毫无疑问，药家鑫是个名人，我猜想，全世界大部分总统都可能知道中国有个药家鑫！
毫无疑问，药家鑫是个热点，我猜想，就连美国总统奥巴马没准都在茶余饭后谈论过药家鑫！
毫无悬念，药家鑫是个极端人类，我相信，在人类和平年代，开车撞了人，又连续捅八刀致人于死地者，药家鑫绝对是敢这么干的全世界千古第一人，并且有可能永远后无来者！
因此药家鑫之案绝对是一个全人类级的大事，它应该跨越国界，值得全世界人拿它来反思，并且反思到什么程度都不过分。
然而在连续数月来公众逐浪滔天的反思、怒骂、和声讨中，却少有超越泄愤级的真正深刻反思的声音。这未免让我觉得药家鑫案件发生得有点“冤”了，让人类白白失去了一个张妙和一个药家鑫两条生命了，我们应该藉此更深刻地反思，把我们社会、生活、文化、信仰、信念中最出问题的地方反思出来。
直言不讳：药家鑫案件中最该反思和检讨的不是药家鑫本人，而是过失累累的中国教育。请注意，我这里所说的中国教育，不是指狭义的由政府教育部门负责的中国教育，而是指由中国教育体系和广大老百姓们联合参与起来的、夹击形成的误导和摧残中国孩子的恶化教育部分。这种教育部分里出了药家鑫，是在所难免的，这种教育把千千万万个正常孩子影响成半药家鑫、准药家鑫、随时随地候补的药家鑫，这才是最该令人焦急和反思的问题。
请不要再骂药家鑫了，他只是一个应该死、必须死、也已经死掉的可惜的生命，甚至可以说，是一个令人哀婉的可怜的孩子的生命。
而反思和检讨是谁创造了药家鑫，是什么教育环境造就了药家鑫，把一个好端端的人类生命“异变”成丧尽天良的杀人犯，这才是我们最该反思的事情。并且我认为，药家鑫狭义上是由他父母造就的，而广义上是由我们这个社会整体造就的。再过一百年，如果人们还没忘记药家鑫的话，人们不会说那时谁谁家出了个药家鑫，而会说那时的“中国”出了个药家鑫。
因此药家鑫的问题，是我们当下整个中国出的问题。因此从药家鑫案件反思到我们每个人自己，特别是引起起教育主导作用的中国家长的反思，才不枉中国社会出了个这么极端的药家鑫事件。以前人们担心药家鑫不死，那是担心腐败问题，而现在药家鑫死了，人们，即我们，应该引以为戒，反思我们自己的问题了。
依我个人的观点看，我觉得药家鑫事件应该引起我们至少反思三个问题：
1.我们的时代为什么出了个极端怪异的变态的药家鑫？造就药家鑫变异的大环境里有没有我们自己一份子？比如中国学校及家长每天对孩子进行的潜移默化的教育中，重分数成绩而忽视心灵教育的问题是否已达到太超常的程度？我们有没有感觉出来，我们的教育正在用一种群体合法的免责方式大批地制造着类药家鑫这样的高危后代群体？
2.第二个可反思的是一个更大的思考点：如郎咸平所判断，“目前中国的社会，是处在一个以片面理解的经济发展观为唯一导向的、最原始的、最野蛮的初期资本主义阶段”。不管郎咸平的这个判断的是否正确，是否极端，我们是否应该从药家鑫案件中警醒一下我们中国社会人文价值观已缺失到什么程度，这些价值观的缺失是否已经大大杀伤了我们每个人的安全感和信心？这些尤为珍贵的价值观何时才能正常地回归社会，何时才能同经济一样重要地成为被呼唤和倡导的主流？这些“空泛”的问题在药家鑫之前可以被认为是空泛的问题，但在药家鑫案件之后已经是每个人心中的现实问题。这些问题如果不讨论，不反思，我们这个社会大的人文环境何时会改善？
3.第三个问题是一个具体的问题，也是我觉得最该反思的问题，也是药家鑫案件中我几乎没有听到任何反思声音的问题，我认为这是药家鑫案件目前遗漏的最大问题，对这个问题我们不能空白和沉默，这个问题就是 —— 药家鑫是学音乐的。
这个问题值得反思吗？值得，非常值得。
音乐是干什么的？这个问题本不难，但在我们这个对片面经济指标很敏感而对其他事情几乎一律较漠视的社会里，回答音乐是干什么的，还真问题恐怕少有人能回答清了。
音乐是干什么的，好听的呗，好玩的呗，娱乐的呗，考大学加分的呗。
亦或严肃一点的地回答是：音乐是开发智力的、是陶冶情操的、是对性格有好处的、是学会了记谱就可以锻炼记忆力的……
恐怕少有人干脆地回答说：音乐是给人带来“真善美”的!
在我看来，音乐除好玩、娱乐、考大学加分外，其最大的用途、也是我们人类对音乐最大的需要，是让音乐去为我们人类发现真善美。
并且我认为，一切音乐、美术、文学等艺术形式中，音乐，是离真善美最近的！它假不得，骗人不得，来不得半点虚伪和坏心，完全因人类有追求真善美之心而存在，并以协助人类发现、感受、记忆、表现、享受真善美为最终目标。
那么音乐家呢，就应该是一个社会最高觉悟的真善美的追求者和保持者，他应该尽量圣洁，至少比平常人圣洁到，以至于很多真正的音乐家们常常圣洁到一生为坚守真善美而甘愿清贫的程度。
如果说医生是保佑人身体幸福的天使，那么音乐家，就是保佑人精神幸福的天使。
药家鑫算不上是音乐家，但他是学音乐的，它的音乐专业的终极目标是为人类追求精神境界中的真善美。真正懂音乐的人都应该知道，音乐是离开了真善美就完全无法诠释的东西，音乐是离开了真善美就完全无法展开教学的东西，凡是古典留下来的传世音乐佳作，无不是真善美的化身。学钢琴专业的药家鑫，一路学下来不知要弹多少回真善美的古典钢琴曲，每弹奏一次都应该是一次真善美的熏陶。学音乐的药家鑫可以没能为人类带来真善美，甚至可以为人类带来一些假恶丑（就像医生也有缺德的一样），但学音乐的药家鑫不应该给人类带来太多的假恶丑，更不应该给人类带来相当大的假恶丑。而如果学音乐的药家鑫不仅给人类带来了假恶丑，而且丑到令人发指、惨绝人寰、让全国人、全球人都震惊的程度，那么人们首先应该怀疑他所受的“音乐”教育了，这种音乐教育怎么一点真善美的约束力都没有，这种音乐教育怎么学到了让人像黑社会一样平时带刀上街的程度？并杀人凶残到这种程度？
真善美化身的音乐家一旦在大街上丧心病狂地挥刀杀人了，这个社会真的就算出大问题了。它就好像一个本应治病救人的医生成为杀人狂一样，让我们不寒而栗。如果我们的音乐教育把一个人培养到在大街上举起了杀人的刀，并像弹钢琴那样挥舞乱砍的时候，我们这个社会（特别是我们的音乐教育界）真的有理由要表示震惊和反思了。
一个有问题的音乐人背后是有问题的音乐教育，而有问题的音乐教育背后是有问题的社会。如果药家鑫所受的音乐教育真的是不含真善美诠释的，那么它是怎么进行的，它的危害如何，它还在造就着多少个潜在的药家鑫？
一句话，我们要从药家鑫事件反思下去，深挖这件事的内因和大环境因素，而不是肤浅的表态和怒骂。
在一个片面追求经济发展的社会里，正常的价值观是缺失的，而缺失的价值观又导致正常的、以追求真善美为目标的音乐教育变成了无人有耐心解释真善美的(以至于无人会解释真善美的)、只剩下“密密麻麻音符”和“重复机械运动”的畸形教育，这种畸形教育负担大大于快乐，残害大大于熏陶，泯灭大大于启迪，后患大大于培养，才最终出了药家鑫这样的人。
药家鑫不是特例，药家鑫教育的影子或多或少就在每个家庭中，我们真的要好好反思，不要让我们的社会教育出来的孩子们离药家鑫越来越近了。
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