不过，这一切都是没有意义的。没有死亡来赋予它意义，生命只是无休无止的闹剧，任何事情都可以做，任何事情都不必做，因为任何事情都没有意义，生命最终成为一个无法摆脱的梦魇。

现在你终于认识到死亡是一件多么宝贵的礼物，但已经迟了——

仙女来了，又带来四件礼物，唯独缺少死亡。

“噢，多么凄惨的我呀！那么为我留下了什么？”

“你应得而尚未得到的：恣意亵渎的老年。”（马克·吐温《生命的五个恩赐》）

2011-5-4

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