九乡新闻网邹少官个人资料:王树增：文明一旦失去自我否定勇气就有可能毁灭_历史频道。
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王树增：文明一旦失去自我否定勇气就有可能毁灭
2011年06月10日 15:05
来源：经济观察网 作者：林密
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核心提示：王树增：任何一种文明都要不停地变革，不停地自省，不停地自我否定，不停地筛选自己的文化积淀。一个文明无论历史多么悠久，曾经的成就多么辉煌，一旦失去自我否定的勇气，不能及时更新自己的内涵，就有被淹没的可能性。这是历史的一个铁律。
王树增（资料图）
本文来源：经济观察网，作者：林密，原题：《死于固守 生于变革》
“越是历史悠久的民族，越是容易对悠久的历史掉以轻心。当中国人的一双黑眼睛眯起来，向世界提及自己5000年历史的时候，历史的事实常常因为这个民族虚幻情致的浸染，而被叙述得满纸帝王将相、金袍青甲、才子佳人、飞花柳絮。但是，在19世纪即将与20世纪交替的日子里，在大清帝国发生的却是中国5000年历史中最恐怖与最悲伤的故事。这些故事最终导致了一个民族和一片国土的严重受伤。”
王树增谈起百余年前这段历史时，眉头紧锁：“一旦突然发现不对劲了，重新赶紧把大门再闩上，把进来的新鲜的东西给它灭掉，但已经来不及了，与核辐射一样，它已经进来了，必然发生连锁反应，这个文明在内部已经开始裂变了。”采访过程中，王树增始终强调，一个文明无论历史多么悠久，成果多么辉煌，如果一旦失去自我否定的勇气，不能及时更新自己的内涵，就有被淹没的可能性。
1952年，王树增生于北京。17岁到吕梁山插队。19岁那年参军，从此在军中一直到现在。著有《朝鲜战争》、《长征》、《解放战争》（上、下），新近出版《1901》（修订版），即将出版的作品是《1911》。
访谈
传统文明：内敛有余开放不足
帝国官员的所有行为都是在为某一个家族负责，而对这家族的负责就等同于对整个国家负责；同时，由于官员阶层是由扯不断的家族血统关系构成的，所以官员们的行为也是在对自己负责，为自己负责也等同于为国家政权负责。这样的原因，导致中国历史上官僚们的个人悲喜剧几乎都是同一样的模式：或者因为得宠于“家长”飞黄腾达，或者因为冒犯了“家长”满门抄斩，弄得一个泱泱大国永远像夫妻失和、婆媳斗嘴的张家堂屋或者李家后院，弄得一部中国朝代史永远如同一本记录着张长李短、婚丧嫁娶、你敌我活的流水账。（王树增：《1901》修订版，人民文学出版社）
经济观察报：在你的这本《1901》中，描绘了清政府面临危机时严重混淆“家事”和“国事”的思维状态，在你看来，中国封建社会里这种思维状态是怎么形成的？
王树增：关于“国”与“家”的概念，中国人的思维逻辑从这块大陆上有了“国家”的那天起，就似乎没有清晰过。
中国延续千年的封建政治和文化，从根本上讲，是架构在以宗法血统为基础的“家庭式”框架之上的。从秦到清，其中的政治从来没有与家族统治剥离开来。儒家学说从道德伦理上把“国”与“家”描绘成一个整体——“君君臣臣父父子子”，既是国家也是家庭的等级和阶级模式。“齐家治国”是中国汉族人的道德宗师孔子的最高理想。孔子以后的中国人向来认为，治理国家不过是管理一个放大的家庭。中国封建社会的朝代历史，都是以某姓的一个家族“坐天下”为标志的。一个家族，甚至一个人物的兴衰，便会成为至今沿用的划分中国历史某个阶段的绝对标准。
这一特征表现在政治行为上，就是在中国帝制时代的国家政治中，“公”与“私”的区别，“国”与“家”的区别几乎微乎其微，“公事”就是“私事”，“私仇”就是“国仇”。于是，某个人的个人命运就会影响抑或可能导致整个国家的兴衰或者危机。
经济观察报：也就是说，这种思维状态的根源在于传统文化中没有更新的那部分？
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