郑州市惠济区:彼此相爱

逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，（魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里）耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对祂说：‘主啊！祢洗我的脚吗？’耶稣回答说：‘我所作的，你如今不知道，后来必明白。’彼得说：‘祢永不可洗我的脚。’耶稣说：‘我若不洗你，你就与我无份了。’西门彼得说：‘主啊！不但我的脚，连手和头也要洗。’耶稣说：‘凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。’耶稣原知道要卖祂的是谁，所以说，你们不都是干净的。耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：‘我向你们所作的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。’”（约13:1~17）

“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34~35）

“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识；而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（林前13:1~8）

感谢神！给我们一次机会，使我们大家聚集在这里，一同来看神的心意。我们要问：在神的儿女中，哪一件事是最重要的呢？我想最重要的事，就是我们的主所赐给我们的那一条新命令。主告诉我们说：我们要彼此相爱。主怎样爱我们，我们也要怎样相爱。

【见证主在于彼此相爱】今天我们在地上，怎样能叫人认出我们是主的门徒呢？主在这里告诉我们说：我们如果彼此相爱，众人就认出我们是主的门徒了。换句话说：今天我们在这世界上，如果要让人看出我们是主的门徒，如果要在人中间有一个见证，见证我们是属于主的，见证我们是跟从主的，这里告诉我们一条最妙的道路，就是我们要彼此相爱。

【不在于方言和天使的话语】弟兄姐妹！我想今天许多人都羡慕一件事，就是像哥林多前书第十三章所说的那样，能说万人的方言，并天使的话语。哦！我们巴不得能懂各国的方言，巴不得能说万种的语言，巴不得能大有口才，巴不得能说许多奇妙的话语，更巴不得会说天使的话语。多少时候，我们说：我们的发表是何等的残缺，虽然里面有许多感觉，但是没有话语能把它发表出来。还有的时候，我们甚至感觉人间的话语实在是不够用的，所以就盼望说：如果我们有天使的话语，就好极了。恐怕在我们的感觉里，总是羡慕万人的方言和天使的话语。我们总是羡慕说：如果我有口才，如果我有话语，我这个人才能算得数。不但我这个人算得数，别人也能看出我是相当的属灵，是相当的好了。但是，保罗告诉我们说：如果没有爱的话，我们还不过是像鸣的锣，响的钹一样。所以在这里告诉我们说：问题并不在话语上。

我们口头上的话，无论说得怎样好，无论讲得多么中听，你要承认说：如果没有爱在里面，全部都是空的。所以使徒告诉我们：我们相爱不要单在言语和舌头上；只在言语和舌头上讲爱，这是最容易的事。但是如果我们的话说得非常中听，而里面却没有爱的实际，我们这个人就是一个鸣的锣、响的钹，不过是发出了一点声音，仍然没有多少的实际。人不过认为我们能说话，并不认为我们是主的门徒。当我们在那里说话的时候，人只能说：这一个人是口齿伶俐的，是个有口才的人。换句话说：我们叫人认出来的是我们的自己，不是我们的主。

【不在于讲道之能，明白奥秘和信心】保罗又说：“我若有先知讲道之能。”我想这也是许多弟兄们所羡慕的一件事。实在说：我们羡慕作先知讲道，这个羡慕还算是很好的。因为在哥林多前书第十四章里明明的告诉我们说：在一切的恩赐中，我们更要羡慕作先知讲道。为什么要羡慕作先知讲道呢？因为能叫我们帮助信徒、造就教会。如果我们有先知讲道之能，并明白各样的奥秘、各样的知识，我想这种恩赐是人所最羡慕的了。如果我们还能明白各样的奥秘，识透主的奥秘，满了属灵的知识；不只如此，如果我们再加上有全备的信心，能够移山：我想没有比这个更好的了。如果有一个人，他会讲道，有知识，知道奥秘，并且还有信心，能够移山。请你想，还有什么比这个更好的？但是，如果他没有爱的话，保罗说：他就算不得什么。“算不得什么”的意思就是说，他是一个“零”，他是一无所有的。

哦！亲爱的弟兄姐妹！如果我会讲道了，我就很容易以为我算得数。如果我能明白各样奥秘的话，那我更是以为自已算得数。如果再加上我有全备的信心，那更是觉得了不起。这样一来，我这个人真是一个了不起的人。但是亲爱的弟兄姐妹！神的话却告诉我们说：如果没有爱，我还是等于零，一切都算不得数。人虽然在我的身上看得见我这个人，却不能在我身上看见我的主，也不能因着这些，就认出我是主的门徒，所以这些都算不得什么。

【不在于赒济穷人，舍去己身】保罗再加一句话说：“我如果把所有的都周济穷人。”弟兄姐妹！我不知道我们有没有作一点周济穷人的事情。你知道从前那些敬畏主的人，他们很注意这样的事。他们很注意贫穷的人，他们在暗中周济穷人。保罗上耶路撒冷的时候，使徒们与保罗有交通，叫他不要忘记那些贫穷的人。保罗说：“这也是我本来热心去行的。”主也曾明明的说：“施比受更为有福。”

弟兄姐妹！我们有没有注意周济穷人？这里告诉我们说：有人把他所有的周济穷人。我们周济穷人的时候，常是把多下来的，余剩下的一点拿来周济他们。如果今天有一个人，伟大到一个地步，把他所有的都周济了穷人，甚至连他自己的身体都肯舍去，被火焚烧，我想这样轰轰烈烈的事情，那定规叫众人认出他是主的门徒了。但是这里告诉我们说：“若没有爱的话，仍然与我无益。”如果没有爱的话，这些还是没有益处的。

【没有爱，一切都算不得甚么】所以亲爱的弟兄姐妹！我愿意与大家交通这一件事。怎样能叫人认出我们是主的门徒呢？是因我们会讲话吗？是因我们的话说得好听吗？是因我们擅长讲道吗？是因我们有知识吗？是因我们懂得许多道理吗？是因我们能行异能吗？是因我们周济穷人吗？是因我们能舍己身叫人焚烧吗？弟兄姐妹！都不是的。在这一切的事上，如果没有爱的话，人还不能认出我们是主的门徒。不错，如果神怜悯我们，叫我们能说万人的方言，并天使的话语，我们要感谢神。如果神今天给我们有讲道之能，明白各样的奥秘、各样的知识，有全备的信心，能够移山，我们要感谢神。如果神今天叫我们能把所有的一切，都周济了穷人，并且肯把己身舍去，被火焚烧，我们要感谢神。这一些事情都是好的，这一些事情都不应当轻看。但是如果光有这些而没有爱的话，就这些一点益处都没有，人还不能认出我们是主的门徒。这是十分重要的点。

弟兄姐妹！我们聚集在神面前，我们在地上乃是为主作见证。如果我们中间缺少彼此相爱的心，缺少彼此相爱的事实，你要看见说：我们在地上所作所说的，就都是虚空的虚空。教会中最要紧的一件事，就是彼此相爱。如果我们能彼此相爱，人就要认出我们是主的门徒了。以弗所书第四章告诉我们：身体是在爱里长大的，是在爱里被建立的。如果教会中没有爱的话，教会与社会还有什么不同？如果在教会中，弟兄姐妹不能彼此相爱的话，我们无论怎样说，无论怎样作，都不能为我们的主作美好的见证。

【主的新命令──彼此相爱】所以在约翰福音第十三章记载，我们的主快要离世的时候，最后一次与祂的门徒吃晚餐，告诉他们说：“我赐给你们一条新命令，就是要你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”为什么主在那天晚上，说这些话呢？我们知道，我们的主从来不讲闲话，祂也从来不讲多余的话。我们主的话是炼净的，好像被炼净的银子一样。主在那天晚上要和那班门徒分别，回到父那里去的时候，为什么说，“我给你们一条新命令，叫你们彼此相爱”呢？这是什么缘故呢？

我们知道，主和祂的门徒在一起约有三年半之久。他们日夜相处，主不晓得对他们说了多少的话。我们的主生活在他们中间，给了他们许多的教训，在他们面前行了许多的事，也给过他们权柄去作许多的事。他们在一切的事情上，好像都有了一点学习。但是在这三年半中，有一个功课，直到那天晚上，他们还没有学会。他们知识是有了，信心也有了，行异能也会了，讲道也会了，奥秘也清楚了。这些东西在他们中间并不缺少，他们好像都学了一点，并且也都学会了一点。但是直到那天晚上，有一个最重要的功课，他们还没有学会。

这一个最重要的功课就是爱。主在门徒中间，三年半之久对他们说话，为他们作事，这一切的一切就是为着给他们看见：神就是爱。主在他们中间就是爱的实化。不但在主的话里面满了爱，不但在主所作的事情里头满了爱，（主说的话没有一句不是凭着爱说的，工作的事没有一件不是凭着爱作的。）并且主整个人活在门徒中间，就是爱在他们中间。主这样的爱他们，主这样的生活在他们面前，就是要他们学习一个最重要的功课，叫作“爱”，并且叫他们“彼此相爱”。

但是到了那天晚上，就着门徒们所表现的证明说，他们并不懂得什么叫作爱。爱并不是表现在言语和舌头上。今天要我们嘴里讲“爱”，大家都会讲。但是真实的爱必须是在生活上，在实际上、在行为上证明出来的。

【洗脚的榜样】那天晚上，我们的主和祂的门徒聚集在一起，是在一所借来的楼上。主曾告诉祂的门徒：“若看见一个人，头上顶着一个水壶，就可以跟着他去，到了他的家，对他的主人说：主要用他的地方。”这样，门徒们就预备了这个地方，作为主与祂的十二个门徒吃晚餐的地方。

照着当时犹太人的风俗，假若一个人从街上到你家里来赴宴席；当他一进门的时候，就有婢女拿了一盆水在门口，给他洗洗脚，替他擦干，使他全身感觉舒服，然后前来享受宴席。这是当时犹太人必须作的事。因为当时犹太人脚上所穿的鞋，不像我们今天所穿的皮鞋，而是像拖鞋。而当时他们的街道也不像今天的柏油马路，或是水泥马路，乃是泥土路。所以一个人从外面走到房子里来的时候，他的脚上会沾着许多的尘土。我想大家都有这样的经历，如果你的脚上尘土有污秽的话，你整个人便觉得不太开心，精神上总会有点不太愉快。所以当时犹太人的风俗，每逢客人到家里来的时候，就有婢女替他洗洗脚，并且擦干了，叫他躺下来吃饭的时候，会感觉非常的愉快。

你知道他们吃的时候，也不是坐着吃的。我看见许多的图画，画着主耶稣和祂的十二门徒一起吃晚餐，他们个个都是坐在那里的，这完全不合当时的风俗。按照当时的风俗，吃饭乃是躺着的，他们一个人一个人都是躺在那里用饭。你记得：有一次有一个长大麻疯的西门，请耶稣去吃饭。当主耶稣坐席的时候，有一个女人进来，她流的眼泪湿了主的脚，然后她用头发把脚擦干，还连连的亲主的脚。这个西门虽然请主去吃饭，但是他轻看主，忽略了当时的礼貌，没有用水替我们的主洗脚，反而是那个女人用眼泪洗了我们主的脚。所以主说：“爱多的，赦免也多。”这个例子证明给我们看，他们当时是躺着吃饭的，不然那女人的眼泪，就无法湿着主的脚。

当我们的主和祂的门徒，聚集在那个楼上的时候，我不知道为什么原因，那一天晚上没有婢女作这洗脚的事。或者因为那次只是借用那个地方，其他的事情统统都自己负责，所以主人连婢女也没有准备，是否如此我不知道。或者我们的主故意在那里拦阻了婢女的供应，我也不知道。但是事实告诉我们：那一天晚上主带着十二个门徒，进到这一所房子来的时候，并没有婢女替他们洗脚。所以每一个人都有点着急，每一个躺在榻上的人，心里都不舒服，都觉得有一件事是缺了。大家不光觉得这双脚不大舒服，而且好像精神也不太愉快。

圣经告诉我们说：他们在那天晚上聚集的时候，曾在那里相争，争论什么人为大。为什么他们要争这个问题呢？我信他们争这个问题是有原因的。因为谁若是最小的，就得作婢女替大家洗脚。他们的脚是要洗的，但是谁都觉得自己太大了，不能替别人洗脚。他们很知道，不洗脚就吃饭，那个味道总是不对。既然没有婢女，那么只能选一个最小的人，来替大家洗脚。所以他们就在那里争了，大家要争说谁为大。哦！你知道彼得这个人总是先说话的，我信彼得定规觉得说：十二个门徒中，当然我最大。你看，在门徒中间头一个认识主是基督的就是我。当主在那里问你们祂是谁时，你们这班人都说不出来，只有我能回答说：“祢是基督、是永生神的儿子。”在这三年半之久，我总是站在第一位上，那么要我这个人来洗你们的脚，这是不可能的事。我可以安心的躺在我的榻上，等候其他十一个人来解决这个问题。等他们解决好了，我的脚也可以洗干净了。

但是你该信说，当时不仅彼得是这样的打算，雅各也是这样的打算，约翰也是这样的打算。甚至连那个卖耶稣的犹大，我们会觉得应该是没有人比他再小的了，世界上有哪一个人，像这个小人犹大的呢？但是连这个小人，他自己都觉得很大。你知道难处就在这里，人总觉得自己大。哦！那一天晚上，这一个小小的问题，就变作一个很大的问题。本来洗不洗脚是一个很小的问题，但是那天晚上，如果这个问题不解决的话，那一顿饭实在吃不下去，所以就变作一个很重要的问题。

我们的主在那里看见，这十二个门徒这样的争论谁最大，祂就一声不响的来替门徒洗脚。圣经在这里特别告诉我们：祂知道神，就是祂的父，已经把万有都赐给祂了，且知道祂就要回到父那里去，但是祂却起来，把衣服脱下来给门徒洗脚。犹太人通常所穿的衣服，是里面穿一件短的，外面穿一件长袍。一个人如果穿了一件长袍，要服事人就不大方便。若是平常的服事，只要把腰束一束就可以了，但是像洗脚的服事，光把长袍束一束是不够的，所以必须把袍子脱下来。

我们的主，把祂的衣服脱下，用手巾束在腰间，然后倒了水，端到门徒面前，为他们洗脚。挨到彼得，彼得往后一看，看见这个洗脚的不是犹大，也不是雅各，也不是约翰。他回头一看，这个跪在地上替他洗脚的人，竟是他的主！哦！彼得是一个口快心直的人，也是一个满了感觉的人，所以当他一看见是主的时候，就说：“主啊！祢给我洗脚吗？我在这里不是等祢给我洗脚，我是等其他的门徒给我洗脚。”并且我们的主就对他说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。我若不洗你，你就与我无份了。”你知道彼得这个人就是走极端，他起初不要主给他洗脚，现在他一听主这话，就说：“主啊！我实在要与祢有份，那么不但我的脚，连我的手和头都要洗一洗。”主说：“不必了，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了，那就够了。”说了这话，我们的主就挨着次序，一个一个的为门徒洗了脚。

我不知道那一天门徒们里面的感觉如何，如果那一天我在那里的话，我告诉你：我固然不敢拒绝主替我洗脚，但是祂替我洗了脚，叫我里面实在不好受。我怎么可以叫主替我洗脚呢？我没有替主洗脚，反而让主来替我洗脚，这成了怎么一回事呢？哦！弟兄姐妹！他们原来一肚子的争论，比较谁为大，到了这个时候，那些东西统统没有了。给主这样把脚一洗，他们里面的大就没有了，洗掉了，洗得干净了。不但没有了，我想那个时候，恐怕大家心里还会有一点懊悔。啊！为什么我不抢在主的前面，替主洗脚，也替其他的弟兄洗脚呢？我想那一天，这些门徒恐怕都会有一点这样的感觉。

那天主把他们的脚洗完，就起来把衣服穿上，又坐下，然后给他们教训。主说：“我向你们所作的你们明白吗？我是你们的主，是你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”亲爱的弟兄姐妹！主这句话是什么意思呢？难道主所重的，乃是这洗脚的举动吗？在梵帝冈的罗马教皇，一年一次要从外面找来十二个乞丐，用金盆盛水，为他们一个一个的洗脚。这是罗马天主教历世历代所作的事，难道我们的主就是要我们这样作吗？我相信不是这个。主为什么替门徒洗脚呢？主替门徒洗脚，乃是要给他们看见，什么叫作“彼此相爱”。

亲爱的弟兄姐妹！彼此相爱不是在嘴里讲的，彼此相爱乃是用事实表明出来的。主没有先讲道，乃是等到把门徒的脚洗干净了，也擦干净了，然后才来教训他们说，你们要彼此相爱。

【爱的实行在于倒空自己】哦！亲爱的弟兄姐妹！在这里又给我们看见一件重要的事。我们今天应当彼此相爱，但是这不是一个道理，乃是必须在生活上把它实行出来。爱不是嘴里讲的，爱是在行动上表现出来的。老实说：如果你有了行动，就是不讲出来，人也知道。所以这里主替祂的门徒洗脚，主要的意义就是叫我们看见，什么叫作“彼此相爱”。

我们的主是万主之主，神已经把万有都赐给祂了。祂是主，祂是神。祂是最尊荣的，祂是最高贵的。但是在这里，我们看见祂脱了祂的衣服，什么是衣服？人的衣服，就是人的荣耀。这就是说：我们的主把祂自己的荣耀脱下了。这就是腓立比书第二章所说，祂虽然有神的形像，不以与神同等为强夺的，但是祂倒空了祂自己。祂取了人的样式，祂取了奴仆的形像，就是把祂的荣耀脱去了。祂把手巾束在腰间，这就是奴仆的形像，这就是婢女的形像。祂是存心谦卑的。哦！弟兄姐妹！祂到祂的门徒面前，跪在他们面前，洗他们的脚。这就是给我们看见，什么叫作“爱”。

什么叫作“爱”呢？你为你的弟兄作一件事，那就是爱吗？今天你周济了穷人，那就是爱吗？今天你讲道给弟兄姐妹听，那就是爱吗？弟兄姐妹！这些事固然都是好的，但是这些事不一定就是爱。什么叫作“爱”？爱就是舍弃自己、爱就是拒绝自己、爱就是甘心乐意的把自己倒空。爱就是愿意卑微自己，以至于死，且死在十字架上。

亲爱的弟兄姐妹！我们所以不能彼此相爱，就是因为我们自爱！为什么我不能爱我的弟兄？就因为我爱我自己太多。为什么我对我的弟兄没有爱？就因为我不肯弃绝自己。彼得不肯为雅各洗脚，雅各也不肯为彼得洗脚，为什么？因为他们没有一个人肯放下他的自己。

哦！人总是爱自己，把自己当作中心。好像全世界都是围绕着我，是我在那里作中心。我们总是先想到自己，总是寻求自己的利益，总是争自己的地位。我们总是觉得说：这是我的权利，因为我是那么大，我是那么有，我是那么重要。

亲爱的弟兄姐妹！如果我们这个己不肯放下，如果我们这个己不肯破碎，如果我们这个己不肯舍去；要讲爱、要彼此相爱，这是不可能的。有的时候你可以帮助别人，就如一个乞丐来讨饭的时候，你也拿出几个零钱给他。但是请问你：这是爱吗？你这样作，还不是为着你自己，免得他再来麻烦你吗？弟兄姐妹！要爱就得答应一个很厉害的要求，就是把我们的自己看为无有。老实说：一个人越是大，越是有，这个人反而更能放得下。很多的时候，反而因为我们只有那么一点点，所以我们不肯放下。我们以为说：如果这一点点也放下的话，那我就没有了。如果我这一点点尊荣再不维持的话，那我这个人到什么地方去？所以我们怎样也不肯把自己放下。

如果我们在神面前，真是倒空的、真是无有的，那时我们里面就有羔羊的灵。当我们的主那样把自己倒空，为门徒洗脚的时候，祂不是在那里表演。主不是想：你们不肯作，所以让我表演给你们看看。我们的主不是表演！主在那里替门徒洗脚，这件事就主来说是太自然了。彼得觉得这一件事情不自然，但是主觉得说这是很自然的事。我已经倒空了，我是自愿倒空的，因为我爱你；我如果爱你的话，我就把自己忘记了，我根本没有注意自己的荣耀。亲爱的弟兄姐妹！如果今天我们里面真是被主的爱充满了，我告诉你：我们也要忘记了我们的自己。我们会忘记我们自己的身份。虽然一方面我们知道我们的身份，但是另一方面我们好像把它忘记了，我们就肯降卑来服事我们的弟兄和姐妹。

【彼此相爱的真实意义】我们现在再回头来看一点哥林多前书第十三章。说到爱的定义，告诉我们说，什么叫作“爱”。我想这话不错，因为这里明明告诉我们说：爱是什么，爱不是什么，当然这就是爱的定义了。但是在我里面一直发生一个问题说：如果这就是爱的定义，那为什么一开头就说爱是恒久忍耐呢？你知道，“恒久忍耐”，也翻得很文雅，翻得太好听；如果翻得通俗一点、忠实一点，就是“长久受苦”。哦！爱是在那里受罪，并且是长久的受罪，我真不懂得，爱的定义怎么第一条会是这个，爱的要素怎么第一会是这个。我心里常常说：爱若是这样，反而叫我更不明白。我不晓得弟兄姐妹，当你读哥林多前书第十三章的时候，是不是和我同样的胡涂？如果说这是爱的定义，好像未免太消极一点了。爱是长久受苦，这是怎么讲的呢？

直到有一天，我再在主面前读这一段圣经，主就给我看见，这一章圣经乃是承前接后的。换句话说：哥林多前书第十三章是接着哥林多前书第十二章的，也是带着哥林多前书第十四章的。我们不能光就这一章圣经来解说，这叫作爱的定义。我们还要看见，这里所讲的爱是哪一种的爱，是在哪一种场合里的，是在哪一个环境里的。

哥林多前书第十二章给我们看见基督的身体。那里说：“身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮于一位圣灵。”所以在哥林多前书第十二章这里，你看见身体，你看见教会。哥林多前书第十四章也是同样的说到教会，说到教会中的事奉。就从这里，保罗提到爱的问题。因为要把我们这些人配搭在身体里，头一个问题就是这个爱的问题。要把我们这样的人摆在一起，你马上会觉得说：某弟兄的行动叫你看不顺眼，某姐妹说话待人太过份了一点。你马上感觉说：你要和弟兄姐妹配搭，实在有许多难处。

亲爱的弟兄姐妹！我想我可以诚实的说：我们这些人在教会里面，配搭在一起事奉主，越是配搭，越在一起，难处就越多。大家来在一起，起头的时候好像还觉得新鲜一点，对弟兄姐妹的信心还大一点，但是日子一长久，里头的难处就越过越大，大家都觉得和弟兄姐妹配搭在一起，相当吃苦，相当受罪。就在这里，你看见什么叫作“爱”。爱是恒久受苦。爱就是说：我们在弟兄姐妹中间肯受苦。

你记得：有一天，彼得到主面前对主说：“主啊！我的弟兄得罪了我七次，我都赦免了他。”彼得说这话，很有一个味道，是到主面前来报功的。像彼得这样的人，人得罪他一次，他的脾气就来了，但是在这里，他的弟兄得罪了他七次，他都宽恕了，没有发脾气，这的确不是一件简单的事，所以他觉得说：他有了一个很大的成就。我不知道那一个弟兄是不是安得烈，也许就是安得烈。我也不知道是安得烈真的得罪了彼得呢？还是彼得自己的感觉。但是无论如何，彼得觉得说，我的弟兄得罪了我七次，我都赦免了他。彼得以为这样的受苦，大概是够了，因为受苦总该有个限度，不能永远吃亏。但是主怎么对他说呢？主说：“我告诉你：不是七次，乃是七十个七次。”我信彼得听了这句话，定规会觉得他没有办法这样作，他没有这样大的爱。

弟兄姐妹！我们许多时候会觉得说：如果一个外邦人得罪我，我肯赦免他，我能让他过去，因为反正他是在黑暗中，我对他没有盼望，他就是那样的一个人。他得罪我，我为着主的缘故，就吃这个亏好了。但是当我的弟兄得罪了我的时候，老实说：我过不去。我会说：你是与我一同作肢体的，你里头也有主的生命，怎么可以对我作这样的事呢？如果有一个在我前面的弟兄，是比我更属灵的，他得罪了我，那我更不能赦免他。我会想说：你是一个那么大的肢体，怎么可以来欺负我这个小的肢体呢？哦！亲爱的弟兄姐妹！你在这里会看见，我们的己是何等的刚强！

什么叫作“爱”呢？“爱是恒久忍耐”。可是你今天在教会里面，碰不到这种爱。我说这句话实在是带着谦卑说的。你在教会中，反而碰着了恨！如果你不活在教会里面，你还会少受点苦。但是如果你认识什么叫身体，真知道什么叫作“教会”，而且要活在教会里面。亲爱的弟兄姐妹！你就不要盼望大家都能一直很甜美的相爱，你不要盼望一切的事都能叫你唱“阿利路亚”。哦！没有一个地方比教会更叫人受难为，受痛苦了。如果今天外面的人欺侮得罪了你，你最多说：从今以后，我不再见他的面好了。但是如今你的弟兄，你的姐妹和你有了难处，你只能一生一世在这里背这个重担。

“爱是恒久忍耐”。许多时候因为我们缺少爱，所以我们在那里争论，争论谁对谁错，责备别人为什么那样对待我们。哦！弟兄姐妹！我们的光景就是这样。如果我们真能恒久忍耐，对我们的弟兄姐妹肯宽恕、肯原谅、肯接受、肯忍耐，肯受苦，我们对弟兄姐妹才有真正的爱。什么叫作“彼此相爱”呢？“彼此相爱”就是“彼此忍耐”。实在说：你不必为弟兄姐妹作什么，只要能忍受弟兄姐妹加给你的苦难，你就是爱他们了。

“爱是恒久忍耐”。爱能叫我们接受弟兄姐妹加给我们的一切难为、一切苦难。但不仅这样消极接受就算了，这里说：还要满有恩慈。这就是说：当我们在那里忍受的时候，我们还能给人恩典。什么叫作“恩慈”？什么叫作“恩典”？意思就是说：这一个弟兄或姐妹，本来是不配得着我们的好待的；照着这一个弟兄或姐妹对待我们的光景，他实在不配再得着我们的什么了。但是因着爱，我们还要好待他，还要把恩典分给他。弟兄姐妹！这一个爱才能叫人看出我们是主的门徒，这一个纔是我们的主所看重的。

我想我没有时间把哥林多前书第十三章其余的话，一句一句的讲说清楚，不过当你看下去的时候，你会感觉说：什么叫作“爱”呢？爱就是没有自己。什么地方有自己，什么地方就没有爱；什么地方肯舍自己，什么地方就有爱的成份。所以爱是不自夸、不张狂。所以爱能不计算人的恶。所以爱能凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。

哦！亲爱的弟兄姐妹！当主耶稣在那天晚上，替祂的门徒洗脚的时候，祂给我们看见的，就是把自己完全放下。求神恩待我们，叫我们今天在主的面前，学这个爱的功课。但愿我们没有一个人为自己争地位，为自己争权利，为自己争荣耀。凡是我们觉得自己所有的，都把它倒空了。当我们肯这样倒空的时候，下面自然的就有了爱的事奉。

主在那里替祂的门徒洗脚，就是因着祂看见门徒中间有所缺少，因此很自然的来补满这个需要。照样，今天当我们肯放下自己的时候，我们也就能看到弟兄姐妹的需要，并且我们不再等候别人，自己会甘心乐意的来供应这个需要，服事弟兄姐妹。这一种的服事，就是这里所说的洗脚。

巴不得在这末后的世代，在教会中，在神的儿女中间，充满了这样彼此相爱的心。如果我们充满了彼此相爱的心，我们就会忘记自己，只看见弟兄姐妹的需要，而在那里服事他们。当我们中间有这种光景的时候，我们就应验了主的话说，众人因此就认出你们是我的门徒了。这一个就是我们的见证。教会是见证主的，而主就是爱。求神恩待我们，叫我们在这一件事情上，有好的学习。 感谢天父！