重庆新闻频道官网:喜欢谈道德，却没有骨气--【软骨症患者的照妖镜】

    南方都市报副刊资深编辑 侯虹斌

    最近，微博上流传着一个故事：“射杀柏林墙最后穿越者的前东德卫兵英格最终被判有罪。作家龙应台访曾任边境守卫前东德军人：柏林墙倒塌后审判英格，公不公平？回答是：当然公平！‘是总理命令他们开枪没错，可没人命令他们一定得射中！’”

    这个微博因为辗转多途，作者是谁已不可考，不过查了一下，龙应台的确就柏林墙倒塌采访过不少人，写过不少文字，表达过很类似的观点，那就是，别拿时代或“不得已”当遮羞布，就算在命令面前，你还有别的选择！

    这个道理，放在中国现代或古代或者任何时代，都是有效的；尤其是阿丁列出来的这些“软体动物”们，你们都应该听一听这样的审判。

    其 实，中国文人群体是一个很奇怪的群落，有颇多相似点，其中之一就是非常喜欢谈道德；不仅谈道德，而且官位大小、声名好坏主要都建立在道德水平高低的沙丘 上，真材实料的行政能力倒在其次。也因为此，大家可以不苛求一个军官文成武德，但对士大夫的私生活和品行就不能不多八卦八卦了。孰料，最讲道德的阶层，却 成了滋生最多软体动物的温床，他们像蛞蝓一样，趴在时代那片温湿的菜叶上，拖着鼻涕自在地爬来爬去，不惭愧，不后悔。

    这些软体动物，软的形态各不一样，有亲自给领导尝粪便的郭霸，有给外邦首领亲切舔鞋的阎知微，也有把老婆和女儿送给太子享用、自己也当面首的崔湜，还有搞了小尼姑当二奶、把自己新寡的儿媳肚子搞大的朱熹；更有弄个“莫须有”陷害岳飞的万俟卨……(南方都市报  www.nddaily.com SouthernMetropolisDailyMark 南都网)

    软 体动物中，最成功的典范大概是冯道了，历仕后唐、后晋(契丹)、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年，人称官场“不倒翁”。对这样一个“私德无损，大节有 亏”的人物，历史上对他的评价五花八门，还真的没有一个果断的甄别，但阿丁一下子就击中要害了：“吾国历史上最缺钙的年代，大概要算是五代十国了。冯道生 于斯时长于斯世，最终在历史长河里一个变形虫的形象，当有其必然性。一个很有些才学的文人，软如涕，韧如丝，如滚刀之肉，似跗骨之蛆，换主子跟换衣服那么 软松，不管谁家天下，冯道都有官做，有肉吃。”

    到底是不是乱世陷沼，朝代频更，文人无法尽忠守节，就只有随波逐流呢？依我看来， 无可奈何地求生，与心甘情愿、乃至兴高采烈地谋富贵是有区别的，冯道是后者。在辽太宗耶律德光灭掉石敬瑭后，冯道爽利投降，耶律德光问，你老小子算什么东 西？冯道说，我又无才又缺德，我就一又二又傻的老帮菜。耶律德光见他那么不要脸，就封了他一个太傅。

    这就应了一句话：人至贱则无敌。毕竟，冯道的时代不是高启的时代，屈从一个君王，可以理解；屈从第二个，就有点别扭了；当他那么欢快地迎来第三、第四、第五次改换门庭的时候，他难道没有做过噩梦？

    阿 丁笔下的《软体动物》琳琅满目地陈列着各式各样的软骨症患者，堪称中国文人的一面照妖镜。却也不是人人都有资格拿起这方宝镜的：首先，你要够名气、够才 气、够档次，因为小官小吏但求谋生耳，无须苛责；其次，纯粹的面首或靠肉体起家的，什么邓通董贤薛怀义都不算，因为你不能向明码实价的妓女索要贞节；而 且，枭雄或心怀大恶的叛臣之类的也不在其列，因为那是反骨不是软骨；最后一点，就是要足够无耻、足够贱，否则，人太多了你还挤不进去呢。———中国历史上 甚为发达的一个种群的模样，就被描画出来了：身居高位，有能力，讲道德，却一而再再而三地向更大的权贵屈服、献媚，匍匐膜拜，争先恐后，姿势要多难看有多 难看。(南方都市报  www.nddaily.com SouthernMetropolisDailyMark 南都网)

    阿丁的文字轻松狡黠、充满灵气，又麻辣尖刻，一针见血；这些文字发表在南方都市报的专栏版的时候，追逐者甚众。作为编辑，我就担心，被他点名的潘安、秦桧、钱谦益们，会不会气得从棺材里面跳出来呢？

    惟 一的感慨是，阿丁有时过于苛求古人了，对“硬汉”以及“气节”这种东西很是执着，他的内心大概是一个高洁的士大夫，眼里糅不下一颗沙子。而我，不过一小妇 人耳，对死人总是会苟且些、宽容些。我理解那些在乱世中苟全性命的名士，也理解那些在皇威之下涎着脸奉承的大臣；只要不主动为恶的，我觉得不必非抓到实验 台上扒皮不可。有时他们保的不仅是自己的命，也是一家老小几十几百口人的命，实在不见得为了舍生取义时刻准备着，还要让无辜的妇幼都受牵连。连阿丁也不得 不承认，冯道的私德是很好的，许多位列其中的软骨分子，他们也曾有硬骨头的时候，也有为民请命敢抗旨的时候。——— 相反，我非常不喜欢方孝儒、不喜欢张 巡、不喜欢史可法，不喜欢这些骨头硬到不可理喻的人。为了一己的“气节”二字，千百万的生命变成尸体也在所不惜。他们大概认为，为了“气节”，血流成河都 是值得的；是的，你愿意为气节去死，没人拦你，可你凭什么能为万千无辜的百姓下定义呢？有些牺牲或许是必要的，但集体变成被砧板上的羔羊，则不是战争，而 是屠宰。

    软虽然贱、脏，可是蛞蝓们却活得欣欣向荣；硬虽然刚强、有力，恐龙却集体灭绝了。如何在软和硬之间寻找到合适的角度，有 尊严，而且活下去？我们尽可以嘲笑那些软体的低等生物，反正他们也不可能跳起来反驳我们；可制造软体动物的土壤还在，我们如何能确定，我们一定不会是下一 个软骨病人？