重庆市中学排名2016:坐、行、站

一、坐

在以弗所书中，保罗教导我们，为了能与神同行，成为属灵巨人，我们首先必须明白、操练并且实施我们在基督里的权柄，活出我们在基督里的属灵合法地位——在天上坐在父神右边；这就是我们所说的“坐”。

◎这就意味着我们靠着基督能够胜过罪（旧我），并且胜过撒但的计谋。

撒但是个诡计多端的盗贼，试图偷窃神子民属灵的合法权柄，想要将他们从属灵的合法地位上拉下来。神的子民却常常低估了他的计谋。

◎要想胜过撒但的计谋还能站立得住，你就必须要顺从圣灵，而不去体贴肉体。如果你顺从肉体的私欲而行，就必死（罗马书8:13），并且也失去对仇敌得胜的力量。

◎没有什么能力可以与基督的能力相比。虽然宗教的灵试图模仿基督的能力，但却永远无法与之相比。

信徒在基督里的属灵合法地位，是个奥秘，却是荣耀的！（参考大纲：《“穿上钉鞋”来祷告》）

我们与耶稣：

一同钉十字架（加拉太书2:20）

一同复活（以弗所书2:1-5）

一同坐在宝座上（以弗所书1:18-22,2:6）

一同作王（当他再来时）（启示录 22:5）

从以弗所书1-2:22中我们看到，借着耶稣基督和他的救赎大工，天父为每一位信徒赢回了与他同坐宝座的合法天国权柄：

◎蒙父神拣选（1:3-6：愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。）

◎蒙神爱子的救赎（1:7：我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。）

◎蒙所应许的圣灵为印记 （1:13：你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。）

旧状态：死在过犯罪恶中（2:1-3：你们死在过犯罪恶之中……）

新状态：向神活着（2:4-10：然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来……）：

我们有从神来能力和恩典，能以完成他在地上的计划（以弗所书1:18-23, 2:10, 3:14-21, 6:11,18）；

我们的灵命（灵人）就如“人”一样，有眼有耳，有手有脚……因此，我们要明白自己属灵的合法地位，并且要“坐”到这个地位上。

许多电影演绎了这样的情节：王子或公主想要跟没有王族血统的平民结婚；他们大多数人最终都意识到自己的错误，但有些却放弃了王权。神已经赐给了他的子民天上（国度）各样属灵的福气；如果我们没有活出这种尊贵的身份，就会给撒但把柄来嘲弄神。我们知道，在某些特别的朋友面前，有些行为是绝不允许的；同样，我们应该意识到，如今我们已在基督里，就当将某些事情除掉，免得叫圣灵担忧（哥林多前书13:11，以弗所书4:30-31）。你要小心，如果你叫圣灵担忧，过不了多久，撒但就会从地狱带来邪恶的种子，种植到你的心思意念里。邪灵需要东西吃，才能存活。他们的食物就是：一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒……（以弗所书4:31）；这一切都当从你们中间除掉，好让那些邪灵饿死。撒但无非就是想迅速地将那些得力的信徒置于死地。

我们已经与基督一同坐在宝座上，并且他已赐给我们能力去胜过罪、旧我和撒但

罗马书告诉我们如何使用以弗所书2:6的属灵合法权柄

罗马书教导我们，对信徒来说，去犯罪如今是一个选择。（对于不信的人来说，犯罪是别无选择的事情。）

信徒不必受罪的辖制，不必顺服罪的律或受它辖制势力的捆绑。当神的子民悖逆（选择去犯罪）时，罪性就变得更加邪恶了。

罗马书第6章，是整本圣经中最容易被忽略的一章书，但教会却总是在复兴和被逼迫时期发现了这一章书。

罗马书教导了我们什么事情？

因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪（旧我）的奴仆（罗马书6:6）——在耶稣被钉十字架之前，我们别无选择，只能不断地犯罪；因为我们罪的本性导致了我们受到罪的捆绑。但如今再去作罪的奴仆，就是一个选择。罪必须要被治死，我们才能与神同行。别无他法。

◎明白（6:6）：因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。

◎认定（6:11）：这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。

◎顺服（6:13）：也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。

◎不容（6:12）：不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。

如果我们不顺服罗马书第6章的教导，会有什么样的结局？

罪就胜过我们，我们就会情愿地作它的奴仆。

我们若选择顺着肉体活着，照着罪的律行事时，撒但就会直接利用我们作他国度的代表(不义的器具)；

当这样的事情发生时，信徒并不是从“救赎的恩典”中坠落，但却会从“扶持的恩典”中坠落——我们可以从启示录第2章中看到这个结局。耶稣指着以弗所的教会说他们坠落了；意思是指他们重新顺从肉体活着，也就是

从所“坐”的位置上坠落。邪灵不会听从坠落信徒的斥责，这样信徒也将会失去见证。

如果坠落信徒不向神悔改的话，撒但就会想方设法“狠狠地揍”他们，迅速地将他们从属灵的高位上推下；这时他们离沉沦的日子就有限了。

同时，以弗所书4:26-27也说：生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。

如果信徒没有顺从圣灵而行，就会行在“撒但的统治”下，同时也给了撒但权利和能力来辖制自己

有关违背圣灵，顺从肉体而行的例子，最经典的要数《纳尼亚传奇》中的一个情节：阿蒙德（Edmond）离开海狸的家去到女巫的城堡。这之前她就给他吃了糖果，并给他灌了坏主意；当胜利的信息在空中传播时，她却要取阿蒙德的命。阿斯兰（狮子）只能为阿蒙德的罪死在石台上。

你若从“远超过一切执政的掌权的有能的主治的（以弗所书1:21）”，也就是你在基督里的属灵高位上下来，使自己低就一些你明知是不妥的事情，这时，撒但就获得权利来攻击你:

他就给你的脑子灌输邪念

他就以更大的能力来引诱你

他就蒙蔽你的心思意念

他就捆绑你的意志和情感

他就让你脑子充满幻觉，诱导你胡思乱想……

当撒但通过“自我生活”来辖制某些信徒，罪就开始迅速地运作，直到这些信徒为此遭受创伤和苦难。

二、行

不要让罪辖制你，你就能顺从圣灵而行：

当信徒遵行罗马书第6章的教导来改变他的生活方式，顺服罗马书12:2和以弗所书4:23来改换他的心志，每日逐渐地将旧我的行为模式除掉，选择凭爱心行事；

当信徒以神的话语为粮，并且用灵祷告（也要用悟性祷告）；

使我们的灵命（灵人）不断地刚强起来，我们持续在与圣灵的相交中，他不断地充满我们；然后（也只有这样），我们才能够抵挡魔鬼的诡计(计谋)，并且成就一切，还能站立得住（以弗所书6:11-13）。

以弗所书4:1至6:10，保罗都在谈有关信徒的行事为人

我们还应该与其他信徒合一同行，这就需要谦卑和爱心（4:1-3）

我们在与神“每日同行”中，要存清洁的良心，正确的态度（4:23改换一新的心志）

我们在家中也当合一同行：

◎妻子当顺服丈夫，如同顺服主，如同教会顺服她的头——基督

◎丈夫当爱妻子，如同爱自己，如同基督无条件地爱教会并借着神的话语来洁净她

◎儿女当在主里听从并孝敬父母

◎作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

我们在工作中也当合一同行

◎作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人

◎作主人的，也要善待仆人……

由此可见，与蒙召的恩相称的“行事为人”（4:1），当从神的子民开始，从家里开始，将这种样式带进工作中；工作场所是我们常要面对“黑暗势力以及管辖幽暗世界之恶魔”的地方……

信徒的行事为人实际上是关乎我们与神、与人的关系。比起完成我们生命中的使命，神更看重我们的行事为人，因为这是属灵的旅程。

以弗所书是教会所得的最大启示，就如雅各书一样实用。

三、站

所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住（以弗所书6:13，参考6:10-18）。

保罗就“磨难的日子”讲论，他所指的是什么意思？

“磨难的日子”，指的是当事情变得使我们有些束手无措。通常这“日子”都不会持续很长时间，可能是一天，也可能会是一段时间。但如果我们处理不当的话，这“日子”也有可能持续很长时间。

每位信徒都当认识到这一点。

“磨难的日子”与雅各书第1章所谈到的“百般的试炼”相似。

如果你没有顺从圣灵而行，当“磨难的日子”来到的时候（这日子必会来到），你就会败战于魔鬼的“拳下”。

通常是我们在事工上有新的进展之前，“磨难的日子”就会来到：

◎就像是亚伯拉罕献以撒；

◎神献上他的独生爱子：看看耶稣受难之前的事态，你就该有所悟。

不要落到像参孙一样的下场！当奋起，与耶稣同坐到宝座上，行事为人与蒙召的恩相称，成就了一切，还能站立得住！