九乡新闻网郑伊健的纹身是真的吗:《曹艺馨书法集》序
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二十余年书法热潮，造就了偌大一个书法爱好者大军。就我所知，盛名之下滥竽其列者不乏其人，而浸淫其间不露山水者亦常有之。二十年前初识艺馨时，我刚开始在老师督促下临摹《玄秘塔》，曾惊诧于艺馨那即中规矩又入时眼的隶字，面对佳作，让初学如我久生艳羡之心。之后这些年，机缘巧合使得我与艺馨时有机会接触，更觉其于书法一道苦心孤诣，瘅精竭思。
艺馨早年拜过名师，读过函授，与笔墨朝夕晤对，以笔冢墨池喻之未为不可。艺馨于书尤善分隶、行草二体。其隶书盖由《张迁》入，而自《曹全》出，能得《张迁》之端严方整，《曹全》之清丽温婉。其行草书直入右军《十七帖》与孙过庭《书谱》，而出以明清气象，结字精严，笔墨淹雅，气势恢恢，偶似董香光处，更能得冷逸之妙。
书法末技，进亦成道。儒家以中正仁和为至境（和境），道家以妙造自然为至境（妙境），禅家以心物相圆为至境（圆境）。以此三境关照书法，则须以“尚清”为法门，偶一涉浊辄坠魔道。唯“尚清”，方能使艺事合于社会、合于自然、合于自我，而进乎道。纵观艺馨书法，幸能以“尚清”为旨归。以其“尚清”，方能心地澄澈，纯净不杂，去骄奢，无妄思，处世为艺专其心志，智虑精纯；以其“尚清”，方能于书法独具只眼，不从俗流，不慕时风，二十年浸淫于二王、汉隶，心追手摹，兀兀穷年；以其“尚清”，方能使其书法远离粗陋狂怪，望今制奇，参古定法，而臻优游不迫，沉着痛快之境。唯其“尚清”， 方能使其人其书藉积年之功而入“清流”。
艺馨擅书，亦复善饮，窃以为若能遣些许酒意于腕下，则定会层楼更上，而示项背于来者，挫万物于笔端。知于书者，当谓此言非大谬。
丁亥岁杪唧泥山房雪窗 王瑞