邹平到济南西站怎么走:第十一篇　预备神的居所，并产生建造者

大卫渴慕为神建造居所

　　大卫三十岁作王，治理百姓四十年 ── 七年在希伯仑，三十三年在耶路撒冷。他作以色列王以后的第一件事，就是取耶布斯为首都，并将它重新命名为耶路撒冷。这是一件了不起的大事。即使到了永世，都还有一座神看为极重要的城，名叫新耶路撒冷。此外，推罗王希兰送给大卫许多建材，大卫就用那些材料，为自己在耶路撒冷区域盖了一个宫殿。

　　但作王之后，大卫又娶了五个妻子和许多嫔妃。另外，在击败非利士人以后，他竟然带走了他们的偶像。这两件事都非常违背神的旨意，但神却仍然与大卫同在；即便他是如此地失败，神却还亲自带领大卫打败了非利士人。是的，主为着祂自己的见证，愿意与那些不配的人同工！按照我们的观念，神绝不会与失败的人同工。但是，无论他们觉得自己有多失败，神却要那些有心的人在地上背负祂的见证。

　　然后，大卫将约柜迎进他所得着的这个城里。大卫城是大君的京城，同时也是神的城，在那里神与祂的祭司同住。在耶路撒冷，神的柜放在会幕里。接着，大卫宣告：他的心愿是要为神建造居所（撒下七2～5）。

建造神的居所

　　其实，神从来没有一点意思要大卫替祂建殿。这完全是大卫自己的心愿。或许，当年他被撒母耳膏抹的时候，这样的心愿就已经在他里面了。而现在，他自己住在耶路撒冷的王宫，却让神住在帐棚里。他觉得这是不对的，现在该是他实行心愿的时后了！他现在作王了，又得着了京城，他还用最好的建材为自己盖了住处。此时，他深觉不妥：他自己住在香柏木的宫中，耶和华却住在围帘的帐幕里。他觉得主应该享受最好的！但愿我们每一个人也都有这一个感觉：主配得上好！我们应当优先顾到神的需要，然后才来考虑我们自己。

神的回应

　　因为大卫表达了这样的心愿，神就派拿单来对大卫说话（撒下七4～17）。拿单说：“耶和华如此说，你岂可建造殿宇给我居住呢？”这一句话很难解释。神是在嘲笑大卫吗？祂是不是说：“你要为我建殿吗？要我住在里面吗？”还是神的意思是极为欣赏大卫呢？换言之，神是不是想说：“我终于在地上找到了一个人，这一个人他知道我心头的秘密！”神似乎特意把这一段经文留给不同的人、作不同的解释。但是，有一件事非常确定，就是神不需要物质的住处。

　　在新约里，司提反告诉我们：“其实至高者并不住人手所造的，就如先知所言，“主说，天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？””（徒七48～49）也就是说，神太大了，大卫所造的殿装不下祂。然而，神却非常欣赏大卫的这个心愿，因为他想要在他所得到的京城里，给神一个住处，好让神能住在祂的百姓中间。

　　其实，无论是在帐棚里、还是在圣殿里，无论大卫建不建殿，神都与祂的子民同在。虽然大卫的寻求不完全正确，但是神非常喜欢 ── 因为这里有一个人，他愿意将他对神的爱付诸行动。倪柝声弟兄曾经说过，在爱主这件事上，永远不会嫌太过的！那些向着神没有反应的人，他们从来不会让神头痛，也从来不会为着主发起什么。但是，当我们愿意把自己给祂，讨祂喜悦时，即便我们将给祂带来许多麻烦，主也非常欢喜！

　　我不信主对大卫所做的提议有一丝一毫的不悦。反之，我相信祂的心甚是喜乐 ── 虽然要给这样一位神预备一个适合祂的居所，其实是不可能的事。就像我女儿小时候，当她说：“爸爸，我要买一个蛋卷冰淇淋给你吃！”哇，我觉得真是快乐极了！因为她会顾到我的喜乐了 ── 虽然那个钱还是我给她的。

　　神一点不让大卫觉得自己像个傻瓜，居然会想要为神建殿。反之，神说：“我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们……我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱……我必为你建立家室。”神乃是说：“你要给我一个家吗？让我先为你建立家室。”然后神又说：“我必使你的后裔（就是基督，祂是大卫这条线的后裔。）接续你的位，我也必坚定他的国。我要作他的父，他要作我的子。”（参见撒下七11～16）在预表上，这个后裔是所罗门；但在实际上，乃是基督。因为主说：“你的家和你的国，必在我面前永远坚立；你的国位也必坚定直到永远。”对大卫而言，这简直是好到像是不可能的。

大卫的心愿摸着了神的心

　　为什么神会这样回应大卫？因为大卫碰着了神的心。就一面而言，神要说：“是的，你的提议有一点可笑，因为你竟然要我去住石头造的房子 ── 但是，大卫啊，你的这个心愿，却又说出了你是多么爱我！”神真是欣赏大卫对他的爱！

大卫的儿子，建造神的家

　　不过，主的回应还必须再有一点儿调整，因为大卫在建立神国的过程中，流了太多人的血。所以，大卫的儿子所罗门（意即“平安”）得到了这一个建殿的殊荣。主告诉大卫，在所罗门的日子里，祂将赐给以色列平安与宁静；神要作所罗门的父，所罗门要作神的儿子，并且神要坚立他的宝座直到永远。

所罗门是预表，基督是实际

　　事实上，所罗门乃是指向基督。所罗门在位时国境太平。但是，基督才是大卫的真儿子，祂真认识神是祂的父，而神也坚立祂的宝座到永远。所以，大卫从神得到了双倍的祝福：在地上，他有儿子所罗门治理以色列，并接续他建造圣殿；从属天的角度说，基督来成为人时，乃是生为大卫的后裔，祂要建立属天的国。因此，大卫既与属地的国、又与属天的国有密切的关联。真是太好了！

为建殿预备材料

　　于是，大卫开始为着圣殿的建造收集材料。虽然建造者不是他，但是他要为儿子的建殿尽可能预备一切所需的。每一次战役中，他从所打败的敌人那里得到的战利品，多半是为着用来建殿的。材料中最多的是木材与石头，其次是铜与铁，再其次是银子（一百万他连得），最少的就是金子。

　　虽然金子的量最少，它却是最珍贵的。大卫总共收集了十万他连得的金子！在经过所有的争战和苦难时，大卫收集了为数惊人的丰富，为着建造神的居所（王上二二14）。也许在过程中，有人会以为他是为自己囤积财宝；但事实上，他积存这许多宝物，全是因为有一天他要得着一个神的城，并在其中为神建殿。

　　盼望有心服事主的人也都能像大卫那样：在所有的麻烦和苦难中，为着主的建造收聚丰富。我们在主面前为祂争战的同时，我们也该收集丰富 ── 铁、铜、银、金。外在看起来，可能我们正在经历困难与艰辛；但在内里，我们却是在收聚神建造的宝贵材料。

铁、铜、银、金的意义

　　这四种材料预表什么呢？铁与铜指的是神的管治与审判。启示录（一15，十九15）那里说，约翰看见主用铁杖辖管万国。当主管理、审判我们时，在我们里面就产生了铁与铜，为着神的建造。我们自己若是一个服在神宝座之下的人，我们就有能力为神治理，在我们身上也会留下经过神审判而产生的成份。因为在神的主宰下，我们受了审判、受训练、还受调整。

　　当我们经历铜与铁时，我们也要开始得着银子 ── 基督救赎的救恩。我们越经历神的审判（铜）和神的管制（铁），我们就越认识自己需要神的救恩（银）。我们开始看见我们的思想需要救恩，我们的决定需要救恩，我们的情感与行动也需要神的救恩，甚至连我们的吃与穿，也都需要被拯救！至终，主的救恩应当能在我们生活的每一方面都通行无阻。

大卫的失败

他以为自己是王，就可以不受律法约束

　　然而，大卫作王时，在好几件事上失败了。也就是说，当你处在权柄的地位上时，你特别容易被好些事吞吃掉。首先，对大卫而言，他觉得自己不在律法以下了。

　　有些在主里长大的人，他们在圣徒中间得到一种地位，颇受尊重。于是，他们开始觉得有些“律”不再适用于他们了，他们也感觉自己不受这些事的约束了 ── 别人需要读圣经，但他们不需要。别人必须有定时的祷告，但他们不需要。别人需要清晨起来遇见主，在主的话中得着生命的供应，但不是他们。不知不觉中，在主里年日久的人，常会有一个试探，觉得这些要求都不是他们所必须的。

　　李弟兄告诉我，有一段时间他没有办法聚会，连主日擘饼都不行参加。但更摸着我的，是他接下来所说的话。他说：“朱弟兄，我也需要教会生活！”我们或许会觉得，一个这么属灵的人，当然已经没有这些需要了。然而，我们弟兄的这句话才是真正成熟的标记。事实上，我们若越成熟，就越会看重健康基督徒生活与教会生活的实行。我们永远不该感觉自己已经凌驾在这些健康实行的原则之上了。

大卫与拔示巴（撒下十一～十二）

　　当大卫觉得自己可以不受律法约束时，他的麻烦就来了。大家都很熟悉这个故事：有一天，大卫在耶路撒冷王宫的平顶上走走。他往下一看，竟然看到一个女人在沐浴。有人难免怀疑，这一切都是拔示巴先设计好的，因为我们很难相信她会不知道王常常在王宫的平顶上走动，而她为什么洗澡居然会让王可以看到？但是，就算拔示巴在某方面有错，大卫却不该利用这个机会犯罪。他派人去把拔示巴带来，与她犯了奸淫。然后，因为拔示巴怀孕了，大卫就派人把她丈夫从前线找回来，要他回家与妻同寝，大卫以为藉此他就可以遮盖这事了。

　　拔示巴的丈夫乌利亚，是大卫的忠诚战士。因为他非常忠心，所以他想到他的同僚们都还在战场上受苦，他就拒绝与妻子同寝 ── 这使得大卫的计划未能得逞。于是大卫打算杀乌利亚。他命令约押把乌利亚送到前线去作战，然后将乌利亚身边其他的人都撤走，留他一个人继续奋战，直至战死。我们简直难以置信大卫竟然会做出这种事，但是他做了。乌利亚被杀以后，大卫就名正言顺地娶了拔示巴为妻；然后，拔示巴把所怀的孩子生了下来。

神藉着先知拿单来反应

　　这些事过后，神派拿单去见大卫，向大卫说起一个寓言事例。在这个寓言里有两个人，其中一个很穷，一无所有。他唯一的宝贝是一只小羊羔，那就是他的一切了。另一个人则非常富有，牛羊成群无数。但是有一天，这个有钱人家里来了客人；他非但没有从自己的家畜中挑一只来款待客人，反而去偷了那一个穷人的小羊羔。当大卫听完了这件事，他十分生气，当下决定那一个偷羊的有钱人，该当死罪。然后，拿单说了一句威力十足的话：“那个人就是你！”大卫一听，立刻知道拿单指的是他之前所做的事。

　　拿单所要说的乃是：“你自己亲口承认你有罪了！你杀了你的跟随者，娶了他唯一的妻子，而你自己家里还有一屋子的妻妾和嫔妃。你已经审判自己的罪了！如果你觉得这样的刑罚应当执行在别人身上，那么你自己也应当处同样的刑罚。然而你却不是这样 ── 你将自己摆得比律法还高！”他说的一点不错。大卫所犯的罪的确该当死刑。但是，为什么大卫原先完全没有感觉呢？因为他是王。作为王，他下意识地认为所有别人所必须受的限制，都与他无关。

　　今天，我们也当谨慎。我们若认为自己在圣徒中间已经有某种地位了，我们就会觉得别人所不能说的，我们可以说；别人所不能做的，我们可以做。这正是大卫所面临的第一个试验，而他失败了。他不愿意受约束，是因为他对地位所采取的态度。盼望我们都能有一个认识：无论你多属灵了，你永远不可以藐视主的命令（撒下十二9）。

　　大卫认罪以后，拿单对他说，刀剑必不离开他的家，而他与拔示巴奸淫所生的孩子必要死。后来那孩子果真死了，而刀剑迄今也都未曾离开以色列大卫的家。

大卫的悔改诗

　　我们在诗篇五十一篇看见了大卫的悔改：“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。”大卫认识了他是多么需要主丰盛的慈爱。第五节他说，我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时后就有罪。他深知全是因着主的怜悯，使他免于犯更多的罪。他害怕主会丢弃他、使他离开主的面、从他收回圣灵。他所做的事可怕极了，他知道那不是献祭就可以了事的。然而，在这一篇悔改诗里，大卫最后所求于主的，却是耶路撒冷的城墙被建造。结束时，他恳求说：“虽然我会失败，但你不容许你的见证失败；我虽败坏，但求你照着你的喜悦，善待锡安。”他仍然渴慕神的心愿得成就。我相信当他写完这首诗时，他许多的罪都已经得洁净了。

偏袒与妥协（撒下十三～十九）

　　对带头者而言，第二个试验是什么呢？就是他们是否会与偏袒妥协。几乎所有的领袖都多多少少会偏心。在位者治理时，若是照着个人的喜好、或某人的特长偏袒那人，那么在他们所带领的人中间，就会产生一种不安，甚至发展成争竞与敌意。尽管如此，一个作领袖的人，要不偏心某些他所喜欢的人，实在不容易。

大卫与押沙龙

　　大卫有一子名叫押沙龙，甚得大卫喜爱。圣经说他从头到脚，没有瑕疵。此外，他的头发十分浓密。一日，他杀了一个同父异母的兄弟，因为对方玷污了他的妹妹。杀人之后，他逃了。大卫非常想念他。因此，约押想了一个办法，把押沙龙弄了回来。虽然起初大卫不愿见押沙龙的面，不过最后，大卫仍然接纳了押沙龙。

　　押沙龙回来以后，很快地，他就利用被恢复的王子地位，谋反大卫。他坐在城门口，在百姓尚未进城见到大卫之前，就先跟他们打招呼；他还告诉他们说，他会好好照顾大家、善待大家。押沙龙用这样的手法，偷走了人们对大卫的心。终于，他想了一个办法，请求大卫答应让他去希伯仑还愿，大卫准了他。但是，其实他骨子里想的，是要在希伯仑作王，就像大卫当初也是在希伯仑登基作犹大王一样。

　　大卫一听到押沙龙宣布作王的消息，就和家人逃离了耶路撒冷。因为他知道，一旦押沙龙捉到他们，一定会杀了他们，也许还甚至会在耶路撒冷城内进行大屠杀。

　　但是，到底是什么原因，使大卫招致这样的下场呢？是因着他的偏袒。当初他就不应该接受约押的提议，反而该让押沙龙继续被放逐。（约押表征肉体、与出自肉体的好意见。）最终，押沙龙被约押的军队围困，他骑着骡子逃跑了；但是，当他从大橡树底下经过时，因为他的密发被树枝缠住，他就被悬挂在半空中，这使得约押有机会用刺枪一枪中的，杀死了押沙龙。

　　大卫听到押沙龙死了，极其哀恸，不愿意受安慰 ── 这叫全国的人都苦恼不安。因为大家都站在大卫这一边、反对押沙龙。他们终于好不容易帮助大卫除了押沙龙，哪知道大卫却不肯受安慰，甚至还说自己恨不得替押沙龙死。哦，偏袒真是叫人难以胜过啊！

　　大卫的反应与举止没有为国家着想，约押因此责备他。他说：“你今日使你一切仆人的脸面（包括我）惭愧了。他们今日救了你和你家人的性命。但是你所做的似乎是表明，你恨那爱你的人、却爱那恨你的人。看起来，只要押沙龙活着、而我们其余的人都死了，你还会比较快乐些。我看我们大家不如死了算了！那样一来，你是不是就开心了呢？”约押真是骂得好！

　　然后，他对大卫说：“现在你要起来，去安慰你众仆人的心。因为你若不去，我敢保证，今夜就将无一人留下来跟随你。此时应当是他们欢庆胜利、祝贺你夺回王权的时候了。”大卫整个人因为押沙龙的死而消耗殆尽，所以他完全忘了自己对百姓所应尽的责任。约押的话既坦白又直接，一语点醒大卫，使他能重新面对事实。于是，他出到城门口迎见百姓，他们的心因此甚受鼓舞。其实，整个事件原本是可以逆转的 ── 若是大卫能不偏爱押沙龙。

将神所成就的，视为他自己的力量（撒下二四）

　　另一个容易叫带头者跌倒的原因，就是以自己的成就为傲，并想藉着看看自己手上有多少可用的资源，来评估个人的成功。但是生意人可以这么做，属灵人不可以。

数点百姓

　　大卫想数点百姓，好瞧瞧自己的国力有多强大。他犯了罪。因为当我们这样做的时候，我们就是在寻求神之外的力量。例如，有时候我们也会有一种思想，算算看有多少大湖区的教会，受到了某一种“潮流”的影响。然而，这时候我的感觉是：我们为什么要数点呢？如果我们真这样做，我们要不然就因此骄傲，要不然就会把主之外的事物当作了我们的“资产”。

　　有人因我们得救吗？主祝福了我们吗？我们应当喜乐。但是，我们绝不该为着主的权益、过度关心人数的增加。许多时候，人一得救，我们就好兴奋，因为我们觉得自己有可夸的。

　　我一开始起来服事主的时候还在读高中。那时候，经过我们的福音聚会而得救的人，有一百位以上。但是，今天他们在哪里呢？我不知道。我后来甚至也没有为他们祷告了，如今他们对我而言显得好遥远。然而，就算那已经是五十年前的事了，就算是他们对我遥远到我都不会为他们祷告了，我依然会受试探想夸一夸那个数字 ── 是啊！这一个东西乃是在我们的血轮里。

　　从大卫所做的人口普查显示，自从他执政以来，国民的人数的确增加了。以色列可以争战的勇士有八十万，而犹大有五十万。现在，大卫知道自己犯罪了。他忘了从一开始，主就一直告诉他，主自己才是真正的君王。

　　神摆出三种处罚方式，让大卫选择。大卫只说：“落在神的手里，远比落在人的手里好。”（撒下二四14）于是耶和华在以色列民中降下瘟疫，那一日共死了七万人。有一个天使出现站在亚劳拿的禾场上，大卫听了先知迦得的话，赶紧前往禾场，买了那块地，在上面筑了一座坛，献祭给耶和华。然后，瘟疫就止住了。那个禾场后来成了圣殿的所在地。所以，即便是从他的失败里，都还是有一些东西出来为着主、被主得着。从大卫对拔示巴与乌利亚的罪里，他得着了建造圣殿的所罗门；从他数点百姓的罪里，圣殿的地点也被得着了。

　　因此，即使在这许多失败之后，我们还必须欣赏大卫。虽然在我们看来，他的好些行为，会使他不够资格再与神的目的有任何关联；然而，他向着神的心，却使神能藉着他得着神所要得着的。尽管大卫的行为失败了，但是神能继续使用大卫，乃是因着他寻求神的心意，并且作王服事了他那一代的人。（韬）