九乡新闻网重庆合川人才交流中心:十三乡娘宫
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寺为两进宫殿式建筑，坐北朝南，寺门匾书“准提寺”三字，首进上方有双龙抢宝巨塑，寺内雕梁画栋，富丽堂皇。该寺肇建何时，未见文字记载，住堂婆姨则时言该寺有800年历史，时言该寺建于清康熙年间。考十三乡并非地方政区建制，显系会乡结盟组织，而会乡出现于明朝之后，该寺显然不可能有800年历史；且从年初准提娘出游时，西山和豪厝围共一值日，龙岭村又松祖派（龙岭主村）和竹祖派（龙岭南畲片）各值一日的现实看来，寺建于清康熙时较有可能。
住堂婆姨还介绍说，寺中供奉的准提娘娘就是准提道人，也叫菩提老祖 ，和观音娘一样本身原是男性神明，至于准提在这里被称为“阿娘”成了女性神明的原因则阿姨也说不出个所以然，倒是由于笔者此前曾听说娘宫的阿娘出生地在一个叫宫下埔纺地方，因此心想阿娘极有可能原是一位很是能干很受地方民众尊崇的女性先贤，因为她能干所以在她去世后被当地民众塑成“十手八脚”的神明来供奉祭拜，又恰巧佛教中又有一位“十手八脚”的准提道人，时间久了娘宫中的阿娘便被附会成准提道人，两者结合起来便成了准提娘娘。至于到底有没有这样的可能，住堂的两位婆姨都没表态。但她们很快又说到，其实1986年整修宫庙时，大家对阿娘的历史也不是很了解的，只知她有十手八脚，因为没能找到原来的金身，最后只是仿照潮州市一座寺庙中准提道人的佛相来塑造而已。
该寺自肇创以来，香火旺盛，代有名师住持。清朝乾隆年间的住持的是一位精通医术的福建籍僧师。这位僧师还是一位“酒肉穿肠过，佛在心头坐”的济公式师傅。如今亦佛亦道的准提娘娘能受十三乡弟子全猪全羊，五牲等荤味祭品便是由这位僧师带头开始的。清末时的住持是位梅县籍师太，师太25岁便带发出家修行，佛法高深，心地善良，不但收养了好几个被弃女婴，还用“一岁一个龙银”的价格把几个因为“大八字”在家族中备受歧视，受苦虐的儿童买到寺中来抚养。
解放后，寺院被移作他用，寺中尼师响应人民政府号召，大部分归家还俗，但仍有两位尼师（原来寺中的大姐和二姐）虽离寺参加劳动，但仍坚持独身茹素，在周围善信的保护下暗奉准提娘娘香火，工余时节她们就闭门颂佛。
如今的准提寺是上世纪八十年代初，泰国、新加坡等国及香港、澳门十三乡籍乡亲集资回乡在当地党政和有识之士的大力支持下在原址重新建设的。