醒来时的一记阳光:偏执狂日本

偏执狂日本

    编者按：日本是一个危机意识浓烈，同时也是一个文化自卑感很强的民族。他们对外扩张的努力从来没有成功过，但也没有甘心过，所以拼命挣扎，让自已强大强大再强大，从而也导至一种近乎神经质的求胜心态。

　　这种神经质的表现，便是日本从来相信实力而不相信道理，他们认为战争是一种改造行为而不存在所谓的侵略和被侵略。这就是为什么日本侵略了亚洲国家而不自责，同样美国给它吃了原子弹它也不那么恨美国的原因。>>认真到“愚蠢”的日本人

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　　狭隘、脆弱的岛国文化孕育的是一个危险民族。受地域限制的日本，就象一只陷在小笼子里的困兽，当被邪恶所鼓惑时，远比简单的食人动物要可怕得多。

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变态的决死之心

    日本兵的不怕死，很多情况下并非基于什么“精神”，还可能是一种技术层面的东西。一位中国老兵说：“要说的话，我们打急了也不怕死，可还是和他们不相同。日本兵打起仗来，有一种已经死过了的感觉，像鬼像野兽，反正不像人。和他们打仗就像是和僵尸打架一样，即便打赢了，心里也怕得很……”

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    那种投入战斗时像“已经死过了的感觉”，在有日本武士道经典之称的《叶隐闻书》中被称为“死狂”，类似于中国人所说的“置之死地而后生”。这种在战斗中假定必死而疯狂“求死”的状态，来源于武士道传统，也是一种基于战阵搏杀中生死概率的统计学——据说，在战斗中，越是胆小懦弱者越容易被打死，所以初次上阵的新兵伤亡率惊人。

冷漠的杀戮之心

令人泣血的照片背后 掩藏了怎样的惊天暴行

日军回忆进攻南京与南京大屠杀

    他对手下说：“喂，望月，把那个支那人给我拖过来。”少尉高举着军刀，不停地在他的背后比划着，然后带着憎恶的笑容砍了下去。就一刀，头颅立刻飞了出去，人的身体也随之倒下。从颈部喷出的血，将地上的石子冲得骨碌碌地翻滚。

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疯狂蹂躏妇女暴露变态性心理

    对于被激起兽性的日本士兵来说，暴力发泄是最大的满足，强奸和玩弄从军慰安妇对于他们不仅是冲锋陷阵的奖赏和补偿，还是证明自己依然存在的手段。性生活是一个制造生命的开始，无法满足生命欲望的士兵，通过性生活感觉自己还活着，以消除对死亡的恐惧，消除牺牲的痛苦，得到补偿的感觉。

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拿远征军战俘做活体解剖

    一次士兵们在窗外听到悲惨的号叫声，透过玻璃窗看到，中国军队的一个侦察班长，结实的身体被剥光了衣服，手脚被紧紧地捆在手术台上。冰冷的手术刀闪着寒光，“嘶”地一声从胸口切开。那个中国士兵悲惨地喊叫着、呻吟着。刀切开身体某一部位后，日本军医都要久久观察那个部位的反应。胃被切开之后，那个中国士兵还活着。

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美国人眼中的日本兵：以人肉为食

    关于二战期间残暴的日本兵吃人肉的传闻由来已久，可是除了证人的控诉，日本人的忏悔及一些有良心的日本作家书面披露，最直接的图片证据却很罕见。最早，最权威的证据来源于一个日本人荻原长一的一部书，《骷髅的证词》。里面描述了日本人在菲律宾战斗中诸多吃人肉的可怕情形；日本人甚至吃掉自己的战友。

执着的军国主义信念

    在第二次世界大战中，盟军部队都渴望缴获到日本军旗，但是都未能如愿。因为日军战斗条令规定，当判断战局有全军覆没危险时，应奉烧军旗。但不管遭遇怎样的败仗，日军都有烧掉军旗而后自杀的时间。

    日军败亡前由部队长亲自把军旗放入奉烧台安置，然后全部队官兵向军旗致敬。

    这一现象，是不了解日本军队的人所无法理解的。日军之所以重视军旗，是因为它是日本军国主义精神的最高物化形式。

    中国人可能觉得这是可笑的小事。那么必须说到另一件事：除军旗之外，日本军国主义精神的另一个物化形式是所谓“靖国神社”。为何一代代日本首相敢冒天下之大不韪、执著参拜鬼魂，因为它是一枚被封存的“精神原子弹”，只要供奉着这颗种子，一旦时机成熟，大和民族的“理想之花”必然会重新绽放，日本人必然会让健忘的人们重温它昔日的面目。

    “让手指回家”照片向我们展示了战时日军中的一个鲜为人知的事实。照片上的盟军举着一个死去的日本士兵光秃的手掌，示意这名日军士兵的手指已被截下。他的父母和家人只能得到几根被截下的手指。

    而如何对待阵亡人员遗骨，则从一个侧面反映着不同民族对于历史的态度。昔日在滇缅战场交战的日本、中国及其盟国美国，是如何对待这一问题的呢？中日两个民族在信仰上的较量，是靠每个人在心里使暗劲的。看着别人（日本参拜靖国神社）的虔诚笃定而急眼，其实已经面临危机了。