都匀吧 宋彦智:新闻史话资料选编

新闻史话资料选编

2010-08-11 07:42:30|  分类： 古代社会研究 阅读95 评论5   字号：大中小 订阅 - 文化大观园的日志 - 网易博客

     【采风、采风官】

       记者作为一种社会职业或专门的职务，是随着近代新闻事业的出现而出现的。古代的记者就是采风官。

      “风”字在古代有多种含义。

       其一，指习俗：如风气｜风俗｜蔚然成风｜移风易俗。

       今将移风易俗,其道诚难。——《资治通鉴》

　　奸党散落,风俗大改。——《汉书·赵尹韩张两王传》

　　故为之说,以俟观人风者得焉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》

　　移风易俗。——《荀子·乐论》

　　又如：风美(风俗淳美)；风纯(风俗纯朴)；风沦(风俗沦落败坏)；风习(风俗习惯)；风浮(风俗浮薄)。

        其二，指消息、传闻：风声｜口风儿｜通风报信。 

　　但有知风来报的赏钱百两。——《二刻拍案惊奇》

　　又如：风警(风声很紧)；风汛(风声、消息)；风音(风声)；风路(风声,线索)；闻风而动。

        其三，风纪、教化，如：风惠(教化恩泽)；风驰(形容德化广布)；

　　风爱(风泽德化)；风调(指教化清和)；风略(风纪和方略)；风政(教化政治)。

       其四，为“诗经”六义之一。指《诗经》中三种诗歌类型的一种，即《国风》中收集的民俗歌谣。指民歌，如采风。

　　风有采蘩采苹。——《左传·隐公三年》

　　乐操土风,不忘旧也。——《左传·成公九年》

　　又如：风赋(指“诗”六义中的风和赋)；风人屺岵(诗人的悲凉伤感) 。

       其五，风即“讽”义。如《毛诗序》：“以风刺上。”（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》）

      第六，指像风一样迅速而普遍地：风行｜风靡 | 君子之德如风。

古代的采风官，他们的任务就是到民间采集道听途说的东西。在中国古代, 为了听取民意,朝廷多数设有采风官,他们摇着木舌铜铃走村串户,翻山越岭,征集民歌民谣,同时听取民声民意,并将民声民意整理出来,供天子和大臣们研究讨论,作为行政决策的依据。

采风的含义： 搜集民间歌谣。 隋 王通《中说·问易》：“诸侯不贡诗，天子不采风，乐官不达雅，国史不明变，呜呼，斯则久矣，《诗》可以不续乎！” 明 刘若愚 《酌中志·大内规制纪略》：“世之君子，当不讳之朝，思采风之义，史失而求诸野，闲中一寓目焉，未必不兴发其致君泽民之念也。” 清 王应奎 《箬包船纪事》诗：“谁为采风者，听我歌此诗。”参见“ 采诗 ”。

我国的采风活动起源很早，历史悠久。传说中原始社会末期的尧、舜、禹就经常深入民间调查研究，而中国古代形成制度的调查研究，首推西周的“采风”制度，从其规模之大、内容之广、时间之久来看,采风都可以说是我国古代秘书工作中的一个创举。汉代统治者继承西周的采风制度重视调查研究。历代最高统治者亲自到各地巡视，也是古代重要的调研形式，主要目的是了解下情。《诗经》和《汉乐府》里的民歌都是在农闲的时候由政府专职部门派人到各地采集来的。采集的目的一是借以了解民情，二是整理配乐之后用于朝廷的祭祀、饮宴等需要音乐歌舞的场合。

采风——西周的调查研究制度。中国古代形成制度的调查研究，首推西周的“采风”制度。所谓采风,就是周王朝通过天子巡守、专人调查和逐级上报等多种方式来了解民风民情民意。

　　1、采风的目的。

　　采风目的之一是“观俗”。周王朝实行以礼治国的方针，礼就是制度的意思。如何来制定和完善这种制度呢？周统治者认为应“礼俗以驭其民”(《周礼》)，这里的“俗”就是老百姓的生活习俗。周王朝建立采风制度的直接目的就是给王室提供调整“驭民”政策的信息和依据。

　　采风目的之二是“观政”。周初统治者汲取殷商灭亡的教训,轻鬼神、重人治,改“以神为本”为“以民为本”。要重视人治,就需要掌握民情,进行调查研究。采风之制的设立,其目的之一就是让统治者“不出牗户而知天下”,从中“观风俗,知得失,自考正也”（《汉书·艺文志》），也就是说通过调查研究能够了解民众对国家政治制度的批评意见，发现国家管理中的过失，以便及时进行调整。

　　2.采风制度的具体内容。

　　一是最高统治者定期深入民间搞调研，《礼记·王制》载：“天子五年一巡守”，“岁二月，东巡守……命太师陈诗，以观民风。命市纳贾，以观民之所好恶……五月，南巡守……八月，西巡守……十有一月，北巡守。”虽然五年搞一次调研未免太少，但巡狩的地域很广，时间延续很长，内容也很丰富。

　　二是建立专门的“采风”队伍，犹如今天的专职“调研员”或记者。朝廷指定的采风官员叫“行人”,有“大行人”、“小行人”及其下属“行夫”若干，说明这支调研队伍人数不少。由于行人巡行时必乘輶轩（一种快速轻车）,所以又称他们为“輶轩之使”。輶轩使者深入民间,“巡游万国,采览异言,车轨之所交,人迹之所蹈,靡不毕载”（郭璞《方言序》）,径自从民间获取原始的、鲜活的风俗民情资料。另外西周还从民间年长者中遴选基层采风人员，据何休《春秋公羊传解诂》宣公十五年载，“男年六十,女年五十无子者,官衣食之,使之民间采诗”。

　　三是建立定期采风并逐级上报调研材料制度。据《汉书·食货志》：“孟春二月,群居者将散,行人振木铎循于路以采诗。”这是说孟春二月是行人例行的采风时间，他们采风所得，首先上报给周王室主管调查工作的“太师”，由太师处理后“以闻于天子”。而那些从基层采风人员,须将采风所得经由“乡移于邑,邑移于国,国以闻于天子”（《春秋公羊传解诂》宣公十五年）。

　　3.采风的意义和影响。

　　西周采风作为一种制度化的调查研究，其调查范围几乎遍及周王朝的整个统治区域, 其时间从西周初年一直延续到东周前期。周天子正是凭借采风所得,来了解各诸侯国的风俗民情、政治臧否,然后赏功罚罪,安邦理国。许多学者论证，在中国文学史上占有重要地位的《诗经》，正是孔子根据西周采风留下的档案资料整理而成的，其来源和主要内容都说明，《诗经》乃是一部社会调查材料的汇编。周天子通过各地采集来的民歌了解各诸侯国和地方官员政绩,至今我们仍能从中看到周代各地社会生活的真实图景。

　　采风的主要责任官员“行人”就是古代的调查员,采风所得就是古代的调查材料。无论从其规模之大,内容之广、时间之久来看,采风都可以说是我国古代秘书工作中的一个创举。

古代称民歌为风，因以称搜集民间歌诗。“采风”的本意是收集民间各种文学素材，来自于“诗经”中的“国风”中的“风”字。在我国古代，“采风”的含义主要是指采集民歌。民歌是个总称，它包括民谣，后来又包括谚语，早在公元前一千多年的《周易》中就有产生于商代的民间谣谚。公元前五百多年时编写的《诗经》，其中《国风》的约大部分和《小雅》的小部分，就是周初到春秋中期的民歌，它们都是从民间采来的。西周采风的结果留下了一部《诗经》,汉代采风的结果是留下了许多“乐府”诗。高层统治者通过这样的民歌是可以了解社会许多真实状况的。

到了“五四”新文化运动时，一些学者从国外引进了民俗学，“采风”二字的含义就扩大了，它泛指采集一切民间的创作和风俗。解放后，人们所说的采风，则又限于指采集民间的口头创作，包括神话、传说、歌谣、故事、谚语、小戏、说唱、谜语等。

后人因而称采诗为采风，近人又将民间文学的搜集工作称为采风。现在我们也把文艺工作者下基层体验生活引申为采风。

【中国历史上最早的记者】

中国历史上最早的记者是唐朝人段成式。他是中国古代最著名的志怪笔记《酉阳杂俎》的作者。该书集合了众多现代元素：奇幻、惊悚、异闻、娱乐、八卦，完全是一份内容丰富、包罗万象的唐朝都市报。而段本人，正是这个媒体的主笔。除了许多动人的奇幻故事外，该书还保留了大量唐朝的珍贵资料。

中国“记者”两字最早来自《申报》。一八七五年七月七日，《申报》首次刊登招聘“访事”，应聘这一职务的条件是：“必须学识兼长，通达事务，并为人端正，实事求是者。”“访事”就是“记者”的前身。从这则中国最早的记者招聘广告上看，首先给予记者以专业定义，然后又突出了新闻报纸的特性，还规范了从业人员的身份特征。有学者认为，“记者”一词在中国最早出现于一九零五年三月十日《申报》上的一篇文章《论今日各国对中国之大势》中。此后“记者”二字频频出现，并正式成为对新闻从业人员的称谓。1905年以前，中国对报业从业人员的称呼很庞杂，有“笔者”、“笔耕者”、“友人”等，然后又由“访事”、“采访”、“访员”到“记者”。从这一称呼的变化，可以从侧面窥探到中国新闻史的缩影。

【中国古代媒体——报纸】

我国最早的报纸是《开元杂报》，公元73年在唐朝的长安创刊。中国古代的报纸起始于唐朝。最先问世的是唐朝政府发行的官报(内容是宫庭动态，读者是首都官吏)。《开元杂报》出版于唐玄宗开元年间，是已知的最早的一份官报。唐人孙樵所写的《读开元杂报》一文，是关于这份古代官报的最早的记载。

也说“邸报”是我国最早的报纸。封建官报在宋朝有了较大的发展，当时称为“邸报”、“朝报”、“邸钞”、“进奏院状”、“状报”，“邸报”是其中最流行的称呼。“邸报”的发行机构是各地派驻首都的进奏院。“邸报”的发行制度：门下省编定，给事中判报，通过进奏院的各地进奏官“报行天下”。“邸报”的内容主要是皇帝的诏书命令，皇帝的起居言行，封建政府的法令、公报，有关官吏任免赏罚的消息和大臣的章奏文报（重大军情）。也有学者说它创办于2000多年前的西汉初期（约公元前二世纪左右）(一说源于唐代进奏院状报）。当时西汉实行郡县制，在全国分成若干个郡，郡下再分若干个县。各郡在京城长安都设有驻京办事处，这个住处叫作“邸”，派有常驻代表，他们的任务就是要在皇帝和各郡首长之间做联络工作，定期把皇帝的谕旨、诏书、臣僚奏议等官方文书以及宫廷大事等有关政治情报，写在竹简上或绢帛上，然后由信使骑着快马，通过秦朝建立起来的驿道，传送到各郡长官。这就是《邸报》产生的背景。自汉、唐、宋、元、明直到清代，《邸报》的名称虽屡有改变，但发行却一直没有中断过，其性质和内容也没有多大变动。“邸”原是指古代朝觐京师的官员在京的住所，它最早出现于战国。颜师古注：“郡国朝宿之舍，在京师者率名邸。邸，至也，言所归至也。”“邸”后来成为地方高级官员驻京的办事机构，为传递沟通消息而设。“邸报”之称即由此而来。

【古代信息的传递方式】

我国是世界上最早建立有组织的传递信息系统的国家之一。早在三千多年前的商代，信息传递就已见诸记载。乘马传递曰驿，驿传是早期有组织的通信方式。另外还有钟鼓、烟火、鸽子、旗语、狼烟等方式传递信息。