九乡新闻网邮轮日韩游哪个好:横看成林……
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横看成林……
(2009-03-11 06:43:06)
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苏东坡诗：“横看成林侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
这首诗的美学哲理解读应该是：人在自然中看事物，所看到的事物是你在各种变化中所看到的事物，其中有你的活动、行为或“移动”变化造成各种结果；你的动态的“看”（把握）构成了“远近高低各不同”的“各美其美”的现象。
此诗哲理象征：人原本就在世界或环境之中（思想也在其中），所看到的现象，都是环境中的现象。人与环境原本说有“结构性”（天人合一、情景合一），人无法跳出这个结构看事物本身的真面目，而只能在结构里面看，事物（现象）是在结构中向你呈现的。
“不识庐山真面目”，是说你所看到的庐山并不是庐山本身，而是人与庐山“结构”，即“缘身在此山中”（结构）的庐山——主体与客体“纠缠”而构成的庐山现象。
“横看成林侧成峰，远近高低各不同”——你在动，庐山也跟着动，各种“动象”都向你呈现。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，你要是把庐山作为外在对象来“认识”，那是不可能的，而只能把“你和庐山”作为一个整体，在其中感受其整体及其“远近高低”的具体林峰之象（艺术之象，或审美之象）。
寓意：“天人合一”；人与环境原本是整体，无法分开或把人的环境作为外在环境相看待。人在环境中，不是一个现成的人在一个现成的环境之中，而是处于“构成”或“结构着的”亲密无间的实在关系中——人在庐山中看庐山，不是也不可能在庐山之外看庐山——扩大讲：人在世界中看世界（现象），不是在世界之外看世界（现象）。
人是原本就是“缘在”于世界之中，人和世界原本就结着“缘”（关系），不可拆离的“缘”。
“横看成林侧成峰，远近高低各不同”——人在世界上，看到的是各种各样的不同事物，根本就没有相同的现象。
“不识庐山真面目”——是因为，你离开庐山（世界），于各种不同的现象下面或背后去认识它们共同的本质（庐山真面目），这当然就找不到（“不识”）。
“只缘身在此山中”——你缘在山中（世界中）先前看到的各种“林峰高低”不同现象，就是庐山本质（庐山真面目——横看成林侧成峰，远近高低各不同）。人在欣赏那些现象，它们自然呈现。“横看成林侧成峰，远近高低各不同”就是庐山真面目的生动呈现。
人不可离现象而识本质（庐山真面目）。
真理、真实（真面目）就在人与世界的原本结构中，具体可感、生动活泼地自己显现。真理不是抽象的，而是具体形象、生动的。
这首诗其实启示并告诉了人一个“人生在世”的大道理：“欲识庐山真面目，唯有‘缘在’此山中”——到世界之外寻找真理和真实，则永远“不识”。
“身在此山中”（人在世间），“横看成林侧成峰，远近高低各不同”，已经达到了足够真实和美好。