郭mini7分钟迅雷下载:延安精神的经济分析

　　摘要：延安精神的产生、形成和发现都需要自然环境、物质财富、思想理论、人力资源和制度体系等成本投资，对延安精神的有意识学习弘扬投资也会获得改变自然环境、创造新的物质财富和思想理论、培养人力资源和形成制度体系的收益。因此，延安精神是一种经济现象，具有巨大的经济价值。充分认识延安精神的经济价值和精神的价值，是促使物质经济和精神经济平衡和谐发展的重要途径。

　　关键词：延安精神 经济分析

　　事物是立体的、完整的，也处在不断的变化中。从不同学科角度研究的同一事物可以用不同学科的逻辑语言阐述，就像同一个人可以有许多不同的名字一样。即事物是唯一的，但认识主体和表述方式是多样的，所以表述结果是多样的。近代以来，哲学等人文社会科学未受足够重视，其中原因之一就是有些地球人无知其包含的重大经济价值和收益（意义）。延安精神的经济分析以及在此基础上引申出的精神经济学的研究分析，就在于阐述这个事实，还原哲学等人文社会科学的重要性，促使地球人重视人文社会科学的精神投资，而不是仅仅片面极端地重视物质投资。地球人不知适可而止的欲壑难填，是破坏环境生态平衡害人害己恶性循环的思想认识根源。改变地球人的经济意识和投资意识，将精神投资和物质投资平衡和谐统一，才能促使地球人在生态平衡的基础上同生共存。本文是以延安精神作为精神经济学的一个典型事例进行的一个实证研究，即在具体分析延安精神成本收益经济分析的基础上得出精神经济学的一般规律，也为精神经济学的形成奠定一个基础。

　　延安精神是在特定的空间、时间和地球人的共同作用下形成的思想意识、心理情感、语言行为、制度体系和物质成果的总称。延安精神不是天生既有的，是以毛泽东为首的中国共产党人带领延安和全中国人民，团结海外华人和各个国家支持中国反侵略的国际友人，在延安时期领导中国人民抗击日本等国外侵略者、反抗国内国民党政府的专制独裁统治中形成的。延安精神的形成，有无数的空间环境、时间、物质、信息、制度、人员等资源的成本投入，也形成了毛泽东思想等宝贵的精神财富和取得新民主主义革命胜利、建立新中国等无数收益，并且在当代仍然对于中国人和其他地球人的生存及其围绕生存而进行的科学研究、经济建设、社会发展起着重要指导作用。因此，从理论上阐述延安精神的经济意义，在此基础上阐明精神的巨大经济价值和形成精神必须进行精神投资的“精神经济学”原理，以及“精神经济学”与“物质经济学”的关系，进而理顺物质经济和精神经济的关系，促使物质经济和精神经济平衡和谐发展，达到促使生态平衡天人和谐和地球人之间和平相处、互利共存的根本目标。

　　本文的内容安排如下：第一部分阐明延安精神的含义，第二部分分析形成延安精神的成本，第三部分分析延安精神的收益，第四部分分析说明延安精神经济分析中的计量问题，第五部分是结论并在上述分析基础上阐明“精神经济学”的成本收益分析原理。对于延安精神的界定和成本收益分析资料信息主要来自于郭必选的《延安精神纲要》，高尚斌的“每个人理解的延安精神都有所不同，你根据自己的理解去写延安精神就行”的指导有重要的方法论作用。笔者的创新主要在于发现了延安精神形成和认识中的经济学原理，并且强调了国际主义精神是延安精神的重要内容和组成部分、延安精神的国际性以及国外文化对延安精神的影响。后续的研究中笔者将进一步详析精神概念的内涵与外延、东西方思想文化的相互影响和地球人文化的形成等。

　　一、延安精神的成本分析

　　延安精神是什么？虽然经过长期研究，学界对于延安精神的认识已有很多共识，但是不同的地球人各自仍然有自己的独立理解。笔者理解的延安精神，就是中国共产党在延安13年时期带领延安、全中国人民、海外华侨和支持中国人民反侵略的所有外国人，融会贯通古今中外地球人精神精华形成的思想意识、心理情感、语言行为、制度体系和物质成果的总称。延安精神的核心表现为独立自主、自力更生的自强不息精神，独立自主和团结合作的统一合作精神，具体体现在延安精神的各个组成部分中。郭必选在《延安精神纲要》中的论述很有代表性：“延安精神从其原生形态上来看，它包括抗大精神、整风精神、南泥湾精神、延安县精神、白求恩精神、张思德精神、愚公移山精神等。”[1]6

　　延安精神不是无本之木、无源之水。“延安精神产生和形成有一个过程，人们对它的认识也同样经历了一个过程。”[1]1在延安精神产生、形成和认识过程中，必须的一切环境、物质、人员和思想、制度等精神资源，都是延安精神的成本。

　　（一）延安精神产生、形成过程中的成本分析

　　1、自然地理环境成本

　　“‘地球人’概念和‘地球人学’的形成使地球人全面正确、清晰明确地认识到自身的环境和人文特征，尤其是认识到了地球人自身作为‘环境人’的特征。”[2]在地球人学的视野中，一定的地理空间环境是地球人生存活动的基础，也是促使地球人思想意识、情绪情感、言语行为、制度文化和物质成果形成的基础因素。共同的自然地理环境会使生存于其中的地球人形成共同的思想意识、情绪情感、言语行为、制度文化和物质成果，不同的自然地理环境空间也会使生存于其中的地球人不同的思想意识、情绪情感、言语行为、制度文化和物质成果特征。例如欧洲的海洋文化和中国的陆地文化是两种典型的自然地理环境，生存于其中的欧洲人和中国人也因此形成了两种典型的思想意识、情绪情感、言语行为、制度文化和物质成果。由于地球上的所有人都共同生存于同一个地球上，然而各个部分又不完全相同，因此，生存于其中的地球人的思想意识、情绪情感、言语行为、制度文化和物质成果等既存在着共同性，也存在着差异性。延安精神的形成，是在延安的自然地理环境中形成的，因此，延安的自然地理环境是形成延安精神的地理空间资源成本（或资本）。延安地处陕西北部，黄土高原的腹部。相对于中国南方等自然环境而言，生存条件是比较恶劣的。“穷则生变”，因此，在延安这块地理空间中生存的地球人也形成了不畏艰难、独立自主自强不息、团结合作、顽强奋斗的精神。在延安13年期间，以毛泽东为代表的中国共产党人以延安这块生存条件恶劣的自然地理环境作为立足地、作为成本和资本，以融汇贯通古今中外地球人思想意识、情绪情感、思想意识、情绪情感、言语行为、制度文化和物质成果为指导，在延安的自然地理环境中既独立自主自强不息，又和延安人民、全中国求解放的人民和全地球上反侵略反压迫的地球人一起团结合作，形成最广泛的统一战线，带领延安地区的军民和一起积极探索、努力奋斗，取得了一个个战斗、生产、学习、研究的丰硕成果，也形成了延安精神。因此，延安的自然地理环境是延安精神产生和形成的自然地理环境成本。

　　2、社会环境成本

　　（1）国际国内社会环境成本

　　延安时期，国际上正是地球人为了生存空间和生存资源而进行激烈争夺的国际战争频繁不断时期。欧洲的第一次世界大战结束后不久，德国正酝酿着发动新的战争；苏联在十月革命后不久，面临着国内外反对势力的强压硬攻；日本对中国的侵略愈演愈烈。面对侵略，被侵略的各个国家也形成了反侵略的力量。中国的抗日战争是中华民族抗击日本侵略、保家卫国的战争，也是世界反侵略战争的组成部分。正是由于世界各国反法西斯侵略和反压迫的同仇敌忾运动，以及对于反侵略和反压迫的共同目标共识，加上延安在历史上就具有自强不息、抗击压迫的传统，才使中国共产党在延安的组织领导活动成为中国抗日侵略和反抗国民党政府统治力量的领导中心，也吸引了全国和世界各地的反抗日本侵略和国民党统治的力量对于中国抗日侵略战争的支持，也才有了许许多多国际友人直接到中国和延安亲自参加中国抗日侵略战争活动。所以，国际国内的社会环境是延安精神形成的社会环境成本。也就是说，如果没有这样的国际国内的时代社会环境，未必会有延安精神的产生和形成；

　　3、思想理论成本

　　在《如何研究中共党史》一文中，毛泽东讲了自己的方法：“如何研究党史呢？根本的方法马、恩、列、斯已经讲过了，就是全面的历史的方法。我们研究中国共产党的历史，当然也要遵照这个方法。我今天提出的只是这个方法的一个方面，通俗地讲，我想把它叫作‘古今中外法’，就是弄清楚所研究的问题发生的一定的时间和一定的空间，把问题当作一定历史条件下的历史过程去研究。所谓‘古今’就是历史的发展，所谓‘中外’就是中国和外国，就是己方和彼方。”[3]400 古今中外法虽然是毛泽东阐述如何研究中共党史的方法，然而也可以看作毛泽东等中国共产党人研究问题的普遍方法。从古今中外方法中，也可以推断出毛泽东和中国共产党人等广泛学习吸收古今中外地球人的思想理论精华、融汇贯通形成独具特色的延安精神的结论。

　　以毛泽东为例，他不仅广泛深入阅读学习中国传统文化思想，也积极主动阅读学习马克思列宁主义经典著作和其他地球人的思想著作。据靳铭的研究，“在这个时期，毛泽东精读了《资本论》、《反杜林论》、《谈谈辩证法问题》等大批的马克思主义经典著作” [3]400从古今中外地球人的思想中取其精华去其糟粕，加之从中国革命实践中的经验教训结合，再用扬弃加创新的方法，形成了组成毛泽东思想体系的一系列思想，也形成了一系列经典著作，如《实践论》、《矛盾论》等。“农村包围城市”、“实事求是”、“自力更生、丰衣足食”等都是毛泽东思想的具体表述。毛泽东说：“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化粮食的原料……”。周恩来、张闻天、刘少奇、邓小平、任弼时等在法、德、苏、日等国家留学工作过的领导者，也是在融会贯通古今中外地球人思想精华的基础上，结合中国革命具体实践的经验教训形成了组成毛泽东思想的许多经典思想。马克思的思想受黑格尔影响很大，而黑格尔的思想深受康德思想的影响，康德的思想又受莱布尼兹的影响，而莱布尼兹又从中国文化中吸收了很多精华形成了自己的思想，所以马克思主义本身也是吸收古今中外地球人的思想精华形成的。以马克思主义为指导思想的毛泽东思想，相应地也融会贯通了古今中外地球人的思想理论认识精华。其他如李德、白求恩、柯棣华等曾经在延安工作过的外国友人也皆如此。所以，古今中外地球人的思想，尤其是中国传统文化思想、马克思列宁主义思想和延安及各根据地、各解放区革命具体实践的经验教训等思想，是形成延安精神的重要思想理论成本。

　　4、人力资源成本

　　延安精神的形成有着广泛的国内国际人力资源基础。延安精神是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，在广泛团结国内国外共同反侵略反压迫的中国人和其他地球人争取中国人民的独立解放斗争中形成的。国内的亿万中国人和国外的华侨，国际国内的国际友人，例如白求恩、柯棣华、埃德加?斯诺、史沫特莱、安娜?路易?斯特朗、路易?艾黎等，都对延安精神的产生形成做出了贡献，因此，都是延安精神产生和形成的人力资源成本。

　　以毛泽东为代表的中国共产党人是延安精神产生和形成中的核心人力资源。“延安精神是中国共产党人在延安时期形成的优良革命传统和优良革命作风的集中体现。”[1]20陕甘宁边广大人民群众以至于中国人民群体都是形成延安精神的最广泛人力资源主体。“延安精神是大众精神的升华，它有广泛的群众基础。也就是说延安精神是我国劳动人民几千年来形成的优良传统的继承发展。”[1]21 “延安精神的产生也有其群众基础，它不仅是我党的优良传统，也是以人民大众为主体的人民军队的‘土八路’的优良品格，也是陕甘宁边区广大人民群众的革命精神。总之，延安精神是以陕甘宁边区为中心的党政、军、工商、教、文诸多方面所构成的广大民众的革命精神。”[1]22在延安精神的形成过程中，国外华侨的努力支持功不可没，如陈嘉庚等，因此，国外华侨也是形成延安精神的重要人力资源。在延安精神的形成过程中，来自于中国以外许多国家的地球人也做出了不可磨灭的贡献。包括直接从国外来到延安直接参与支持中国革命的外国人，和在国外支持中国革命的外国人。来到延安直接参与支持中国革命的外国人，以白求恩为典型代表因此，外国支持中国反侵略反压迫的国际友人也是形成延安精神的不可或缺的人力资源。

　　5、制度成本

　　制度是为了实现目标而形成的规则体系。延安精神也是在一系列制度保障与约束作用下形成的。因此，制度也是形成延安精神的重要成本。中国共产党的组织制度、军队的组织制度、延安边区政府的组织制度等正式制度体系，和道德等非正式制度体系共同作用，引导和约束着延安共产党人和军民的思想、情感和行为，实现了一个个目标，也形成了“整风精神”、“南泥湾精神”、“白求恩精神”、“张思德精神”和“愚公移山精神”及体现和发扬这些这些精神的制度体系，最终形成了延安精神。延安精神的形成离不开制度的保障和约束作用，因此，包括道德在内的非正式制度和法律等在内的正式制度等制度体系，是形成延安精神的制度成本。

　　6、精神成本

　　延安精神的形成，不仅是当时人们的创造，也是融汇贯通了古今中外地球人的精神形成的。因此，古今中外的地球人精神是延安精神形成的精神成本。

　　（1）中华民族精神是延安精神的深厚精神基础

　　延安时期从全国各地而来的中国人和延安人一起在延安生产、革命，弘扬着从历史上继承的中华民族精神，也在现实中创造着新的中华民族精神。“自力更生”精神与《易经》里提出的“天行健，君子以自强不息” [4]精神和“愚公移山”精神一脉相承，王守仁提出的“知行合一”精神被毛泽东结合马克思主义创造性地阐释为“理论与实践统一”的精神等，说明延安精神的方方面面，都渗透着中华民族精神，所以，中华民族精神是延安精神形成的深厚精神基础和重要的精神成本；

　　（2）井冈山精神、长征是延安精神的直接来源

　　“延安精神是井冈山革命精神的继承” [1]33，因此井冈山精神是延安精神的直接来源之一。在革命低潮和极其艰苦的客观环境下，毛泽东运用马克思主义原理结合中国实际，实事求是地创立了“农村包围城市”的中国革命道路，并开始自力更生地创办医院、种植棉花、制造武器等解决生活和战斗需要的资源和装备，也形成了“星星之火可以燎原”的坚定信念和乐观精神，这些精神后来在延安进一步强化，终于成熟为延安精神。所以井冈山精神是延安精神的直接来源，延安精神是井冈山精神的继承发展和成熟。如果没有井冈山精神的鼓舞和激励，中国共产党人在物质匮乏的延安能够始终满怀信心、坚持不懈和之后真正形成星星之火后的燎原之势，最终取得延安奇迹和中国革命的胜利等是难以想象的。郭必选：“井冈山精神的产生已经标志了中国无产阶级革命精神的成熟，其中还包含了后来延安精神的种子。这一精神胚胎经过二万五千里长征风雨的洗礼最终在革命圣地开花结果。”[1]36所以说，井冈山精神是延安精神的直接来源之一，是形成延安精神的重要精神成本之一。

　　长征精神既是井冈山精神的继承，也是延安精神的又一个直接来源。到达延安之前的长征，是人类历史上的一次壮举，是挫折之中革命信念坚韧不拔精神、极端困苦之中乐观豪迈精神和“人类精神一旦唤起，其威力是无穷无尽的” [6]的精神力量转化为物质力量的典型体现。中国共产党人和经历过长征的革命战士，把在长征中形成的长征精神潜移默化地运用于延安的生产建设和革命，又形成了延安精神。所以，长征精神也是延安精神的直接来源，“延安精神是井冈山精神、长征精神的直接继承和发展” [1]40，是延安精神形成的重要精神成本。

　　（3）白求恩为代表的国际主义和敬业精神

　　基督教精神对于延安精神形成的影响主要体现在以白求恩等国际友人为典型代表的反法西斯国际主义精神、严格认真的专业精神和无私付出的牺牲精神。白求恩出生在牧师家庭，受加拿大和美国共产党派遣，到中国支持中国的抗日战争，并牺牲在中国的战场上。毛泽东专门写了《纪念白求恩》的文章，号召延安和解放区的军民学习白求恩的国际主义、共产主义精神和对工作极端负责、对同志极端热忱毫无自私自利之心的精神。这些精神也是基督教博爱、敬业、无私、牺牲等精神的一种发扬。其他如柯棣华、埃德加?斯诺、安娜?路易·斯特朗等也在潜移默化中给延安带来了基督教精神的影响。

　　（二）延安精神发现认识的成本

　　延安精神是由彼此相互联系的思想意识、心理情感、语言行为和制度体系形成的一个整体系统，具体体现在每一个人的身上、每一件事物上和每一个制度上，因此，发现具体人、事和制度中的精神内涵并将其归纳综合成为成体系的延安精神体系，也需要地球人的观察发现和思考认识和需要物质承载表达体现，这就是延安精神发现认识过程中的成本，主要也包括环境成本、物质成本、人力资源成本和制度成本等。具体的原理和延安精神的产生、形成成本相同，因此，在此只是简单阐述延安精神发现认识的过程和其中的成本因素。

　　在延安精神的产生形成过程中，一些敏锐的思想者就已经发现了它并及时地进行了理论概括。虽然延安时期的环境很恶劣，物质很匮乏，但是就是在延安的土窑洞中，依托简陋的桌椅等物质条件，以毛泽东为代表的延安精神的实践者和思想家们对于南泥湾精神、张思德精神、白求恩精神、愚公移山精神等及时进行认识思考，并及时进行了理论概括。这些发现认识也成为后来延安精神的研究者们进一步广泛深入发现认识延安精神的核心基础。

　　新中国建立后，这些延安精神的实践者和思想者在改善了环境和物质成本条件下，进一步深入思考和阐发着延安精神，如毛泽东、周恩来、邓小平、江泽民等人的阐述，和李铁映、郭必选、高尚斌、杨延虎等延安精神的研究者的研究，出版了一系列关于延安精神的研究成果，并成立了专门的机构如“延安精神研究会”，召开了一系列关于延安精神的学术会以，形成了延安精神的研究人员团队，对于延安精神的思考认识进一步深入。这些在延安精神发现认识过程中的环境、物质、人员、制度等，都是延安精神的发现认识成本。

　　从上述对延安精神产生、形成和发现认识的自然环境成本、社会环境成本、思想理论成本、人力资源成本、精神成本和制度成本等分析，使隐含的延安精神形成过程中的各种成本清晰地显现出来，也说明了延安精神不是无源之水和无本之木，而是付出了无数的物质代价或成本，以及难以计数的非物质即精神成本形成的。

　　三、延安精神的收益分析

　　延安精神的收益，指延安精神的发挥带来的环境改变收益、物质生产收益、教育培养人员收益和形成的思想理论收益等。延安精神的形成本身就是一种收益。在延安精神的产生形成过程中还产生了广泛深厚的收益，在延安精神发现后通过对延安精神有意识的精神投资，延安精神的收益将会更加广泛而深远。

　　1、自然环境改变的收益

　　以南泥湾精神的发挥为例。“南泥湾地区，多年来荒无人烟，乱木杂草丛生，山禽野兽成群，是个非常荒凉的地区。”[1]142经过三五九旅的指战员自力更生、艰苦创业的劳动生产，“自1941年到1944年中，三五九旅共开荒36．1万亩” [1]143，使南泥湾变成了“‘到处是庄稼，遍地是牛羊’的陕北好江南”。 [1]143新中国建立和改革开放后对于延安精神的自觉运用，更是使中国的自然环境发生了巨大变化，可以说，中国的山川大地等自然环境中的每一处改善都渗透着延安精神的影响，因此，自然环境改变的收益是延安精神的基本收益；

　　2、物质生产收益

　　延安精神的发挥产生了巨大的物质收益。仍以南泥湾精神为例。“在1941年到1944年中，三五九旅共开荒36．1万亩，其中有稻田2000亩，共收细粮54278石，自己动手盖房667间，挖窑洞1266孔，建礼堂3座，置办农具万余件。南泥湾农业生产的发展，不仅解决部队的吃饭问题，而且促进了轻工业、商业和合作社等整个边区经济的发展和繁荣。三五九旅从实际出发，因地制宜，在发展农业的同时，白手起家办起了盐业、土产、运输3个公司，还有饭店、商店、军人合作社、旅店、浴池和各种加工小作坊等。”[1]143 “总之，大生产运动不但改善了解放区军民的生活，战胜了严重的财经困难，为争取抗日战争的胜利奠定了物质基础，而且创造出了自力更生、艰苦奋斗、奋发图强的南泥湾精神。中国人民就是依靠自力更生、艰苦奋斗的延安精神，坚持了抗日持久战，打垮了日本侵略者，取得了最后的胜利。”[1]143

　　这仅仅是南泥湾精神的物质生产收益。延安精神的物质生产收益不仅体现在南泥湾，也体现在整个陕甘宁边区和全国各解放区的物质生产收益里。在新中国建立直到改革开放三十年后的今天，延安精神的发挥产生的物质收益极其巨大，难以计数的。但是不因为难以计数就抹杀延安精神发挥产生的物质收益的存在，才是实事求是的态度。

　　3、思想理论收益

　　延安精神的发挥也产生形成了难以计数的思想理论收益。延安精神的最大思想理论收益是毛泽东思想。延安时期是毛泽东思想成熟的关键时期，“作为毛泽东思想科学体系的经典著作《毛泽东选集》一至四卷，共158篇文章，在延安和陕北写的就有112篇，其中延安写的是92篇。从毛泽东思想体系来看，作为其整个体系的哲学基础——《实践论》和《矛盾论》，就是在延安所著。毛泽东的新民主主义论思想、统一战线思想、战略和策略的思想、军事思想、党的建设和理论等都是在延安时期提出来的。而贯穿毛泽东思想各个部分的立场、观点和方法，即毛泽东思想活的灵魂：实事求是、群众路线、独立自主，都是延安时期形成的。”[1]29毛泽东思想以延安精神为基础，从延安精神里吸收了大量精华，而延安精神的形成也离不开毛泽东思想的指导。所以，延安精神和毛泽东思想是相互影响、相互促进而形成的。从这个方面而言，延安精神的最大思想理论收益是毛泽东思想毫不为过。

　　4、教育培养人员的收益

　　延安精神是由无数的延安、全中国人民和其他国家反侵略反压迫的地球人一起付出了巨大成本产生形成的，以人力资本投资理论的角度看，延安精神的产生形成和有意识地以延安精神教育培养其他人的过程，就是人力资本投资过程。“按照人力资本投资主体的不同，笔者把人力资本投资分为人力资本的他人投资和人力资本的自我投资。” [6]10在延安精神的产生形成过程中地球人通过人力资本投资教育培养了无数延安、全中国人民和其他国家的地球人。狭义而言，延安精神直接培养了在延安各个学校、军队和其它组织里的人员，计，广义而言，受过延安精神影响的延安人、全中国的人和其他国家与地区的地球人都可以算作延安精神教育培养过的人员。仅以受过毛泽东思想影响的地球人而计，现在已经难以计数了。随着对于延安精神的认识深化和网络、电视等信息沟通工具和飞机、火车、汽车等交通工具的发达，在网络上和到延安实地学习延安精神等进行延安精神的人力资本自我投资和他人投资的地球人已经包括了整个地球上的所有地球人在内。因此，延安精神教育培养人员的收益现在已经难以计数，以后也会更多。

　　5、制度收益

　　延安精神的发挥形成了一系列制度收益。最大的制度收益是建立了新中国的制度收益。

　　在延安时期，延安精神发挥形成了中国共产党领导的新民主主义革命制度体系，包括中国共产党的建设制度体系、边区政府的民主政治制度体系、军队的制度体系、经济和教育文艺等各种制度体系。这些制度体系的建成成为中国共产党领导延安人民、全国人民和全世界各国反侵略反压迫进行新民主主义革命最广泛统一战线的制度保障，并最终保障了新民主主义革命的胜利和新中国的建立。新中国建立后，中国共产党领导全中国和其他国家爱好和平支持中国建设的人民继续发扬延安精神，形成了一系列新的制度体系，包括中国社会主义制度体系和中国特色的社会主义市场经济制度体系，并在实践中不断逐步完善。这些制度收益里，都有着延安精神的作用和贡献，因此，这些制度也是延安精神的制度收益。

　　四、关于精神的准确计量问题

　　在对延安精神进行经济分析时，涉及到的一个重要问题是，延安精神是难以准确计量的，那么是否延安精神的经济成本和收益就不存在？那么对延安精神进行经济分析是否可行？更基本的问题是，精神是否有成本和收益？是否能因为精神的成本收益难以计量就因此而否定精神的经济性？难以准确计量是精神经济的一个特征。这也是长久以来一个困扰了古今中外很多经济学家的问题，一部分经济学家解决这个问题的办法是，将难以计量的精神和其他现象和事物彻底摒弃在了经济学研究领域之外，只研究容易计量的物质和服务等现象，并将其当作了经济学研究的全部。这种片面偏颇极端不仅在理论上造成了危害，也在实践中造成了片面追求物质经济忽视精神经济的巨大危害。好在还有一部分经济学家如以舒尔茨和贝克尔等为代表的人力资本学派和以马克思、恩格斯、康芒斯等为代表的制度经济学家和科斯等为代表的新制度经济学家们，用具开创性的思维将经济学的研究分析适用于人力、教育、家庭、生育、制度等领域，取得了丰硕成果，也开启了地球人的思维，为经济学的更广泛适用打开了大门。正是在这些有创见的经济学家的研究基础上，笔者尝试将经济学的分析方法适用于精神的经济分析，发现了组成精神的思想、情感、和制度等的成本和收益，将经济学在物质和精神领域的适用统一起来，也据以纠正经济建设中过度重视物质忽视精神的倾向，促使物质经济和精神经济平衡和谐发展，使地球人的物质需求和精神需求都更好地得到满足，也使地球人的生存状态更健康幸福。

　　所以是否可以准确计量不是经济学的根本标志，是否有成本和收益才是经济学的根本标志。因为虽然物质的准确计量相对而言是容易的。但是物质的准确计量也是一个相对的概念，绝对准确计量物质也是难以完全实现的。经济学并没有因为物质准确计量的相对性而否定物质的经济性。因此，虽然精神相对于物质而言，其准确计量更加困难，但是就像不能因为物质准确计量的相对性而否定物质的经济性一样，也不能因为精神难以准确计量就因此而否定精神的经济性。结论

　　综上所述，虽然囿于现有的科学技术手段，现在对于精神的成本与收益仍然难以准确计量，但是精神的成本与收益是一个存在的事实，能够清楚地认识精神的成本与收益可以说就是一种经济学的分析思路和方法。现在对于精神经济的研究只能在定性分析的基础上进行，然而随着地球人人力资本的提高，对于精神的准确计量度也在逐渐提高。从对延安精神的成本与收益的分析中，可以清楚地看到精神的产生、形成和发现认识中的环境、物质、人力资源、思想理论和制度等资源成本与收益因素的作用，因此，延安精神是一种经济现象，既是花费了巨大成本形成的，其运用弘扬也可以获得巨大的收益。因此，可以适用经济学的成本——收益原理对延安精神进行经济分析，也可以适用经济投资的原理进行延安精神投资，更好地满足地球人的物质和精神生存需要，实现地球人的生存福利。从对延安精神的成本收益分析中，也可以得出对精神的成本收益分析原理，为“精神经济学”的一般性分析奠定一个实证研究的基础。

　　（作者单位：延安大学财经学院）