里约奥运会柔道:愿歌声能唤起更多人的良知和觉醒

                   愿歌声能唤起更多人的良知和觉醒

                                                                                       作者:视频大姐

在庆祝中国共产党诞辰89周年之际，我参加了战友、朋友和同学的卡拉OK聚会，大家都争先恐后地唱着革命老歌，表达着对党的热爱，对祖国的热爱。尽管我的歌唱水平没有歌唱家们好，可我还是满怀深情地唱了革命老歌《十送红军》。

 “一送里格红军介支个下了山，秋雨里格绵绵介支个秋风寒。树树里格梧桐叶落尽，红军里格团结挂在心间，问一声亲人红军呀，几时里格人马介支个再回山”。

  萧瑟与哀愁，是因为亲人要离去。担忧和不安的气氛笼罩弥漫在山冈上，横越了曾经炮声隆隆的黄洋界，还有八角楼上的昏黄灯光静静的照耀着。那是真正的亲人，一个区区二十几万人口的兴国县城，居然有八万多人成为革命的战士，血缘的分离是如此真实，它没有丝毫造作。

  一次次的战斗，一次次送别亲人走上前线，一送渐成十送。多少回熟悉的场景，总在那些村口、山头、河边上演。可是一九三四年秋天，亲手送出去的这些人儿，却不知何时才能回归。博古与李德这两个来自共产国际的年轻人，在反围剿失败后，终于意识到硬挺将全军覆灭，开始筹划长征。大家只知道目的地在西北，对于那些不能识文断字的战士和乡亲来说，这一路到底有多远、多艰难，实在没有几许清晰的概念。也许，年轻的媳妇、华发的老人们，除了向菩萨祈祷、除了唱出哀伤的歌曲，已经别无其他心灵安慰了。

  事实上，大多数的亲人，并没有回来。首先开拨的“红军北上抗日先遣队”就消失在南方的山林之中，而十月正式出征的主力红一方面军，只有大约八分之一到达了陕北。这一路，不仅走得远，还走得久——漫长的十六年后，咱们的军队才解放了江西。这些子弟兵，还有多少是故乡的人呢？虽然，在巨大的幸福之中，这些已经不那么重要了。

  “三送里格红军介支个到拿山，山上里格包谷介支个金灿灿。包谷种子介支个红军种，包谷棒棒 咱们穷人掰，紧紧拉着红军手红军啊，撒下的种子介支个红了天”。

  亲人之亲，不是编故事编出来的，并非单凭血缘来维系，革命根据地的分田兴农才是根本所在——几千年来，老百姓的要求总是不离平安苟活之底限，比现在那些政治动物好伺候多了。素未平生的人们，肩并肩种田、织布、编草鞋，情义逐渐浓厚。他们唱到“小锄头哟手中拿，手里格手中拿呀，井冈山下种南瓜，种里格种南瓜呀”，他们又唱到“茶树本是红军种，风里生来雨里长，茶树林中战歌响呵，军民同心打豺狼打豺狼啰”。这些歌声，后来一直飘到万里之外的黄土高原。

  陕西的乡亲在西北呼应道：“听见下川马蹄响，扫炕铺毡换衣裳”，因为“工农红军来革命，十月十四到桃镇，杀了豪绅好几个，分配布匹救穷人”。江西老表都让亲人上前线，“送郎去当红军，革命要认清，豪绅哪地主呀剥削我穷人，哎呀我的郎我的郎”，陕西的乡亲也不落后，“当上红军胆子大，妖魔鬼怪满不怕，打落飞鸟赶走狼，深山老林安下家”。

    一路上，贵州人高歌“喜鹊声声叫喳喳，红军哥哥要出发，送哥送到大路口，摘朵鲜花送给他”，四川人则和道“正月里采花无花采，采花人盼着红军来，三月里桃花红哟似海，四月间红军就要来”。深山老林和雪山草地，红军经历了人间到自然的坎坷崎岖，那些蛮夷未化的少数民族却也献上自己的歌声。乌兔轮回，旋律之经典依我个人看来，丝毫不输于那个台湾音乐教父。但遗憾的是，现在的时代，似乎再没有生产经典民歌的土壤了——湖北的李琼是唯一的例外。

 “五送里格红军介支个过了坡，鸿雁里格阵阵介支个空中过。鸿雁里格能够捎书信，鸿雁里格飞到 天涯海角。嘱咐咱亲人红军啊，捎信里格多把介支格革命说”。

  曾经听过、看过多个版本的《十送红军》，有合唱、芭蕾舞、ＭＴＶ等等，音乐的编排也变化多端。尽管基本旋律没有变化，可听起来总不如老原唱那么过瘾。是的，我已经不记得老原唱是谁，多方考证、搜索亦无结果，可是幼年时候脑海里那段黑白电视唱曲，那个主唱的姑娘，无论如何都已经成为永远的女神。

    她圆圆的脸蛋根本不符合我如今的审美取向，甚至还泛着两片土得掉渣的红晕，可是依然显得那么可爱。因为一想起她，淳朴的歌声就穿透了时空，穿透了工作、生活的一切烦忧，令我几欲泪下。别以为我是个多愁善感的人。必须强调一下，这些只是一些细碎的记忆片断，或许在多年的游荡之后，已经失去了它的真实。唯一不同的是，它夺取了我在视听上的贞操，再过几多年，都是刻骨铭心的。

 “七送里格红军介支个五斗江，江上里格船儿介支个穿梭忙。千军万马介支个江畔站，十万百姓泪汪汪，恩情似海不能忘红军啊，革命成功介支个早回乡”。

  喜欢三国吗？江边、船只、十万百姓，历史的演绎如此相似，主角由新野的刘备换成了江西的红军，只是一者小说，一者民歌。人类的感情就是这样，奸险狡诈加上残酷贪婪，也泯灭不了彼此的信任和牵挂。老百姓们一次次被推上历史的前台，扮演着改朝换代的主力军，又一次次被抛下舞台，呆在阴暗的角落里为老婆儿女的衣食发愁。这条规律就是：掌握老百姓不一定能够夺天下，但不掌握老百姓就一定夺不了天下。

    现代民谣怎么唱的来着？钱不是万能的，没有钱是万万不能的。个中道理，何其相似乃尔。所以，从这个角度来说，每一首带着革命味道的民歌，都是一首政治诗歌。它们源起于民间，又被政治力量放大后作用于民间。它们的成功，既需要成熟的艺术技巧，也离不开高超的政治手腕。黄婉秋、才旦卓玛们的艺术成就和社会影响力，仅仅是因为她们晶亮的嗓子吗？

  “九送红军上大道，锣儿不声鼓不敲鼓不敲。双双里格拉着长茧的手，心像里格黄莲脸在笑。血肉之情怎能忘红军啊，盼望里个早归介支个传捷报”。

  歌声固然美丽，唱起来也是要担风险的。白色恐怖笼罩之时，为谁唱、唱什么，都是性命悠关的大问题、真问题，需要用脑袋来掂量。在大别山区，会唱《八月桂花遍地开》的歌手被人搜捕出来，推到河中就义。因为那些政治军事对手当然也懂得宣传的力量，但是长期的专制统治以使他们失去了以宣传对宣传的能力，只能通过暴力来扼杀。

  几十年前的歌手自然英勇，但现在那些不懂流行为何物，只会唱民歌的老工人、老农民，却已经连英勇的资格也不复存在。他们的全部就是无奈，就是在舞台的底下，哼唱一些过时的玩意，独乐乐而已。琢磨琢磨，历史书教给我们的“西西里纺织工人之歌”，与“长工叹”有多少潜脉相通之处吧。也许，你愿意为他们献上悲悯，还是唾弃他们的无能，决定了你的思想格局。

你愿意把“可怜之人必有可恨之处”编排成歌曲来唱吗？

“十送里格红军介支个望月亭，望月里格亭上介支个搭高台，高台里格十丈白玉柱，雕龙里格画凤 放呀放光彩。朝也盼来晚也想红军啊，这台里格台名叫 介支个望红台”。

  没有什么是万岁的，一时一势也。当年的歌声那么真挚，现在却只是晚会的例行公式。我愿意永远为红军而歌唱，却不愿意为接过他们枪杆的人献歌。

   我喜欢这首歌？一遍又一遍地唱这首歌，是因为它是一首老百姓唱给红军的心曲。想想老一辈革命者，真的是不容易啊! 《十送红军》唱出了军队与人民那种血肉之情，鱼水之欢。这就是光辉灿烂的民族之魂，这就是共产党为什么能打败国民党关键之所在。尽管这首歌时间过去了很长，但歌曲本身的价值却有增无减，她永远都不会因时光的流逝，时代的变迁而失色,她的魅力将永存! 它那深情、悲壮、缠绵、依恋、希望的旋律和精神底蕴，比起那些无病呻吟的叫喊不知要强多少倍。我想每一位善良正直的中国人都应该愿听、会唱这首革命老歌。愿这首满怀激情的好歌能唤起更多人的良知和觉悟！

（注：此日志参考了网络中从多资料，故一并致谢！）