九乡新闻网郑业成张彬彬cp:感 悟 【二】
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三读《金刚经说什么时候》之感悟
一、 《金刚经》是佛教重要的经典，按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧（到达苦海彼岸）。也就是十方法界的众生，如果想修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过《金刚经》的真修实证，而成就。经者径也，是学佛成佛之路。
本经典是讲智慧的成就，般若波罗密多大智慧的成就，而成佛的方法及路线，由须菩提的提问“云何应住？云何降伏其心？”为切入，由佛说明了一个入门的方法——善护念，这就是《金刚经》的要点。
整部《金刚经》始终都是以空去声耳闻为主题，说法者，无法可说，是名说法。
二、 研究所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮；诸恶莫作，众善奉行是找福德资粮。智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。
三、 凡夫因迷而成六道，觉者因悟而有三乘。学佛的终极目标，是了生死，超越轮回。如何了生死？必须要悟道：本无生死之可了，那才能够了生死。
四 、 真正的佛法：无实无虚。在平实中间，处处都是净土，处处都是安心的自宅。因为处处是空虚，无著无住 。三心不可得。（过去、现在、未来）
五、 一切众生本来无我。真正的佛法、只教我们一件事，就是如何证到自己真正无我，修行只修一件事，修到真正的无我，那就成功了。
六、 “为什么我不是我”——所谓我相，本来是非相，是假相，人相众生相是假相。现在有个我的身体，佛学说是四大假合之身，万有的相是因缘凑合，是假合的虚妄相，不是真实。
七、 如何见佛——“离一切诸相，即名诸佛”，离开一切的相就是佛，这是真正的佛。
八、 “信心清净，即生实相”。 真正佛法的正信，是要达到深解义趣。也就是我们后世众生要想成佛的必经之路，必要的法门。
九、 如何见法身？就是悟道、见道。法身无相。
真正了解法身，此身真达到了彻底的无住，无相，无愿，空的境界，无往而不利，在烦恼中即是菩提。
法身非相有重要的四句谒语，即：若以声色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
十、成佛的标准是——悟道，最大是道。佛教反对偶像崇拜。
怎样证明悟道——“如人饮水，冷暧自知”
悟道的方法——善护念，离四相，去思惑，发菩萨大愿，持六度，度万千劫，
了因果，最后修的一个正果。
十一、 佛讲的六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。六度以般若为本。
又：法布施的功德远超于财布施的功德。
十二、1．佛法不是虚玄的，而是一个修正的事实。
2．佛菩萨的真正成就是法身、报身、化身三身一合相成就，一合相即无二无异，不离不散，真空可以生出一个妙有。
十三、 《金刚经》的重要四句谒：“一切有为法，如梦泡影，如露亦如电，应作如是观。”堪称一经之精髓。
十四、 不要把学佛的精神和生活与现实人生分开，本来无所谓出世，也无所谓入世。真正到达了佛境界是包容了万象，也否定了万象，也建立了万象，这是佛境界。
十五、 一个学佛的人，要慈悲为怀，先要把心胸愿力放在前头，能够为众生去发愿，不为自己，而是为大家去努力，因为要度众生，但又没有度众生的本事，所以要努力悟道，要善护念，遣除妄想执着，念佛净心，才有希望到达自度度他，悬崖撒手，自肯承当的境界。
十六、 书中有一段话，激励着同修们努力精进的决心：
“大乘者敢为佛法挑担子，荷担如来正法，挑大乘法门，承先启后，继往开来，在滔滔浊世中，要有这样的精神。要顶天立地地站起来，为人类的文化,为众生的慧命,而生存，而奋斗。”这就是法布施的精神！