你的钱和你的命
嘎玛仁波切开示
物质越来越充实以后，人类不是为了生存而存在，而是为了欲望而生存。
人已经变成很快速的机器，每个人不停重复，做某一件事情就是为了拥有更多的钱。西方很多外国朋友经常笑中国人，真搞不懂中国人到底是为什么而赚钱，只要让他赚钱，他可以晚上不睡觉，很多人当老板的人，就说我的员工很奇怪，他赚得钱已经够多了，但是只要我出去旅游，他都愿意在我不作事的时间里来赚我这笔钱。拼命的工作，拼命的赚钱，这些洋老板出去度假，我们还在拼命做，华人很勤劳，没错，勤劳到最后把老板一脚踢走了，把老板的店变成自己的店，变成自己店的时候，他还不认为自己是老板，还拼命的，努力的继续赚钱，赚那么多的钱干什么？留给儿女用啊。留给儿女用，那么留给儿女用以后呢，本来他可以用他的双手去勤劳创造财富，知道怎么正当的拥有收入，现在你留了一大笔之后，他好吃懒做，用你所留给他的部分，做很多伤天害理的事情。也不懂得惜福，浪费，到最后，晚年大都是很凄惨的。
我们认识太多这种人。第一代是很富有的人，第二代还稍微好一点，跟着长辈打拼过，还懂得珍惜；第三代的大都是败家子。从小就咬着金串子，根本不晓得钱是从哪里来，反正他就是知道生下来就有这些东西。所以他对金钱的奢侈，毫不吝啬的浪费，已经给了他一部“宝马”，他马上还要一部“宝石捷”，父母不给，马上找来一帮朋友把父母用乱刀砍死，他砍死以后，没有人怀疑是他干的，怎么可能会是自己的孩子？一看就一定是仇杀，全部往仇杀方面去追查，有没有商业上的仇人，有没有情场上的仇人，找遍了，找了一两年根本查不出任何线索，最后他姐姐发现到了晚上，他毕竟做了亏心事啊，睡觉的时候，他就会做恶梦，就会叫：“姥姥我不是故意的……”他姐姐就有点怀疑了，告诉警察说他的弟弟午夜乱叫，警察半信半疑去讯问以后，这的确是他干的。类似这样的小孩并不少，都是父母留了很多，给了他太多的物质，在道德上没有给他足够的教育，让他变成人格变态。
我们是佛教徒，我们现在要学会让自己不变成机器，我们是人哪，我们经商也好，做事也好，做任何一件事情都是为了让我们的生活过得更充实，让我们过得更快乐，让生命活得更有价值，而去做这些工作，不要为了赚钱来把生命投资下去，我讲过很多次，中国人最悲哀的是什么？只要有赚钱的机会，拼命努力赚钱，当有一天你发现身体坏了的时候，把以前赚来的钱买药。前是花钱买名牌的衣服、名牌的鞋子、名牌的车子、豪华的别墅，现在是花钱买名牌药，哪个药厂的比较贵，哪个药厂的比较好，今天补这个，明天补那个。真得能补回来吗？你投资的生命，你用钱能要回来自己的命？不可能。比较悲哀，也是我们最不容易发现的：我们投入了太多我们最珍贵的生命去换取钱财，拿命换钱财，是很危险的一件事情。
如果告诉你，人的平均寿命是70岁，我们一辈子也就25550天。我现在就给你25550元，不到30000块，然后叫你放在包包里面，你一天用一块钱，慢慢就没了，当你发现钱越来越薄的时候，你会紧张的要命，想方设法到哪去赚钱啊？我的钱越来越少，那你的命呢？你有命你可以去赚钱，那不用紧张的，你每天投入的命，你都不紧张，那你紧张的都是些什么呢？高僧大德，师父们天天说让你要珍惜你的命，大家都感觉无所谓，我会用好我的命，而实际呢？
佛经里面有一个故事：释迦牟尼佛成佛之前，有个国王，做了一个梦，梦里面有一个人口渴，在沙漠里面寻找水喝。那个人口渴在前面跑，一个水井在后面追，“你喝了我吧！”那个人却说：“水在哪呢？”我们真正需要的是什么？心灵的良药，良药到处要追着你，包括象我们这些作师父的也是一样，到处寻找自己的弟子， “唉，你需要佛法，要好好修行，你得努力些，你需要这个。”真正需要佛法的你们呢？“我不要，我现在没空。”“我这边有个生意要谈哪，那边有个约要签。”“这边的工作今天走不开，那边的假期还没到。”真正需要佛法的你们不着急，师父们反而到世界各地去找这些弟子，有信教的，有没信教的，和大家说：你信佛吧，你需要佛法，现在的时代佛法对你最有用，你得信哪。
我认识的一个人，他已经都快60岁了，来跟我讲：“有一天，当我的事业成功以后，我差不多七八十岁的时候，我就愿意跟你学习佛法。”我就开玩笑跟他说：你现在能保证自己活到几十岁啊？他还讲什么呢：到那个时候，我到寺庙去照顾你。”我说：“不是你照顾我啊，是我照顾你。”当然有份心，要感谢他。80岁想来照顾我也是一件好事。所以，我们要先建立一个健全的心灵。为什么我们经常讲经说法，主要还是讲到最终，要你珍惜你的生命，活在当下。
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问题：有人说要发心为上师三宝挣钱，结果失去了修法和解脱的机缘，浪费了暇满人身，值得吗？那么上师三宝到底需要我们什么？
一、3月5日结缘班房间交流实录：
兴巴卓玛：刚开始我们出离心不是特别坚定，还要好好的出自己的出离心和菩提心，真发出菩提心来了，就可以了，所有的供养中法供养最，如果为了钱失去瑕满人身，不值得。
华作仁庆：上师三宝需要我们至少最起码能解脱，如果大家能够利益别人，利益众生是上师最大的期望，没开悟证悟之前，追求名闻利养的话，也会有损失，我们一般人要学佛放到第一位，机缘成熟的话，供养三宝自自然然的，不用刻意发心，上师三宝就是为了我们能够解脱。
普解海：上师三宝到底需要我们做什么，发心挣钱是不对的，发心挣钱是一种借口，上师三宝需要我们真正的学佛修行，圆满资粮，法布施最大，时常精进修行，这是最好的，财布施打开我们的宝藏，为自己积累福慧资粮。
吉美拉姆： 小组长会议上，大家圆满回答过，昨天听来的，和各位师兄说的，照猫画虎说一遍，因为上师三宝要求我们，主要我们如理如法学修，断掉我执我爱，真正解脱成佛，如果把时间花费到时间上，很不值得，暇满人身，非常珍贵失去了，不容易得到，如何发挥最好作用，圆满暇满人身的价值，如理如法学佛修行，要像拿珍宝黄金做首饰，而有人却用它做垃圾桶，荒废了珍宝，真正的布施是法布施最大的布施，其次是身布施，最次是财布施，今生具备这个福报的话，财布施积累福慧资粮，如果没有，不用找借口，去做这样的事，法布施是最好的布施，发心挣钱，挣了50万，还想挣100万，不断累积，欲望不容易满足，容易因这些事，丧失道心，失去正法，非常危险。
鼎措卓玛：上师说过，法布施是殊胜的，密勒日巴什么都没有，他就用法布施，法布施是最殊胜的，你舍弃一切身口意，只想利益众生，为众生修持成佛，这种力量是最大的。不能为财布施而失去暇满人身，太可惜了！上师需要我们做什么？在上师眼里，金钱和牛粪等同，上师不需要我们拿钱供养，但上师会以广大的四无量心接受我们的供养，在上师面前供养什么都好，上师给我们凡夫一个种福田的机会。我们有财，就在各方面条件具足的情况下，多多财物布施，法布施等，但不能刻意用这个做名闻利养的工具。只有佛法才能救度众生的心灵，上师说过，若是财务能够救度人，他就做个大富翁了，事实上救度不了。只有辗转法轮才能救度众生。要用更多的心思用于闻思修行，早日解脱，以法布施还是最好的。
吉次多吉：发起了殊胜的菩提心，为上师三宝挣钱，不会失去一切的，清净的发心，本身就是一种修持，如果我们发心正确了，结果是善妙的结果的，不会浪费暇满的人身，真正发起了殊胜无上的出离心，菩提心，不会浪费暇满人身的，是值得的。上师三宝需要我们做什么，上师三宝需要我们快乐，没有烦恼。在快乐的基础上，为上师三宝挣钱，利益众生，之所以修上师瑜伽，与上师意、行，上师想的是众生，念的是众生，我们的意行与上师相应的话，无论做什么都是为上师三宝做事情，一旦心门打开，为上师三宝做什么概念生起了，因为挣钱而耽误了修行，耽误了人身，一旦心门打开，吃喝玩乐都是修行，上师开示说，主要看发心，比如唱歌，喜欢跳舞的，不妨到唱歌、跳舞的环境去引导，去摄受，有的喜欢喝喝茶，喜欢聊聊天，聊聊佛法，吃喝玩乐在某种情况下不是为了贪心，去行持的话，本身就是上师三宝所需要的。
二、上师相关开示：
1《三十忠告论讲记2》（为避免断章取义，建议查阅全文）
http://www.dymf.cn/Article/sskq/wxjt/zhtjt/zhonggao/2010-08-25/4873.html
有些人可以修世间八法，有些人不可以修，因为每个人的根基不一样，修行的层次也不一样。大致上说，众生有三种根基：下等根基、中等根基和上等根基。下等根基的人可以修世间八法，上等根基的人也可以修世间八法。这两个有什么区别呢？下等根基的人是为自己而修世间八法，上等根基的人是为众生而修世间八法。这两种人的发心截然不同：一个是为自己，一个是为众生；一个是自私的，一个不是自私的；一个是一种罪恶，另一个是一种功德、福德。
下等根基的人为什么可以修世间八法呢？他学佛修行的目的就在此处，他的根基和意乐也在此处。他不求解脱，也不求成佛，只求世间这些暂时的利益和福报，所以他可以修世间八法。但是他这样修行始终都不会得到解脱，更不可能成佛，他还是在六道轮回中。虽然他能得到世间的福报，但是无法从烦恼与痛苦中解脱出来。他得到的利益不是究竟的，而是暂时的。一般来说，这种修行没有太大的意义。但是没有办法，他就是这种根基和意乐。
上等根基的人也可以修世间八法，这不但没有什么罪过，反而有极大的功德和利益。他不仅能解脱，而且还能成佛。他成佛是为了弘法利生，因此修这些世间八法，采取世间的一些方便，靠一些助缘，也是必不可少的，所以他修世间八法是有功德的。这些功德和福德不但不阻碍他的解脱，甚至还对他所要承办的利他的事业有极大帮助。
但是，中等根基的人不能修世间八法，因为他并不是因希求世间八法和暂时的利益而修行，而是求解脱。但他只求自己能解脱，不求为了众生而成佛。所以对他来说，必须要放下和远离世间八法。
2.《有人为了佛教事业想经商赚钱却苦于没有机会怎么办》【为避免断章取义，建议查阅全文】
http://www.dymf.cn/Article/sskq/jjks/2008-04-22/1102.html
现在很多人都说，“我做生意赚钱是为了众生，为了佛教事业。”这只是在嘴上说说而已。没有看破放下的时候，真正要做到这样很难。如果你完全是为了众生，为了佛教事业，这样你在精神上不会有压力，心里不会有烦恼，因为你放下了。没有我执就不会有欲望，没有欲望就不会有失望，没有盼望就不会有绝望。你失望了、绝望了，心里难受了、痛苦了，说明了你这是空话，你不完全是为佛教、为众生的，这都是借口。
现在说这种话的人特别多，“我是为佛教事业啊，我们要弘扬佛法，没有资金不行。”虽然是这么回事，但是你心里还有那么多烦恼痛苦，这都不是真正清净的发心。你想做生意，但是没有那个能力怎么做呢？再找借口也没有用，还是没有这个缘分，没有这个福报。
3《菩萨宝鬘论讲记（6）》【避免断章取义，建议查阅全文】
http://www.dymf.cn/Article/sskq/wxjt/zhtjt/baoman/2010-10-07/5073.html
“贪欲不得善趣乐”，什么是善趣乐？就是世间的福报。若是你贪着的话，连世间的福报都得不到。龙树菩萨也讲过，积财、守财、失财都是苦。你现在拼命的追求财富，赚钱、积财的过程是苦。钱越多，压力越大，心越不得安宁：“这些钱怎么花啊？怎么存啊？我突然死了怎么办？谁会拿走呢？”就琢磨这些，守财的过程是痛苦的。有的人像小品里讲的一样：人没死，钱却没了，也是痛苦。
你现在可能很有钱，但是有一天，在你没死之前，钱就没有了，也是痛苦。虽然这些钱财没有离开你，但是你不得不离开钱财了，因为到时候了，阎罗王来接你了，你不走不行，那时你必须要离开钱财，也是一种痛苦。自己一生积累的财富都要通通失去，一分钱也拿不走，你心里会怎么想？你能放下吗？放不下呀！于是就痛苦。积财的过程是苦，守财的过程是苦，失财更是苦，始终是苦。财只能给你带来痛苦，带来烦恼。所以我说这不是福，是祸，是最大的祸害，因为这些对你的伤害最大。现在好多有钱人都是，心一刹那也得不到安宁。
真有钱的那天，你要放放不下，非常的难啊！但是人都颠倒了，老想赚钱，老想发财。有的人还稍微有一点好的发心：“等我有钱了，帮上师三宝弘法，上供下施，捐好多钱。”这是你现在想的，到时候你肯定做不到！“要是我解脱了，先到西方极乐世界去见阿弥陀佛，然后再回来度化众生。”想得多容易啊！“我现在去买彩票，如果中了500万，100万捐给寺院，100万捐给贫穷人……”这是你现在想象的，真正做起来很难。
如果真有了钱，你又变成另外一个人了，那时又不一样了。没有钱时的境界和有钱时的境界不一样，没钱时的心态和有钱时的心态不一样。你真有了五百万，想法就多了：“这500万怎么用都不够，我还要赚。”这样的念就来了，你根本不会满足。所以不要求这些。
我不是给大家讲了吗？作为一个修行人，有多大的福报就享受多大的福报，别去求这些。你现在都精进不起来，忙得不得了，这都是由贪心导致的，都是贪！精进不起来，你就不能解脱。被贪心牵引着去做这些事情，会造很多很多业，会断掉解脱之命。好多人都没有明白解脱的重要性。
4.《菩萨宝鬘论讲记（3）》【避免断章取义，建议查阅全文】
http://www.dymf.cn/Article/sskq/wxjt/zhtjt/baoman/2010-10-04/5063.html
舍弃一切有漏财，当以圣财为严饰。
“舍弃一切有漏财”。有漏是有烦恼。你看我们现在做的这些都是有漏的，有烦恼的。积财也是烦恼，守财也是烦恼，失财也是烦恼。所以，要舍弃一切有漏财。“当以圣财”，圣者所具有的财叫圣财。圣财有七种：信财、戒财、闻财、舍财、惭财、愧财、慧财。信财就是信心；戒财是清净的戒律；闻财是广闻佛法；舍财是布施，也是施舍心；惭财，任何时候都有忏悔之心，这也是一种财；愧财，任何时候都有羞愧之心，这也是一种财；慧是智慧，有智慧也是财。一共有七种圣财。“作为严饰”，以这七种圣财来庄严自相续。
你看自己有没有这七种财物？如果有，你就可以解脱了，可以成就佛果了。世间的这些有漏的财物，自然就会有。所以不要刻意地去求这些。现在好多人想发财，想得不得了，做梦都想发财，想中奖。谁都愿意赚钱，但不是谁都有这个福报的。世间的财富也是修来的。如果命中没有，你再努力也没有用。种善根、修福德是因，努力奋斗是缘。没有因只有缘，能成吗？农民种地的时候，只有肥料，没有种子，能长庄稼吗？有些人拼命地、不择手段地发财，就像没有种子，只有肥料一样。虽然也很努力，也很辛苦，但努力也是白费，始终赚不到钱，发不了财，为什么呢？有两种可能，也许命中没有，也许机缘不到。
其实在我们的阿赖耶识当中，肯定什么都有，但是福报的种子可能在最下面，还没上来呢，也可以说是机缘不到。这些也是修来的，修来的是自自然然就有。所以这些福报都是可遇不可求的，所以别老想发财。“我为上师三宝发财”，这个好心我们领了，你还是先好好修吧。
很多人现在就是想发财：“有钱了可以做很多功德，可以帮上师弘法利生，我可以不上班，专心修行。”难哪！有钱没钱不一样，你现在没有钱，你能想到这些，也自以为能做到。如果你真有了钱，就又变成另外一个人了。现在你想：“我有一百万就足够了，五十万捐给寺院，还有五十万，我给父母一点，然后给自己留点，然后就不上班了，专心学修。一到夏天就上山，冬天回去，来回都坐飞机，多好啊。”你真有了一百万，那个时候你就不一样了，这些钱就不够用了。“我这一百万，这样花，那样花，不够用啊。”这个时候你的欲望又高了：“一千万就够了。”又不一样了！最后还要好几个亿。没完没了，贪得无厌。
我们这些人当中，有的赚了一点钱，就再也没回来。这个也很难放下呀。越富越觉得穷，越有越要，很难放下。你现在想赚钱，赚一百万，若是你真有了一百万，能说到做到还行，五十万捐给寺院，还有五十万，十万给父母，自己留四十万够了，然后就专学。但是很难啊！
我给大家讲过，没有开悟、证悟之前，这些世间的福报是成就的障碍，它会障碍你，让你得不到安宁。以前不是有一个公案吗？有一个富翁，他家里很有钱，天天忙得不得了，但是一点都不开心，不快乐，非常烦恼痛苦。邻居两口子靠卖豆腐过日子，每天都特别开心快乐，有唱有跳。那个富翁就纳闷了：“这是怎么回事啊？我这么富有，但是我一点都不开心，不快乐，那两位夫妇，一无所有，靠卖豆腐过日子，怎么那么开心快乐啊？”他不明白，然后就去问别人，那个人就给他出主意：“如果你真想知道原因，今天晚上把三十两银子放在他们家院里，过几天你就会明白了。”那个富翁晚上就把三十两银子偷偷扔到他们家院子里。第二天，两口子发现银子了以后，就考虑怎么花啊，怎么藏啊？用这些钱做什么好啊？然后就开始忙活了，从那天起就没有开心了，没有快乐了，也没有唱，没有跳了。那个富翁才知道：“哦，我不开心、不快乐的原因，就是有这些财物。”
真的是这样的，所以别老想发财。现在一些人学佛，有的是修福报，有的是修神通。没有开悟、证悟之前，神通是成就最大的障碍。“怎么会呢，有神通多好啊，我可以看他的心怎么样，然后再看自己的心怎么样，有时候也可以观察观察别人在干什么，然后我还可以去利益众生，不听话我就修理他！”想得很美啊！真有了神通，你就完了，会造业的，不可能利益众生。
你有了神通，有了这么大的能力，肯定去搞这些世间八法。因为你还没有看破放下，没有破除我执我爱，你这个自私自利心还没有放下。现在我们有一点世间的钱财就去造业，真有了神通，这个力量就大了，为了自己去获取世间的利益，哪还能想到众生呢？
佛特别反对修神通、神变。我们开悟、证悟以后，神通、神变自然而然就有了，它也障碍不了我们，因为那个时候我们已经看淡了，看破了，放下了，也不会太在乎这样的一个能力或功德。还没有自我，没有私心，那个时候自己做的所有事情，完全是为众生的，那时有神通、神变也有好处，必要的时候用一用也行。但是之前都不是好事，很容易造业。
世间的一切福报都随缘，有就有，没有就没有，有多大的福报就享受多大的福报，我们主要就是学佛修行。我以前也给大家讲过，你要是有福报，能住别墅就住别墅。也不要认为：“我现在修行了，就不能住别墅了，应该去住山洞。”这也是太执着了。你只有住平房的福报，就去享受这个福报，去住平房就行了。
知足才能常乐，知足就是快乐。我现在住平房，也挺好啊，跟住草房的人比还行。虽然赶不上别墅，但我这也是小别墅，多好啊；在农村吃的都是绿色食品，多好啊；我现在开的这个马车、自行车多好，多自由啊，不要加油，还能运动，还不堵车；开车多难走，还要买油，还怕出交通事故，还怕堵车，到一个地方，停车都费劲。总是坐车也不运动，身体也不好。这样，你一下子就想开了，想通了。
确实是这样，你在农村住平房，也是住别墅。你看那些小别墅不就是这样的吗？没有多大区别。在城市里楼上楼下的，进屋里以后哪也去不了，只能在屋里，闷得不得了。农村空气还好，没有那么多污染，有单独的院子，想出去转一转，也没人看着，多自在啊，又不用坐电梯，也没有保安问这问那的，真的挺好的嘛，我是真的有福报。这样一想就好了。但人都不是这样想的：“哎哟，我不在农村，我要进城；我现在住平房，我要买楼房……”没有必要，有多大的福报，就享受多大的福报。作为修行人，应该这样随缘，这样自自然然，知足就行了。
我们不是有一句法语吗：“世上没有完美，想开了，想通了，就是完美；世上没有完美，知足了，少欲了，就是完美；世上没有完美，随缘了，放下了，就是完美。”真的是这样。大家应该觉悟了，快快乐乐地过自己的日子。大难什么时候来，谁也不好说。但是没有事，来就来吧，来的时候谁也躲不开，担心也没用。所以不担心，过一天快乐一天，活一天开心一天，就这样随缘度日。死亡来临的时候，去西方极乐世界，面见阿弥陀佛，有什么不愿意的？应该是期盼死亡，期盼面见阿弥陀佛，不害怕，不恐怖。
《快乐之歌》里讲过，我们的根本上师法王如意宝也讲过，活着也行，能弘法利生，这是快乐；死了也行，可以到西方极乐世界面见阿弥陀佛，也是好事，也快乐。怎么都是个快乐，都是个开心，这叫修行。如果你老这样那样的，都是在自寻烦恼，自找痛苦，别这样。把心门打开，心胸放开，一切都容纳进来，多好啊！
5《发菩提心才能得大自在》（为避免断章取义，建议查阅全文）
http://www.dymf.cn/Article/sskq/wxjt/suiyuanksh/2011-01-08/5468.html
下等根基的人是修世间的人天福报的，所以不能脱离轮回，还是在六道轮回里感受痛苦。世上有钱的人很多，有权的人也很多，他们虽然有福报，但是烦恼依旧，习气依旧，得不到真正的快乐与幸福。这是什么原因呢？就是因为他们修的是人天福报，所以得到的也是人天的福报，他们没有逃脱三界，没有脱离六道轮回。虽然有钱、有权，但是仍然有烦恼，有痛苦。佛不让我们修世间的福报，就是因为这些都是不究竟的。世间的福报再大也解决不了根本上的问题，解决不了心灵上的、生活上的问题。
中等根基的人只希求自己的解脱，他还没有去除自私自利。但要有出离心，对世间，对人天福报不能有丝毫的贪恋。他不希求法无我的智慧，只希求人无我的智慧。他们主要是修四谛和十二缘起。声闻乘主要修四谛，缘觉乘主要修十二缘起。
什么是出离心？就是对世间没有丝毫的贪恋，日日夜夜追求解脱。在他的境界中，轮回就像火坑，像毒蛇窝，像罗刹洲，要断除对世间的贪着。在有出离心的基础上，有无我的智慧，就可以逃脱三界轮回。中等根基的人不是为一切众生，他的私心杂念没有完全断，只断了人我执。
上等根基的人所求的不是世间法，而是出世间的解脱；但他不是求自己的解脱，而是众生的解脱。为解脱学佛修行，不是大乘行者；为成佛学佛修行，也不是大乘行者；为所有的众生学佛修行，才是大乘行者。他解脱是为了众生，成佛也是为了众生。这叫愿菩提心和行菩提心，但主要是愿菩提心。在这个基础上修空性的智慧，空性的智慧是最究竟的。
6《08加行发心》（为避免断章取义，建议查阅全文）
http://www.dymf.cn/Article/sskq/jxksh/wuneijx/faxin/2008-11-18/1309.html
菩提心是一切大乘修法的前提。只有发出了菩提心，才算进入大乘法门；在相续中真有了菩提心，才算踏上了修行大乘佛法的道路。如果在自己的相续中没有生起无伪的菩提心，无论是修净宗、禅宗，还是修密宗，统统都不能成就。因为这些法门都是大乘佛法。念佛求往生是大乘佛法；打坐修禅是大乘佛法；持咒修本尊，修密法，更不用说了，也是大乘佛法。
一切大乘修法的前提条件就是发菩提心。没有菩提心，无法能够进入大乘法门；没有发菩提心，无法能够成就大乘佛法。我们都要好好地思维、观察：首先观察自己会不会发菩提心？其次观察自己的相续中有没有菩提心？如果没有菩提心的话，念佛求往生，白念，绝对不能往生；打坐、修禅，也是白修，绝对不能成就；念咒语，修仪轨，也没有用。是的，密法很殊胜，是今生解脱的方法。但是，如果你没有发菩提心就去修这些大乘佛法，统统都是盲修瞎炼，再努力也是白费，不会有成就的。
很多人根本都不懂皈依，不会皈依。如果在相续中没有皈依的戒体，就等于没有进入佛门，这样，信佛也是迷信，学佛、修行也是盲修瞎炼，这种人就更不可能取得成就。
选择修大乘佛法的人发菩提心非常重要。前几天我们学习过出离心。如果没有出离心，修任何法，念任何佛都属于世间法，只能得到一些人天的福报、暂时的利益，无法能够解脱。即使在表面上、形式上，你学的都是高深的法，修的是大中观、大手印、大圆满，修的是净宗、禅宗、密宗这些最殊胜、最究竟的法，但是，如果你的相续没有成熟，你仍然不是这些法的法器，因为你的发心没有到位，这些法对你来说，都属于世间法。什么叫世间法？就是你只能得到一些人天的福报、暂时的利益，无法解脱，无法逃脱轮回。如果只有出离心，没有菩提心的话，修得再好，也只能得到声闻、缘觉、阿罗汉的果位，不能往生，不能成菩萨，不能成佛。所以如果我们在相续中没有菩提心的话，再努力、再精进，也不能取得成就。所以说发菩提心非常非常重要。
我们在前面讲过，出离心不是想有就有，想发就能发出来的，必须要通过正确的方法才能修出来。修出离心的方法就是四外加行的修法。发菩提心也是这样，通过四无量心的方法才能修出来菩提心。四无量心是指以慈心和悲心为根本的慈、悲、喜、舍四种无量心。其中慈心和悲心是菩提心的基础。
慈悲心是发菩提心的基础，也是发菩提心的前提条件。有了慈无量心和悲无量心的修法，才能真正生起菩提心。我们经常立誓：“我要为众生成佛，为了成佛我要学佛修行……”等等。但是，如果没有慈悲心，这些都是空话，没有用！四无量心中的舍无量心，是为了我们在相续中建立慈悲心而要修习的；另一个是喜无量心，则是为了能使慈悲心继续保持而要修习的。
7《06百日共修曼茶罗（八）》（为避免断章取义，建议查阅全文）
我们每个人都一样，哪怕只能帮助、救度一个众生也行，不能轻易地放弃每一个救度众生的机会。比如遇到那些蚂蚁、蟑螂、蚊子、苍蝇之类的小动物的时候，给它们发一个慈悲心，为它们念佛号，念咒语，在它们的相续中种下善根，然后回向、发愿。这也是弘扬佛法、救度众生，这些谁都能做到；放生时也不是要拿很多钱，用一块钱、一毛钱也行，能救度一个生命也行。每一个人都能弘扬佛法，每一个人都能救度众生。关键是你想不想做，只要想做，就一定能做到！如果做了，就能弘扬佛法、救度众生。
我们要感恩，要报答上师三宝的恩德，就要以弘扬佛法、救度众生的方式来报答。只有这样做，我们才是上师三宝的好弟子。在此之前，我们不是，因为对上师三宝，我们连一点感恩的心都没有。
法布施是最大的布施，其次是无畏布施，最低的是财布施。对真正有智慧的人来说，自己的功德、自己所种的善根、自己所积的福德是最珍贵的东西，生命是第二珍贵，财产是第三珍贵。我们把这些自己最珍贵的东西回向、布施给众生，这是最大的布施，也是最大的供养。
很多凡夫、愚痴的人认为，财产第一珍贵，生命第二珍贵，功德第三珍贵。一说：“把自己所修的功德回向给一切众生”，“把我的功德回向给你”，都特别大方，特别舍得。功德回向，行；善根回向，行；福德回向，行……一点点也不在乎，也没有一点点吝啬心、贪心。但一说“献出生命”就难了，一说“献出财产”就更难了。因为在很多人眼里，财产是最重要的，布施一分钱、一块钱都舍不得。一提钱，心里特别在乎，就不大方了。这是愚痴、不懂价值的表现。当你真正懂得了功德的价值，还能舍得的时候，才是真正大方的人，才是真正的大菩萨。大菩萨是一地以上的菩萨，一地以下的菩萨都舍不得自己的功德、福德和善根。但是我们这些凡夫最舍得这些。
在修行中对自己最有利益的事情是什么？应该是依止上师，老老实实地学佛修行。但大家一听说有法王组织的法会了，都特别想参加。法会人山人海的，你能得到什么呢？如果你对佛真有信心，你在哪，都能得到佛的加持；如果没有信心，你在哪里，都没有用。但是有的人就这么虚伪，不懂得什么是真正有价值的，不懂得去做对自己真正有益的事情。
现在教你们一步一步修学，十几天、一个月，还行，时间再长一点，几个月、一年、两年就没有人听了。以前那些大德高僧们依止上师、亲近上师几十年才能成就，你只参加几个小时的法会，几天、几个月就修成了？上师的功德肯定好，但是跟你有什么关系？从功德方面来讲，谁也比不了佛，佛的功德是最圆满的，那么你就不用依止上师，直接依止佛就行了。
依止上师是亲近上师，彼此相互了解。上师针对你的修行状况，在需要传承的时候，他会给你传承；在需要灌顶的时候，他会给你灌顶；在需要窍诀的时候，他会给你窍诀。你得到了与自己相应的法，才能得到利益，才能解脱，才能成佛。他的法再好，如果与你不相应，对你来说也没有什么意义。
只有老老实实地跟着上师学，一步一步地修，慢慢的你才能解脱，才能成就。否则不可能！所以我们一定要感恩上师三宝的加持，报答上师三宝的恩德。在今天的节日里，我也发心、发愿了。你们也一定要好好的发心、发愿，发心、发愿的愿力特别大，功德特别大。
我们这几天主要学习的是曼茶罗的修法，通过这种方法能快速圆满福慧资粮。我们今生有这个缘分，有这个机会，能遇见这么殊胜的法，非常难得！大家一定要珍惜！要好好地学、修曼茶罗。
我们随时都可以修曼茶罗，不会耽误工作，也不会影响生活。重要的是观想，在心里想：将整个三千大千世界里所有美好清净的东西，都供养给一切诸佛菩萨、上师三宝、善神护法。这就是修曼茶罗，就这么简单！谁都能做到，关键在于你去不去做！
8《08加行开示发心（三）》（为避免断章取义，建议查阅全文）
http://www.dymf.cn/Article/sskq/jxksh/wuneijx/faxin/2008-11-18/1311.html
我们通过仪轨可以随时随地发愿、行菩提心，尤其是这些初学者。通过仪轨，多次地、反复地发誓、发愿。这样，总有一天，在我们的相续中也能产生愿、行菩提心。虽然我们还是凡夫，但是也能修成愿、行菩提心。
发愿、行菩提心的功德非常大。一旦我们的相续中有了菩提心以后，我们可以轻松地学，但轻松不是懈怠；我们可以自在地修，但自在不是放逸。这些都一定要分清楚。在相续中真正有了愿、行菩提心了，不会懈怠，也不会放逸，我们可以在日常生活中学佛修行。我们的智慧、福报也会随时增长。那个时候，行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法。任何时候都在消业积福，很快就会达到圆满。
愿、行菩提心，不是一次两次、一天两天或一个月两个月就能发出来的，必须要坚持不懈地发，最后才能发出来。真正发出菩提心了，解脱成佛都不难了，离解脱、离成佛也很近了。
菩萨的学处，分愿菩提心的学处和行菩提心的学处。愿菩提心的学处，分自他平等、自他交换、自轻他重三个学处。行菩提心的学处就是六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定（也叫静虑）、智慧。
9《把佛法变成自己的福报和智慧》（为避免断章取义，建议查阅全文）
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内地的修行人主要存在两个问题：第一个是不按次第修行；第二个是修行和生活脱节。所以学佛修行不得力。有的人修行好多年，但是越学越糊涂，越修越没有信心，最后灰心退步了。为什么呢？因为没有从佛法中得到利益。如果得到真实的利益了，不可能放弃。
有的人，每天做早晚课都特别勉强，当成任务去完成，就是因为不知道佛法对我们的真实利益！其实，佛法对我们的利益是不可思议的。为了得到一百万，让你怎样都行，连续几天不睡觉可以，做牛当马也可以。为了修持佛法，你有这么大的决心、有这种精神吗？没有！我们只知道钱对我们有利益，但是并没有真正明白佛法对我们的利益。为了修行，仅仅让你一夜不睡觉，你都做不到；为了修行，从家到坛城你也做不到。“太远了，现在没有车了，不方便。”找借口。若是你能从家到坛城，有人给你一百万，你不可能有这些理由吧？
我们的发心仪轨里有一句，“废俱获至宝。”为了世间的琐事，我们不停地奔忙。世间的这些琐事就像垃圾，菩提心就像如意宝。你在垃圾堆里，突然遇到了如意宝，但是却没有认识到，认为只是一般的石头，然后又把它扔回垃圾堆里了。这个人是不是愚痴啊？是不是没有福报啊？
还是没有明白佛法对我们的真实利益！我们为什么要发菩提心？为什么不能自私自利？为什么要利益众生？因为这是解脱最好的方法。我们现在不是烦恼就是痛苦，不是痛苦就是烦恼，真正的原因是什么呢？就是有自私自利，有我执我爱。我执我爱是一切痛苦的根源，自私自利是一切痛苦的来源。
菩提心是对治我执我爱，对治自私自利的。你能发菩提心，能去掉自私自利，能断掉我执我爱，这些烦恼和痛苦自然就会消失，快乐和幸福自然就会降临。这是佛教给我们的解脱方法！若是你能发菩提心，不仅能得到暂时的利益，还能得到究竟的利益。
世间的这些名闻利养不是求来的，而是修来的，修来的福报是自然而然的。我们认真学佛，发菩提心，就像火，世间的这些名闻利养就像灰。你把火点上，灰自然就有，不想要也有。
我们看看佛祖释迦摩尼佛的传记，看看历代祖师、大德高僧的传记。他们住在僻静的地方，根本没有修世间这些福报，但是却得到了这些福报。他们的名声已经传遍了整个法界，他们所得到的福报也是不可思议的。
就像法王如意宝。法王在一个山谷里，基本不出山谷，但是他的名声传遍了整个世界，他所得到的世间的福报，我们无法想象。很多大德高僧都是这样，躲到山洞里去了，世间的名闻利养却追到山洞里去了，躲都躲不开。修来的福报才是真正的福报，求来的、追来的福报，都不是真正的福报。
龙树菩萨讲过，世间的这些福报，始终都是痛苦。比如说，积财、守财、失财都是痛苦。积累财富的过程是痛苦，每天奔波忙碌，愁眉不展。守财的过程也是痛苦，患得患失，寝食不安。失财的过程也是痛苦，不是你要离开财富，就是财富要离开你。就像小品里演的一样，人没死，钱没了，也是痛苦；人死了，钱没花完，也是痛苦。
以前有个富翁，隔壁住着一对夫妇，靠卖豆腐过日子，每天特别开心，有唱有跳的。那个富翁想不通，为什么我这么富有，但是一点都不快乐、不幸福；隔壁那户人家一无所有，却那么开心，这是怎么回事呢？有一位长者给他出个主意：“你真想知道真相，我教给你一个方法。你今天晚上偷偷取四十两银子放到他们家的院子里，就会明白的。”富翁就照办了。夫妇二人早上发现银子了，就开始忙起来了，研究怎么藏、怎么花、怎么用？原来的欢乐都没有了。那个富翁才知道，自己不开心，就是因为受财富的牵累。
财富会给人带来痛苦，但是通过修行得来的福报是永恒的，是没有痛苦的。没有积财，就没有积财的痛苦；没有守财，就没有守财的痛苦。对开悟的人，成就的人来说，黄金和牛粪是等同的，手掌和虚空是等同的。孙悟空为什么没有逃出如来佛的手掌心呢？如来佛的手掌和虚空是等同的，孙悟空有再大的神通也不可能逃出虚空！这也是表法，是让我们开悟！但是我们都当故事看了。
如来的手掌和虚空是等同的，这说明了我们的本性、佛性。我们的本性、佛性就是尽虚空、遍法界的。真正开悟以后，都不离佛性、都不离自性。在他的境界里，黄金和牛粪等同，有一屋子的黄金也不会执着。为什么？因为这些就是一屋子的牛粪嘛，他还会留恋吗？他没有守财的苦，也没有失财的苦，修来的福报是随着他走的。
都会说“知足常乐”，其实“知足常乐”很难。真正懂得知足的人，是活在当下的人；活在当下的人就是开悟、明心见性、成就的人。活在当下才有知足，有知足才有常乐。内心的乐才是常乐，才是恒常不变的。其实真正的福报不是这些物质，而是精神上的一种东西。无可求、无所求的精神才是真正的财富！这种财富，无论你到六道轮回的哪里去，都可以带走。精神上的东西是可以带走的。
我们可以有世间的名闻利养，但是不能去执着这些，不能去追求这些，不能特意去修这些。认真工作、认真生活，真心了缘、了债、了生死，这是学佛的宗旨。我们有一句法语：出离心是一种勇敢地心。敢面对现实，敢承担责任和义务，这种勇敢的心是最究竟的出离心。现在我们所认为的出离心是一种逃避心，逃避现实，这不是真正的出离心。密日勒巴尊者说：他刚开始害怕轮回，害怕死亡，跑到山上去修行；最后真正弄明白了轮回、因果的真相，就不害怕了。
你真正弄明白了就会知道，轮回并不可怕，因果也不复杂，都是自然规律。善有善报、恶有恶报；种瓜得瓜、种豆得豆，很正常。你真正明白了以后，“无有恐怖，远离颠倒梦想”，这个时候就是一颗勇敢的心，敢于面对，不会逃避。
真正懂得佛理、有修行的人，是尽责任、尽义务的。你上班工作、结婚生孩子，这是你的任务和义务，是你的缘。你就了这个缘，尽这个责任和义务。我出家，这是我的缘，我有我的责任和义务。我们各了各的缘，各尽各的任务和义务，这叫修行。你在家修行，就不能完全学我；我是出家身份，也不能完全学你。但我们的佛理是通的，你发心那样做，是一种修行；我发心这样做，也是一种修行。心善一切善，心正一切正。
你真的想学佛，就要如理如法地学。“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。”有这么好的学佛修行的条件，这是宿世修来的福报，不是偶然遇到的。要珍惜，不要错过！人身难得，一旦失去了，就再也得不到了。真正听闻到佛法、正法的人非常少。有这么好的学佛修行的条件也非常难。
我前一段在网络上给大家写过一封信，劝告大家要珍惜机缘。我们看，现在世界上灾难不断，末法时期是法弱魔强的时候，佛法什么时候隐没，灾难什么时候来临，谁也不好说。所以大家一定要抓紧时间、分秒必争、全力以赴地修持佛法，让自己解脱。真的，不要再浪费机会，这样的机缘也是不长久的！你既然有了这么好的机缘，就不要错过！认认真真、老老实实地修，不要再盲修瞎炼。
在学佛的道路上、在修行的行列里，有的人真是不伦不类，朝三暮四的。说没学也学了，说学了也没学；说没修也修了，说修了也没修；说是学佛人也不是，说不是也是。就是这么一个状态。
不要这样吧，为自己负点责任！我在这里替佛祖给你们说法，给你们传信儿的。你没有认真学法、没有认真修行，最终是你自己的损失，上师三宝没有损失。你去造业，上师三宝不会受到伤害，最后受到伤害的就是你自己。所以大家一定要实在一点！一就是一，二就是二；懂了就是懂了，不懂就是不懂；修了就是修了，没修就是没修。学佛人、修行人一定要实实在在。
你好好地观察自己，反省自己，你真正懂了吗？真正做到了吗？尽心尽力地去做了吗？用心地去体会了吗？佛讲的这一切对我们来说都是一种知识，如果我们用心去体会，就会变成智慧。没有变成自己的东西叫知识，变成了自己的东西叫智慧。
我们口头上所讲的这些美好的东西，都是佛菩萨的境界，没有用！这里是有不少好东西，但我们是给别人看家，这些东西都是别人的。你若是能用心体会，能把法融入相续，就变成你自己的东西了。所以我说，佛法是无价之宝，但是它没有主人，谁学谁是主人、谁修谁是主人，谁得到了谁是主人。
真的，用心去体会，好好去落实吧，不要再这样颠三倒四地混了。佛法就像镜子，好好地照一照自己，才知道自己的真面目；佛法就像秤，好好地称一称自己，才知道自己的分量。“我挺善良，我这一辈子没有做过什么恶事。”不可能吧？你说了不算，善恶的标准在佛法里，修行的标准在佛法里。你拿佛法来衡量自己，才知道自己是善还是恶。
有缘千里来相会，无缘面对不相逢。今天我们能在这里相聚也是缘分，所以跟大家说了几句实话。这也是佛的教言，是上师的窍诀，现在传达给你们了。我没有说我的境界怎样，我说的是佛的境界、菩萨的境界。
大家真的要好好反省自己，好好思维、对照自己。不要一出门就忘了，一句话也没有铭记在心里。我们有一句法语：念佛念心，修行修心。什么是念心呢？就是时时刻刻观察自己的相续，时时刻刻调整自己的心态。自己的心在做什么？是行善还是做恶？心态调整好了，一切都好了。我讲的这些都是佛法，若是你们能够对照自己的话，对你们绝对有帮助。
10《做大圆满法的主人》（为避免断章取义，建议查阅全文）
http://www.dymf.cn/Article/sskq/wxjt/suiyuanksh/2010-11-07/5208.html
世间的福报都是修来的。好好发心，发一颗清净的心，力量不得了啊！我刚到内地弘法的时候，我们赤手空拳，一无所有。那个时候我的上师也在世，但是我跟大家讲，我们不靠别的，只靠愿力，清净的愿力；你们可以相信我，我有一颗清净的心，有一个清净的愿力，不用别的。现在没有几年，我们就把净土与大圆满传遍全国了，再进一步就是全世界，我特别的自信。
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