部落冲突6本有黑水了吗:孔子不仕，阳货馈豚---自得其樂讀論語

夫子不仕
　　
　　陽貨欲見孔子，孔子不見。歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。
　　謂孔子曰：來！予與爾言。曰：懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？曰：不可。好從事而亟失時，可謂知乎？曰：不可。日月逝矣，歲不我與。
　　孔子曰：諾。吾將仕矣。
　　思考與隨想：
　　陽貨其人在前面已經提到過了，一般認為這個陽貨就是《左傳》、《史記》當中提到的陽虎，也就是孔子所謂的“陪臣執國命”的一個典型人物。據說這個人的長相還和孔子比較像，所以才有了孔子“畏於匡”的那件事。根據這一章所說的故事來看，這一章應該是發生在魯定公初年，根據錢穆先生的《孔子傳》的考證，這一段應該是發生在魯定公五年，也就是孔子四十七歲時候的事兒。
　　
　　陽虎是季孫氏的“宰”，在理論是也就是季孫氏的家臣的頭目，有些老先生將這個“宰”翻譯為“管家”，不過陽虎這個管家也真的是很強悍，管家管家，結果將自己管成了“當家”的。而季孫氏這個名義上的“大當家的”卻管不了事兒，要說其實這也是報應。季氏這裡的上卿其實也是用如此的方式對待魯國的國君的，魯國這樣的諸侯也是同樣的方式對待周天子的，也真是上行下效，報應不爽。這也就是孔子所說的“禮崩樂壞”的社會形勢的典型寫照。到了魯定公五年，這個陽虎玩的更大了，不僅僅是滿足於“陪臣執國命”那點事兒。他把他名義上的主子季桓子都給囚禁起來了不說，還想徹底的解決魯國的“三桓”問題。而且在魯定公八年的時候還要將季桓子給滅了，甚至想要將三桓的所有的“嫡子”（也就是合法繼承人）都給收拾了，然後令立三桓的其他庶子，從而達到掌控全局的目的。要說他其實也真的沒啥創意，玩的把戲其實也都是別人玩剩下的。魯國的三桓就在他玩這樣的把戲十來年前，用類似的辦法將魯昭公給逼到外國“出國考察”去了，魯昭公“考察”到死也沒回到老家，季孫氏立魯昭公的弟弟成了魯定公。冤有頭，債有主，不由得要說一句，這全都是報應啊。
　　
　　這一章的故事就是在這樣的背景下發生的，陽虎在基本上吃定了季桓子以後，正是春風得意、躊躇滿志的時候。要說這個陽虎也不是一無是處的，歷史上所有的反叛也都是有本事的，至少比他反叛的那個主子更有點腦子，不是他們智商高，實在是上邊的那群豬們實在是智商沒法子恭維啊。這個陽虎一旦秉國政以後，立馬的就辦了一件作為任何一個層次的為政者最需要辦的一件事，那就是發現人才，任用人才為其賣命。可惜啊，那些原來的豬們連這一點都做不到，難怪被玩弄於鼓掌之間了。
　　
　　陽虎當政首先想要招攬的人才就是孔子，因為招攬孔子不僅僅是招攬一個人才，而是一群人才啊。在此之前孔子至少已經培養了許多優秀的弟子了，至少從現存的證據上看，子路、冉有這些弟子在此時也都已經受業於孔子很多年了。在五年以後孔子正式出仕的時候也是帶一群弟子的，陽虎的眼光還不錯。可是他還是看錯了孔子，孔子出仕並不是爲了混口飯吃，而是要實現自己的政治抱負和理想，很顯然陽虎是不可能給孔子提供這樣一個平臺的，那麼孔子出仕幹什麼呢？有人會說了，陽虎不能提供孔子實現抱負的機會，那麼後文公山弗擾之類的叛匪就能嗎？還是到了哪一章再討論吧，也許能，也許不能。而且在某種程度上，陽虎也是要除“三桓”的，至少在魯國的政治方面也不是和孔子沒有交集的，也正因為如此，後人懷疑孔子是對陽虎其人的厭惡，更有人說孔子是因為幼年受到陽虎的羞辱而耿耿於懷，我只能說這也是小看了孔子啊。別因為自己的小心眼，就將別人的也都看成是小心眼好不好？陽虎要去三桓，可不是爲了強公室，他是自己要變成三桓啊。而且從他對“匡”地的劫掠，還有之後的行為上看，他是啥事都幹得出來的。以虎驅狼的結果可能是咬死更多的人。三桓倒了，就他一個陽氏魯國也別想太平啊。
　　
　　所以當“陽貨欲見孔子”的時候，孔子的選擇是“不見”，根本就不跟他談，更不會被其所用。要說其實當時的人也還是比較講究的，一個“秉國政”的大人物想要見一個“民辦教師”，這個“民辦教師”還可以將之拒之門外。如果說傳統上或許還有比較牛的“士”的話，最可以驚詫的倒是這個大人物竟然動怒，沒有想其他什麽極端的辦法來“見”。要說陽虎這個土匪也比後世的那些東西講究多了。別忽略陽虎此時的地位，至少他當時在名義上也是取得了“大夫”的地位的。孔子不見陽虎，陽虎還真的好想是沒辦法。最後想出來的辦法也還真的是比較高明的，而且是合乎“禮”的。
　　
　　“歸孔子豚”，“歸”就是“饋”，“豚”就是“豬”（至今日本鬼子仍然將家豬的肉稱之為豚，而將“豬”當成一種兇猛的動物，并對豬很有好感，呵呵）。陽虎給孔子送去一隻豬，意思也就是讓孔子必須登門拜謝，這樣就不能不見面。但是這裡面有個問題就是孔子爲什麽不拒絕陽虎的饋贈呢？是什麽理由讓孔子無法拒絕呢？一般認為按照當時的“禮”，“大夫”賜予的東西是不能不接受的，不僅僅是必須接受，而且還必須登門拜謝，也許當時是有這樣的規矩。但是我就有點糊塗，人都可以拒絕見面，東西爲什麽就不可以拒絕呢？我個人的觀點是這隻豬是可能不是一般的東西，我們知道孔夫子在《鄉黨篇》中有一句話是“雖車馬，非祭肉不拜”，而這一隻豬很可能就是祭品，所以孔子是不能拒絕，也是必須要拜謝的。不管怎麼說，孔子不接受或者不拜謝都是違背當時的“禮”的，作為以知禮而聞名於世，並且還總是提倡禮的孔子來說，失禮的行為孔子是不可能作的，陽虎的計謀好像是註定會得逞的，呵呵，仿佛從紙面上都能讀出來陽虎在哪裡得意的笑著，嘴裡或許還念叨著“看你孔丘這回可咋辦，想不來看我，嘿嘿……”，能將孔夫子逼到兩難的境地，陽虎也真的不是什麽一般戰士。
　　
　　陽虎以為是吃定了孔子，算定了孔子是一定會去他府上拜訪的，只要孔子一去，或許就什麽都好辦了，進了他的門再出來，他也是怎麼說怎麼有理了。就像孔子見南子的那次，僅僅是外邊的傳言就夠孔子喝一壺的了，到時候孔子還真的是和陽虎扯不清關係了。不過孔子也不是老實人，呵呵。孔子也來一個將計就計，玩了一點小把戲。“孔子時其亡也，而往拜之”，孔子故意的找一個陽虎不在家的時候去拜謝，這樣是既不失禮，又可以達到“不見”的目的，孔夫子他老人家也是很精明。
　　
　　不過人算不如天算，冤家總是路窄的，孔子找陽虎不在家的時候去登門拜謝，結果卻是“遇諸塗”，走了一個頂頭碰。呵呵，看來孔子的情報工作還是沒有做好，當然了，孔子作為一個白衣的窮教師，哪裡像陽虎那樣的情報網呢，尤其是陽虎還要搞陰謀的人，這點情報還搞不到，還咋混吶。所以這個“遇諸塗”是偶遇嗎？也許未必呀，就像我們都玩過把戲一樣，許多時候的“偶遇”都是精心設計的。不過雖然是在道上碰到了，見了面，也是比登門拜訪進門見面好好得多，我們想想在大街上和在密室裏面見面，大家看起來能是一樣的嗎？密室見面，傳出來的是醜聞還是緋聞就不一定了，大街上卻沒有這樣的事兒，至少陽虎沒辦法拿這個來炒作其他的勾當。
　　
　　不得已見了面，孔子的表現也真的是夠一說的了，仿佛是進了曹營的徐庶一樣，一言不發，只是聽著陽虎在哪裡自問自答。公認的觀點這一章除了最後孔子違心的說了一句“吾將仕矣”以外，其他的都是陽虎在哪裡自問自答的說話，我們不妨在腦袋裏面設想當時的場景，也真的是很好玩。
　　
　　陽虎說了“孔丘過來，我跟你說”
　　孔子不說話，但是也沒辦法不過去，不過去是不尊重，是失禮，但是過去了孔子還是一言不發。
　　陽虎接著說“你身藏了一身的寶貝，卻讓其他人都迷惑著呢？你算是仁嗎？”陽虎的意思還是很明確的，就是說“你有一身的本事，卻不能為國家服務，讓整個國家仍然在迷茫中，這難道是仁嗎？”陽貨說的在理啊，在當時也不僅僅是孔子本人對“仁”的標準定義為能給他人帶來好處，能為世界盡力。可是這話從陽虎嘴裡說出來咋就不是個滋味呢？呵呵，當然了，他不過是睜著眼睛說瞎話而已呀。他想讓孔子為國效力嗎？當然不是了，他是想讓孔子為他效力。但是他一開始就拿這樣的話來壓孔子，孔子又如何反駁呢？結果是孔子不說話。
　　看到孔子不說話，陽虎就自己就說答案了，“不可以啊”
　　不過他說完，孔子還是沒反應。陽虎忍不住有接著說了，“想要出來做事，卻屢屢錯過時機，是有智慧嗎？”陽虎是真的有本事，將孔子提倡的東西都給說出來了，這樣是孔子沒有辦法反駁的，結果孔子還是不說話。
　　看孔子不回答，陽虎有忍不住替孔子回答了。“不行啊，時間很快就過去了，年歲可是不饒人啊”。陽虎不僅僅是說話，而且還說出了一個漂亮的不能再漂亮的話來，這句“日月逝矣，歲不我與”說的多好啊，直接就可以入詩了，不知道是不是他的原創啊，否則陽虎真的是有作詩的天賦的。陽虎說的不僅僅是好聽，而且是符合當時的情境的，孔子那一年四十七歲，按照當時“四十強而出仕”的觀念，的確是倒了應該出仕的年齡。孔子這一點也是否定不了的。
　　
　　所以孔子只能說“諾。吾將仕矣。”估計陽虎當時是自以為得計的滿意而歸了。但是孔子的話中還是有話的，孔子只是說“將仕”，並沒有說什麽時候，更沒有說“仕”於誰的問題啊，不論是孔子之後怎麼作，也不算是違背承諾的。呵呵。孔子從來都是要“出仕”的，不出仕怎麼幹事呢？只是不想給陽虎打工而已。老夫子也不老實，也很會忽悠像陽虎這樣的人，呵呵，陽虎還以為孔子答應了給他辦事呢，可是仍然是打錯了算盤啊。