九乡新闻网郑州 教育科研用地:冯道：千古官场第一“不倒翁”－豳风七月 －田玉川新思维－强国博客－人民网
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冯道：千古官场第一“不倒翁”
冯道！
冯道（公元882—954），字可道，瀛洲景城（今河北交河）人。自号“长乐老”。在五代时，先后任后唐、后晋、后汉、后周及契丹五个政权的宰相，侍奉十位皇帝。在频繁的改朝换代和剧烈的社会动荡中，他犹如玩偶不倒翁一样，几十年稳坐高官，似乎并未受时局的影响。他保官的秘笈究竟是什么呢？
从那时至今仍在争论。肯定者，尊其为为官的楷模，以为效优；否定者，斥其为无耻之尤，千古奸雄。那么，冯道究竟是怎样一个官场“不倒翁”呢？
“不倒翁”小孩都爱玩，它头轻肚重没有脚，通体圆滑无一点棱角，跌倒了就能立刻爬起来，是怎么也打不倒的玩偶。它之所以总被打不倒，就在于重心全部下移，具有超稳定性，就在于通体圆滑无牵挂，就在于只有肚子无头脑，即使转一圈被打倒，再转一圈子又会站起来。
总以自己为中心转圈子，总把自己的欲望控制起来，总能快速调整自己所在的位置和角度，任何时候都不怕被打倒。
“不倒翁”若像人，那他到底是一个玩偶，还是一个生命？人若变成了“不倒翁”，那他究竟是成熟，还是已腐朽？
且看冯道在官场圈子的种种所作所为。他出身寒门，也是凭才学以“文学之士”被推荐初入官场的。他先投奔地方军阀刘守业谋得参军一职，后又投奔河东监军张承业，张荐举他去晋王李克用任河东节度掌书记。后唐庄宗时，任户部尚书。后唐明宗时，开始任宰相。从此，开始了长达几十年的不倒翁官僚生涯。
冯道深谙官场圈子的特性，他之所以能在圈子的旋转中，始终居于中心地位而未被“转”出圈外，就在于他始终只以自我为中心，置一切于度外。
在那个战乱不息、群雄争霸、社会动乱、百姓涂炭的年代，冯道作为一人之下、万人之上的重臣，只想着如何保住自己的乌纱帽，根本不思天下安危，根本不谋百姓福祉，岂是应该效法的做人和为官之道？
每当战乱将至，君主有难，百姓遭殃之际，冯道不思救主保民之策，而是迫不及待地投靠新主，改换门庭，以求保住高官厚禄，永享荣华富贵，这样的变色龙，除一身的奴颜媚骨外，所剩下的就是寡廉鲜耻了。
冯道竟能一而再、再而三地弃旧主、投新主，变节次数之多，变节时间之快，变节时之从容，堪为千古第一人。
在冯道心中，根本就没有什么正义与非正义。“人臣只知道谁做君，就服从谁。”哪怕这个君一直是宿敌，哪怕这个君是姓李、姓石、姓刘、姓耶律，都无所谓了。只要谁能让他继续做官，谁就是他拥护和效忠的君主。
他是这样说的，也是这样做的。
后唐明宗死后，宋王李从厚即位，是为闵帝。闵帝的义兄潞王李从珂不服，从凤翔等地发动叛乱。闵帝见潞王势大，外逃。作为宰相的冯道此时不思如何“救主”退敌，而急着命人写表，准备“劝进”潞王登基称帝。
有大臣认为不可，提议请太后做主。冯道以为机不可失，执意上表。完全不顾昨天还誓死效忠的闵帝尚在的事实，一心只想讨好叛逆的潞王，邀功请赏。
又有大臣反对：“安有天子在外，人臣用大位劝人者？”冯道仍坚持上表劝进。
等到潞王的大军到了的时候，冯道就率先上表劝进。这当然正中潞王下怀，是他所梦寐以求的。但表面上，潞王仍在“以陷我于不义”来推辞，以过几天就率兵回封地为借口表示无夺大位之意，众大臣惊惧。唯冯道再次上表劝进，潞王装做迫不得已的样子，嘴上说：“那就由太后决定吧。”果然，过了几天，潞王即位。冯道因积极“劝进”之功，继续留任宰相。那些曾经反对“劝进”者，“劝进”不积极者，轻者罢官，重者杀头，无一幸免。
冯道就是这样保官的。他完全是以自己为中心划圈子，以能否给自己戴上乌纱帽为标准做人处事的。他无是非观念，更无忠诚之心。
对于新主子，他表面上忠心耿耿，内心中依然在盘算着如何弃旧迎新，改换门庭。不久，后唐明宗的女婿，河东节度使石敬瑭起兵反对李从珂，以自称“儿皇帝”为条件，向契丹借兵。而冯道又不失时机地投靠了石敬瑭，并深得石的宠信，被委派为出使契丹的使者。
那么，冯道又是凭什么取得石敬瑭的宠信呢？
貌似忠诚。
有一次，石敬瑭有意问冯道“征伐之事”，老奸巨猾的冯道知石敬瑭在试探自己有无野心，便恳请石敬瑭“圣心独裁”，并一再表白自己乃一介书生，只不过懂得一些朝廷的规矩而已。
石敬瑭由此认定冯道忠心可嘉，有自知之明。故在病死前，让太监抱来自己的小儿子，要冯道辅佐幼主，冯道接连叩拜，口称万死不辞，肝脑涂地，在所不惜。
但就在石敬瑭尸骨未寒之际，冯道就与别的大臣密谋，另立了石敬塘的侄子石重贵为帝。好像从来就不曾有“托孤”之事一样。
这样，冯道又因拥立之功而继续留任宰相之职。
他再一次保官成功。
在动荡的时局中，他能稳戴乌纱，靠的就是这样随机应变；在险恶的官场圈子一圈圈轮转中，他能一直居于中心地位，一直未被“转”出局外，靠的无非是投机钻营。
当耶律德光趁后晋内部不稳兵进中原时，冯道又及时变成了这位侵略者的座上宾。耶律德光对当时作为“儿皇帝”使臣的冯道出使辽国时的恭顺依然记忆犹新。他以戏谑的口气问冯道：“你是一个什么样的老头子呢？”冯道回答道：“无才无德又痴玩的老东西罢了。”耶律德光以为然。他又问道：“天下苍生如何救得？”冯道答道：“现在恐怕是佛祖出世也救不得了，但唯有陛下可以救得！”耶律德光大喜，即封冯道为太傅。
拍马有术，谁会下作如此？
把一个肆意蹂躏国土，残酷屠杀人民的侵略者，美化为比佛祖还能普度众生，恐怕只有冯道才能说得出口。他昨天做后晋宰相，不思保家卫国，抵御敌寇，枉为“百官之长”；他今日当侵略者的太傅，认贼作父，助纣为虐，为虎作伥，实为千古罪人！
但他竟能一直官运亨通，实乃圈子社会所滋生的官场圈子中一大怪胎。
在冯道之流看来，既无是非之分，又无敌我之别，只要“阶勋官爵”，能够“上显祖宗，下光亲戚”，哪怕是侵略者的官也照当不误。
时局动荡，连江山都几易其主，冯道的乌纱帽却照戴不变，岂不怪哉？
耶律德光奉行民族压迫和歧视政策，激起了汉族人民的强烈反抗。河东节度使刘知远乘机在晋阳（今太原）称帝，是谓隐帝，国号汉，史称后汉。不久，都汴梁。从契丹处逃离的冯道又被任用为太师。
本来，冯道附逆，尽人皆知，罪不容赦，为何依然好像什么事不曾发生过一样？原来，在那个很难寻找到正义的年代，背主叛国者，并非个别。而刘知远还是一个病魔缠身的病夫，他还想依恃冯道几十年经营的官场圈子所积累的资本，好圆自己的皇帝梦，哪里还管他附逆不附逆呢！
隐帝多病，也短命，不久就死于乱兵。镇守邺都的枢密使郭威挥师前来收拾残局。走在半路，暗示部下拥戴，黄袍加身，称帝，改国号为周，史称后周，随即入汴梁，登基。冯道又把上表、劝进的把戏重演了一遍，果然灵验，他仍居太师之位……
亡国降臣固位难，痴顽老子几朝官。
朝梁暮晋浑闲事，更舍残骸与契丹。
这是元朝刘因写冯道的诗，写出了其奴颜婢膝、投机钻营、贪图功名利禄、无是非、无大义、无人格的本质。