邹平临池镇张云台:第六篇　得显明，受逼迫：为着更认识神，并训练别人

蒙拣选

　　根据以弗所书一章四节、五节，神从创立世界以前，就在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁、无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名份。所以，在一切都尚未存在时，我们已在基督里蒙了拣选，好得着完整的救恩。赞美主！我们的命定，乃是要成为神的众子。

　　但是，虽然你蒙了拣选，却不保证你今世能够达成你蒙拣选的目的。例如，我考上台大外文系那一年，我们那一届有一百八十个“被拣选”的人。他们都是顶尖的学生，外语能力也非常好。然而，他们中间不大有什么“预定”；甚至在全世界，也少有什么人、什么事是先有“预定”的。所以，他们的被选上入学，最后不过就是意味着：他们所读的课都通过了、得以从那个学校毕业了，如此而已。但是，我们的蒙拣选乃是带着预定的 ── 我们永远的命定，乃是要与耶稣基督毕像毕肖！我们是被预定得着神圣的儿子名份！

受膏

　　经历受膏可以有两种方式：一种是里面的感觉，一种是外面的浇灌。因此，我非常鼓励弟兄姊妹们，七、八个人来在一起祷告，支取主宝血的功效，口唱心合地唱诗，一直到你们的灵被拔高，甚至你觉得自己完全在灵里被充满了。个人要想办法寻求这种经历是有一点难，但是我希望许多圣徒能实行这样聚在一起，好进入主的面光。

被试验

纯洁与推理

　　第一个该受试验的就是我们的纯洁，其次则是我们的推理、看法。我们在神面前生活，是照着我们的纯洁；我们在人中间生活，则是照着我们的推理。你的纯洁与否，会决定你在神面前长得如何，也要决定你在属灵的事上领会力如何。而你的逻辑推理，则要决定你在人中间是如何生活、如何运作。

　　拿大卫来说，假若他有某一种人生的推理，他就会设法让扫罗这个头痛的人物早一点死了，好使“神的受膏者到底是谁？”这个问题能早一点尘埃落定。其实他似乎也不必太麻烦，只需要一直打胜仗，并且拒绝为扫罗弹琴就够了。如此一来，那藉着扫罗的嫉妒所运作的邪灵，就会把扫罗逼疯、或叫他自杀。如果大卫在心里对王位宝座动了念头，他很可以做一点手脚。但是大卫却全然纯洁。他的推理是：既然神膏了他，神就要负责他的存在与尽职；他完全不必为自己做什么。哦，我们要领会，这不是一个容易学习的功课啊！

神的推理

　　在以色列全国境内，所向无敌的战士是大卫，而非扫罗。但是，大卫却替扫罗拿盔甲、兵器。大卫也一定早就了然于心 ── 主不再与扫罗同在了，人敬重扫罗不过就是敬重一个“空壳子”。然而，大卫仍旧尊重扫罗是神的受膏者。大卫的逻辑是：神膏了扫罗，所以我就和扫罗站在一起。（当然大卫很精明，他不会笨到等扫罗来把他杀了。有些人不是这样，他们会说：“来吧！死就死吧！让我们倚靠神！”然后他们果真就死了，因为他们缺乏判断。）

　　你的推理决定你的存在。一个房间里有多少人，你就可以在其中找出多少种不同的推理。有人看法幽默，有人讲求实用，还有人看事情不但消极、而且还邪恶。每个人都是照着自己的逻辑、推理看待人事物。两个人并肩站着，他们外表也许很相似，但是内在的推理、思考却可以大相迳庭。我们都需要牢记在心：我们的推理决定了我们的一生（箴二三7）。人心中所思量的若与神不同，他就不能说自己与神是一。当你的逻辑就是神的逻辑时，你与神才是一。你思考的方式若与神完全一样，你就是合神心意的人了。

成熟

为得显明要争战

　　每一个神的仆人都必须经历某一种的显明。如果你缺少经历显明，你就缺少在为难困苦时的那一个扶持。因此，你应当要经历传福音有果子、说话分享有冲击力、为教会生活里老练的圣徒们所珍赏……这些都是你经历得显明的机会。不要不好意思地躲避。反而你应当羡慕，能为着主的工作成为有用的人。

帮扫罗拿盔甲兵器，并被立为扫罗全军的战士长

　　大约二十岁，大卫就被设立为扫罗军中的战士长。他成了以色列的将军！所以，不要听信人说你太年轻、还不能服事主。大卫因为蒙拣选、受膏、受训练、被试验、并且蒙称许，以致扫罗欣赏他到了极点。此时，大卫位居少数能和扫罗平起平坐的人当中，并且还替扫罗拿兵器。（虽然后来扫罗疑心大起，把大卫降为千夫长。）圣经记载大卫行事有智慧，并且有主的同在（撒上十八14）。主的确与他同在。

得王的女儿为妻

　　大卫在神子民中间的确是享受了一种高度的显明。他争战胜利，使他大受民众爱戴；他被立为扫罗全军的战士长，扫罗又把女儿米甲嫁给他，使他成了扫罗的女婿。大卫甚受器重、颇得众人的欣赏。我们也应该羡慕像大卫一样，在年轻的时候就劳苦服事，才得以显明。

妇女们的赞美

　　当大卫开始在以色列百姓中运作时，他十分显明。尤其是妇女们，还用钹和各种乐器，前来唱歌、跳舞、赞美他。不过，如果她们当时能为着争战胜利去赞美神、而非称赞大卫就好了 ── 她们可以替大卫省了多少的难处和苦难。许多基督徒也是这样，他们高举某些人，却不单单高举主，以致给教会生活带来了许多难处。

　　不论如何，大卫的确被认定为以色列大能的勇士。当日，扫罗和大卫从战场上回来时，百姓们出去迎接他们的景象，是何等地欢乐美好。今天，我也不觉得我们用各种乐器、大声赞美主有何不妥。一面，我们不要被音乐带到肉体里去；另一面，我们都应该大声、欢乐地唱出主的诗歌。

　　大卫显明到一种程度，得着人的景仰和尊重。他所得到的赞誉，为他带来了下一阶段的培育 ── 扫罗的逼迫。他早期的显明，对他不过是开花时期，现在所要进入的受苦时期，才会使他长成壮硕的大树！

避难

　　大卫被扫罗逼迫到一个地步，他觉得不逃不行了，否则他会丧命。扫罗曾因妒火中烧，用矛枪扔向大卫，想要亲自把他杀了。然后，又派人去大卫的家里杀他。所以大卫必须逃跑。

　　他第一个去寻求庇护的人就是撒母耳，可是撒母耳能做的有限。他第二个去找的人就是扫罗的儿子约拿单，但是约拿单也爱莫能助，帮不了什么忙。接着，大卫又去求助于挪伯城里的祭司，但是连他们也无法让大卫平安避难。最后，他离开了以色列，到了非利士人之地。然而，他仍然不能解决他的问题。这是多么悲惨的一幅画面啊！无论是从他的源头、他的朋友、祭司、或是外邦人，他都没有得到避难所。没有一人可以帮助他。

避难于撒母耳

　　扫罗要他的儿子约拿单和他的属下把大卫杀了（撒上十九1）。这时候大卫正出外与非利士人争战。回来以后，他弹琴抚慰扫罗，因为耶和华允许邪灵降在扫罗身上，使扫罗极为痛苦（撒上十九8～9）。

　　似乎每一次大卫打了胜仗以后，邪灵就会来降在扫罗身上。你还记得妇女们怎么唱说的吗？“扫罗杀死千千，大卫杀死万万！”嫉妒真是人类中间一个可怕的东西。当一个弟兄释放了一篇很棒的信息时，在场的另一个弟兄就可能被嫉妒充满、如坐针毡。如果一个姊妹听到另一个姊妹受人称赞，她也可能会内心嫉妒苦毒。

　　当大卫正在弹琴安慰扫罗时，扫罗拿起他的枪就掷向大卫。大卫立刻逃了。他去哪里了呢？他逃回家去了。扫罗马上派人到大卫家里把守，好在清晨时把他杀了。幸好大卫的妻子米甲把他们的阴谋告诉了他，然后又用一根绳子把大卫从窗户缍下去。大卫就这么逃跑了（撒上十九12）。

　　米甲把家中的神像放在床上，把头枕在山羊毛装的枕头上。大卫的家里怎么会有神像呢？这个很难理解。在圣经里，像这样的神像就是偶像。偶像乃是神所禁止的。无论如何，似乎一个神所憎恨的东西，却救了大卫一命。

　　大卫去找撒母耳，然后两人一起从拉玛到拿约去（撒上十九18）。扫罗知道了，就打发人捉拿大卫。但是，当他们到达时，遇到撒母耳领着一班先知。神的灵降临在兵丁身上，他们就都受感、说起预言来。所以那些去抓拿大卫的人，结果都成了先知。也许他们说的预言乃是大卫将要做王。他们当时一定说得煞有其事。

　　当然，扫罗一听必定更为光火。他就再打发一批人去，结果他们也跟着撒母耳所带领的先知们说起预言来。令人惊奇的是，同样的事又再发生第三次。因为这些受差者都不过是粗人，所以他们说预言就更是神迹了。最后，扫罗决定亲自出马。从某方面想想，大卫和撒母耳一定浑身发颤，因为他们没有一兵一卒。但是从另一个角度看，我们就不得不为着主处理事情的方式而爱祂。我爱主，不只是因为祂大有能力、智慧、可爱，更是因为祂如此幽默！跟随这样的一位是何等荣耀、何等美妙！

“扫罗也列在先知中吗？”

　　当扫罗带着一批士兵到了以后，他也经历到前面所发生的事。尤有甚者，他还脱光了衣服、躺在地上，一昼一夜说预言（撒上十九23～24）。他一定是说个不停，连新耶路撒冷也许都被他预言出来了呢！

　　然而大卫终究明白了，撒母耳可没有办法这样保护他到永远。充其量，撒母耳也只能命令扫罗和他的人预言大卫将要做王。这时，大卫也许会看着撒母耳，想要问他：“你为什么要把我从看守羊群中拉出来？你看，你让我掉进了什么景况里了？”

　　我们也许会奇怪，神为什么不干脆用个方法，把扫罗处理掉呢？譬如说，祂可以让扫罗出个意外而死啊！那样一来，大卫不就好过多了吗？神为什么叫事情变得这么复杂呢？但是，当我想想这幅图画时，我就要发笑说：“主，我不能不爱你。没有人比你更有智慧。”神是在训练大卫，神要他知道：除了神自己，没有一个人是他可以倚靠的。神似乎是说：“不错，是撒母耳膏了你。他是士师、祭司、和先知，但是你不能信靠他。你必须信靠我。”这些逼迫的经历教导大卫一件事 ── 单单只有神是可倚靠的。

　　在此之前，大卫也许还觉得满不错的。他杀了歌利亚，受众人喜爱，能管制邪灵，又娶了王的女儿。看看自己，他也许会想：“我是谁？哈！我是大卫！”神却要说：“你是大卫吗？很好，那你就准备好，因为我要做一些事了。你以为你有许多可享受的，但是我只要你单单享受我作你的份。”

　　其实以撒母耳的立场来说，他当下就应该告诉大卫，他帮不了忙。但是，也许因为是他膏了大卫，他就觉得自己有责任要为大卫做一点事，而他也的确做了。一次又一次，甚至做了四次！最终，扫罗赤身露体、躺在那里、极为羞辱、并且软弱无力。就一面说，他是说从神来的话；但就另一面说，神毫不疼惜这一个为祂说话的工具。神对这一个人不再有期待与盼望。神似乎是说：“虽然我用你，但你只是我的工具。我甚至不再把你当人看。我会让你躺在那里，赤裸而丑陋，但是你却要做我的工具，二十四小时不停地为我说话。”

　　一个人落在这种光景里是何等的可怜！我曾经在教会里见过这样的人。一个弟兄也许能为主说一点话，但是在主面前，他却可能成为一个毫无价值的人。这是多么严肃的一件事啊！难怪当时人们要问：“扫罗也列在先知中吗？”他看起来像是一个先知在说话，但是很显然，他绝非神所祝福的人。

　　我们可以揣测，当早上扫罗回过神来以后，他一定会重新考量他与大卫之间的宿怨。他一边穿衣服，同时也一定在想：自己简直是愚蠢极了！竟然会一直对大卫穷追猛打。首先很明显地，神真的是与大卫同在。因为所有扫罗派出去的人，神都不允许他们加害于大卫。也许扫罗打算要对大卫休战了。只是我们无从得知扫罗有否改变心意。关于这一段圣经没有任何记载。

　　大卫也一定明白，他不能再靠这一类神迹奇事来保护自己了。每一次神行奇迹拯救他跟撒母耳时，他们一定都觉得松了一口气；但是不久旧事又重演，那也够吓人的了。所以大卫离开了撒母耳，去找他的朋友约拿单。

寻求约拿单的帮助

　　圣经告诉我们，约拿单爱大卫，如同爱自己的性命（撒上十八1）。约拿单不在乎自己是不是能做王，他真是一个纯洁的人。即使他不能做王，只要大卫能做王，他就觉得喜乐。

　　我认为大卫会去找约拿单（撒上二十），纯粹只是想知道：在经过了被灵感动、说起预言之后，扫罗是否回心转意了。如果我是扫罗，我一定会回转，重新考虑整个事情。他早该看见自己挣扎打击大卫是多么愚昧的一件事。今天，这样多的人挣扎奋斗，要爬到顶端、要拿最高分、要赚最多的钱……但是，当人生落幕时，他们就要知道，这一切都无价值。

　　大卫替以色列国打赢多少战争，他对扫罗忠心耿耿，从来没有一丝背叛的念头。扫罗应当清楚：无论神是要约拿单接续自己做王，或是神要大卫或者别人做王，那都是神的事。因此，大卫去找约拿单，想知道他的父亲是否改变心意了。

　　约拿单告诉大卫，他父亲似乎是有一点回心转意了；不过，为了保险起见，他要弄清楚到底是不是真的。那一天晚餐，大卫没有出现在餐桌上。约拿单对扫罗说，大卫回他本乡伯利恒办事去了。扫罗知道以后，非常生气。所以，约拿单就照着与大卫事先约好的暗号，差一个小童子射一支箭，超过某一个相约的地点，让大卫来相会。然后，两人说了一些话，如同诀别一样（撒上二十42）。

路过祭司城挪伯，吃了陈设饼

　　当大卫逃躲扫罗时，来到祭司城挪伯。祭司给他吃了陈设饼，这饼是圣的，原是专门给祭司吃的（撒上二一1～6）。如果大卫是扫罗，这一件事就会对他大大不利了。然而，因为吃的人是大卫，神似乎对此还很高兴呢！但是祭司们也无法庇护大卫，因为他们知道，扫罗已不再是以前的扫罗了 ── 他正被邪灵附身、折磨，内心充满了对大卫的嫉妒；不惜任何代价，他也要杀了大卫。在拿了五个陈设饼以后，大卫就离开挪伯，前往非利士人在地中海旁边的城去。

求救于迦特王

　　大卫离开神百姓之地，来到外邦非利士人那里。到了其中的一个大城，名叫迦特。迦特王亚吉的臣仆曾经听说过大卫，就对王说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万吗？”（撒上二一11）妇女们在以色列地引起的难处，现在还远及外邦非利士地了呢！如果在教会生活里的圣徒们，能学会不说这一类的话，许多神的仆人们就可以过一点平静的生活了。今天，许多神的仆人处境艰辛，都是因为有太多人爱说：谁跟谁比起来，比较出色、或比较逊色。

　　所以，大卫又有了难处。如果他能像一个普通人住在那里，也许就还能平安无事。但是即使在“世界”里，他都太有名了。这种出名法真不是福气。大卫不得已，只好改变行为举止 ── 装疯。他吐唾沫流在胡子上，又在门扇上胡写乱画，搞得非利士人都认为他疯了。这一段故事告诉我们，不必期待避难于世界。因为我们若想在世界里存活，被世人所接受，我们就必须“装疯”── 过一种与世人不同的生活。譬如，假若你不和他们一块儿饮酒、作乐、赌博，他们就要说你是疯了。（韬）