第八章 神知道谁在负责吗？
如果我们学会如何顺服神，
就能毫无困难地认出神所赐予在别人身上的权柄。
我们已经确定顺服上帝的直接权柄的重要性。现在让我们来讨论顺服上帝所委派的权柄如何具有相同的重要性。我们由在第二章所突出的经文开始：
“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于上帝的。凡掌权的都是上帝所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罚”（罗13:1-2）。
权柄
首先，什么是“在上有权柄的”？在这段经文中保罗指的是政府的权柄。然而，这些劝诫的话不仅适用于政府的领袖，也适用于其它领域所委任的权柄。我们从这段经文中所领会的，应该应用于所有领域中所委任的权柄。
新约中提到所委任的权柄分四个部分：政府、教会、家庭和社会。在社会中包括雇员、教师和老板。新约对于每个方面都给出了明确的标准；然而，在大多数情况下，这个劝告跨越界限，延伸到所委任权柄的各个方面。
请看前面引用经文开头的一句，“人人”。没有人可以是例外，所以请牢牢记在你的心中。这是一个命令，不是建议。耶和华没有给出暗示或建议。
“在上有权柄的，人人当顺服他。”希腊语中“顺服”是hupotasso。这是一个希腊军事用语，意思是“在领袖命令下，将部队排列成检阅的方队”。在非军事用法中，它是指“自愿让步、合作、承担起责任和背负重担”（Thayer希腊语词典）。简单地说，这个词按照在这句经文中的用法，在劝告我们自愿地顺服权柄，要全心全意地服从他们。
人人当顺服权柄，因为上帝已经在我们的生命中任命了所有的权柄。所有权柄的源头都归属上帝。没有一个例外。事实上，在这节经文中英语单词appointed（任命）在希腊语中是tasso，意思是“指派、命令或派遣”。这个词一点没有“偶然”的含意，这是直接的指派。既然上帝指派了所有的权柄，如果我们不尊重他们或者拒绝顺服他们，我们就是拒绝他们后面的权柄。不管我们是不是知道，我们都是在拒绝上帝的命令或规定。当我们反对上帝所指派的权柄时，我们就是在敌对上帝。
当我们作为基督徒与权柄有接触时，必须超越个性来看这个人，并且要尊重他的地位。我们顺从在上掌权的人，因为上帝的权柄加在他们身上。无论我们是否喜欢他们的个性，或者我们认为这个人是否应当拥有这地位，我们都要尊重他们。通常信徒承认对上帝的顺服，但却忽略了对上帝所委派权柄的顺服。他们被欺骗了！
如果我们学会如何顺服上帝，我们认识上帝在别人身上的权柄就不会有什么困难。是不是有这样的时候，我们必须在上帝的直接权柄和所委派的权柄之间进行选择？是的！但不像大多数基督徒所认为的有那么多。只有一个例外，我们将在下一章节详细说明。然而，这里的问题是大多数基督徒认为顺服是例外，而个人的自由选择才是常规。遵循这样的推理，将会把我们引入毁灭之中。正如在前几章中我们所看到的，其结果是严重的。它不仅将我们置于上帝的惩罚中，而且把合法的通道给了魔鬼的权势。如果我们想要顺服上帝并得到祝福，在遇到神所指派的权柄上，我们就只有一个选择，就是顺服与顺从。
邪恶的掌权者是上帝指派的吗？
我们得到的教导是，所有在上有权柄的都是上帝指派的，我们要以尊敬和顺服的态度对待这个地位的人。常常人们会反驳说：“我认识一些领导人，他们残酷、十分邪恶。你怎能告诉我，他们是上帝指派的？”为了回答这个问题，让我们用一个情况最糟糕的例子，有一个人他的暴戾与希特勒和斯大林不相上下。希特勒和斯大林可能是上个世纪最邪恶的两名领袖，我们都同意，一个人的行径若与他们相似，一定是十分残忍和邪恶的，这样的假设，可以吗？
让我们谈谈埃及的掌权者法老，他完全属于这一类人。在他的领导下，以色列民族受到了野蛮残酷的对待。他把人变为奴隶，让他们一贫如洗，在身体上和精神上虐待他们，此外他还蓄意残忍地杀死了数以千计的人。他狂妄、傲慢，无视人的生命，不敬畏耶和华。他的权柄从何而来？上帝的百姓怎么会落在他的手下？这是不是一个偶然事件？
按圣经所说，上帝通过摩西告诉法老：“是我叫你存立”（出9:16）。保罗在给罗马人的书信中确认了这一点（9:17）。从这两处经文，我们知道这个观念是正确的，不是误解；毫无疑问，是上帝，而不是魔鬼，兴起法老，使他有权柄。换句话说，上帝授予法老权柄，让他在亚伯拉罕子孙之上。这与“权柄是由上帝而来的”是密切相关的。
让我们来谈论，以色列人如何来到这一邪恶领袖的权柄之下。当亚伯拉罕七十五岁时，上帝向他显现，告诉他如果他顺服的话，一个大国会从他而生。亚伯拉罕顺服了，他的顺服蒙上帝的喜悦，所以他被称为“信心之父”（罗4:11-12）。由于亚伯拉罕的顺服，上帝与他立约。在立约时，耶和华说：“你要确实无疑地知道，你的后裔必在别人的土地上成为异乡人，又服侍那地的人，他们要被奴役，被虐待达四百年之久”（创15:13 ，NIV直译）。
在另一处译文中（NKJV），用“afflicted”（折磨）来代替“mistreated”（苦待，受虐待）。这是多么难以吞咽的事！作为一个有四个儿子的父亲，我不可能高高兴兴地听说，这就是给我的孩子、孙子、后代的预言。我不会将这称为教诲的预言或是安慰的预言。请想一想。我们生活在新的千年的第一个世纪。这样的预言也将影响我的后代，直到公元2400年！我会很容易地这样想，这难道就是我顺服上帝所得到的应许与祝福？更有趣的是，说这个预言是在撒拉怀以撒之前就有了。
这是不是他们恶行？
有些人可能会说：“耶和华事先告诉亚伯拉罕这件事，因为他的子孙会不顺服，将被置于法老的权柄之下，作为对他们恶行的惩罚，可是上帝实际上对他们没有这样的计划！”让我们考查这个主张是否正确。
要回答这个问题，我们首先要知道，他们如何来到法老的权下。亚伯拉罕的儿子以撒是一个敬畏上帝的人，生活在顺服和圣洁之中。他和他的妻子利百加有两个儿子：哥哥是以扫，弟弟的是雅各。他们在很多方面都是不同的。在他们出生前，上帝就启示了祂的想法：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”（罗9:13）。
尽管雅各在开始时有一点偏离正道，但是他最终在毗努伊勒遇见上帝（创32章）。这次邂逅确定了上帝在他的生命中祝福的约，他的名字也由雅各改成了以色列，以色列是指“上帝的王子”。从此以后，我们可以看到在他的生活方式中，流露出虔诚的品格。他嘱咐家人离开偶像崇拜，在上帝面前保持纯一。结果，在他的家庭起行前行时，上帝使不信的人都甚惊恐（创35章）。
以色列有十二个儿子。约瑟是第十一个儿子，由于父亲对他的宠爱，他受到兄长们的鄙视。上帝给了约瑟两个不同的梦，在预言中向他启示，他将成为一名优秀的领袖，他的兄弟也要服事他。这个梦使他的兄弟感到不高兴，他们想了一个计谋来除掉他，他们将约瑟作为一名奴隶卖到了埃及。
在埃及时，约瑟经历了极度的孤单与失望，但他始终信靠耶和华。在他服事法老的一位官员十年之后，他被诬陷调戏主人的妻子。他被关在地牢两年多，但他仍然持守忠心。然后耶和华使用他为法老的仆人解梦，这两人也被关在地牢里。一个仆人死去，另一个仆人官复原职，但是官复原职的仆人在一段时间内不记得约瑟所要求的。尽管如此，约瑟仍旧忠心。
后来法老被一个梦所困扰，被复职的仆人将约瑟告诉了法老。约瑟被带出了地牢，为法老解梦。这个梦告示了随七年的丰年而来的是严重的饥荒。上帝赐给约瑟智慧去指导法老在丰年储藏粮食。法老敬畏约瑟的智慧，他立即将约瑟提升为埃及宰相，仅在法老之下。
约瑟敬虔的父亲以色列回到家中，不知道发生了什么事。上帝没有启示给他。这事是将亚伯拉罕所有的后裔运送到了埃及的工具。饥荒的第二年，以色列让他的儿子们去埃及购买粮食。要是再没有粮食他们将会饿死。埃及是唯一可以去的地方，因为只有埃及对饥荒做好了准备。上帝通过约瑟启示，使埃及富足。他使埃及成为最有权力、最有影响力的国家。这有着特定的目的。
以色列的儿子们来到埃及，他们被带到约瑟的面前，但他们没有认出他。这并不奇怪。谁会想到一个奴隶会成为宰相呢？可是，约瑟认出了他们，甚至可能期待他们的来到，但是他没有表明他的身份，他祝福他们，免费给他们粮食，但设定了一个计划，留下一个兄弟，好让他的弟兄们再回来。当他们的粮食吃完以后，以色列所有的儿子都回来了。当他们全部聚集在一起，约瑟表明了他的身份。
他的兄弟们知道了他的身份后，都十分惊恐。约瑟身居高位，可以报复他们。但是他却安慰他们：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是上帝差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经两年了，还有五年不能耕种，不能收成。上帝差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是上帝。”（创45:4-8）
看了他的回答，你可能会纳闷，是否是他在埃及度过了很长时间，以至于埋没了他的想法。也许他忘记了多年的痛苦、背叛和孤独。毕竟，慈爱的上帝怎么会使他经受那么多的苦难呢？他怎么会在约瑟没有作错事的情况下，让以色列最忠诚顺服的儿子来忍受作奴隶的艰辛，以及地牢里十二年多的孤独生活？是否约瑟相信这是不仅上帝所允许的，并且是在上帝计划中的。
请记住，两位见证人口中所说的每一字都是确定的，请看以后诗篇所写的：
祂命饥荒降在那地上，将所依靠的粮食，全行断绝，
在他们以先打法一个人去，约瑟被卖为奴仆。
人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。
耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。（诗105:16-19）
约瑟在他的评述中没有妄想！再仔细地看这一段。首先，策划这饥荒的，是上帝，不是魔鬼，也不是环境。第二，如约瑟所说的，上帝在他家人之前打发他。这里是用短语“上帝打发他”，说明做这事的，不是任何其他人。约瑟并没有鸵鸟心态，而是圣灵通过他说的。第三，对于约瑟来说，所有的苦难是一个试炼，或是一个洁净的过程。最后，脚镣伤了他，铁链捆拘他。当时的地牢比现在的监狱要差很多很多。但是，约瑟是最敬虔的儿子！这是不是意味着好人可以受到权柄严厉的对待，这并不是巧合，也不是魔鬼的计划？你是不是明白这种情况是上帝的计划或上帝的预备?
大施拯救
让我们继续回答这些重要的问题。再看一下约瑟所说的话。请记住他是在圣灵的感动下所说的：“上帝差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是上帝。”（创45:4-8）。
大施拯救！请等一等。不是亚伯拉罕的后裔不顺服，而是上帝的计划，使他们置于法老的统治之下。更加引人注目的是，上帝事先知道，在约瑟死后不久，将有一位新的法老诞生，残酷地对待以色列人（出1:8-14）。上帝在很多年前就告诉亚伯拉罕，他们会受折磨四百年。所以，这就是上帝大施拯救？当他们经历了这样的艰难困苦时，怎么会认为这是一种拯救？
有些人会问：“为什么上帝不将七个丰年给以色列人，却给了埃及呢？这样约瑟可以避免所有这样的苦难。”理由是显而易见的：上帝把他们放在法老的统治下。这是祂的全盘计划。你可能会说：“但是法老就像古代的希特勒，他杀害了他们中的几千人，严厉地折磨上帝的百姓。”的确是这样，但我们必须记住上帝优先要事，不是让我们享受世界的欢愉——祂优先要事是救赎！请听祂对法老说话时流露出来的上帝的智慧：“其实我叫你存立，是特要向你显明我的大能，并要使我的名传遍天下”（出9:16）。
在这之前，认识主耶和华的人只有亚伯拉罕、以扫、雅各和他们的子孙。世界上的其他人都不知道亚伯拉罕、以扫和雅各的上帝。由于这个原因，当摩西来到法老面前，奉耶和华的名义命令法老让以色列人离开，法老回答说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去”（出5:2）。法老和所有埃及人都不认识上帝。然而，当上帝施行神迹，拯救他的百姓，情况就改变了。
经过了几次灾难，一些埃及人开始留心上帝的话语。在冰雹来临之前，我们看到，“法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来”（出9：20）。没多久，他们就恳求法老：“容这些人去侍奉耶和华他们的上帝吧”（出10:7）。甚至在埃及行法术的人对法老说：“这是上帝的手段”（出8:19）。
就像我们所看到的，他们新近得到的关于耶和华的知识，已十分明显。“摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中，看为极大”（出11:3）。他们极其尊敬上帝的人，因为他们知道谁是耶和华。我们读到亚伯拉罕的后裔从埃及人手中得到了他们所要得东西，像金银器皿和衣服（出12:35-36）。甚至法老最后说：“耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的”（出9:27）。最终，所有的埃及人都认识了永生的耶和华。
全地都知道
不但埃及人，而且全地，都开始知道耶和华是又真又活的上帝。这一知识是上帝使世上最强大国家降卑的直接结果。上帝通过约瑟给这个国家智慧，这一智慧使这个国家成为最强大的国家，最后被以色列奴隶击败。击败这样强大的国家，对正在观望的世界有着深远的影响，这种影响比奴隶击败一个贫弱的国家，甚至比击败一个中等的国家的影响要深远得多。上帝在全地留下深刻的印象，在以色列在旷野漂流荒漠的几年中，其他民族仍然害怕上帝，在以色列人面前颤抖。
在整整一代人之后，这个影响还是十分明显。摩西的继承者约书亚，派了两个探子去强大的耶利哥城。妓女喇合遇见了他们，对他们说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故，我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了，因为我们听见你们出埃及的时候…我们一听见这些事，心都消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的上帝，本是上天下地的上帝。”（书2:9-11）
她宣称耶和华就是上帝，这地的“一切居民”都惊慌。全地都知道耶和华的名字！
这种知识不仅是为了祂的荣耀，并且也是为了救赎。当国外的妓女和她所有的家庭成员得救时，结了头一个果子。更意味深长的是，她是大卫王的曾祖母，在耶稣基督的家谱之中。如果上帝没有通过让法老降卑在全地宣扬祂的名，这事就不可能发生。
在以色列人出埃及几百年后，仍有迹象表明在列国之中对上帝的畏惧。在以利作为祭司与士师治理以色列的时代，因上帝对法老所行的，上帝的名被再次纪念。以色列与非利士争战，在第一天遭受损失。第二天以色列人将约柜带到军营中。他们重新振作，“以色列众人都大声欢呼，地便震动”（撒上4:5）。非利士人听见这欢呼的声音，就问他们中明白这事的人。他们便知道上帝的约柜已经到了以色列人的营中。请思考一下他们的回应：
非利士人就惧怕，因为他们说：“上帝［希伯来语为elohiym］来到他们营中了。”他们又说：“我们有祸了！迄今为止，从来不曾有过这样的事。我们有祸了！谁能拯救我们脱离这大能上帝［elohiym］的手呢？从前用各样灾难击打埃及人的，就是这上帝［elohiym］。”（撒上4:7-8，KJV直译）
希伯来语中用来表示“上帝”的，是elobiym。这个字在旧约中几乎用了两千多次，来称呼我们所服事的上帝。单单在创世纪的第一章就出现了三十二次，称呼我们的上帝和创造者。因此，我们可以精确地译成单数的“上帝”，而不是复数的“上帝”。甚至在几百年之后，非利士人为之震撼；尽管他们没有服事上帝，但他们知道谁是又真又活的上帝。
上帝智慧的深度
当邪恶的领袖法老统治时，上帝并没有停止保护：“因为没有权柄不是出于上帝的，凡掌权的都是上帝所命的”（罗.13:1）。每一个有着合法权柄的领袖，无论好坏，自始至终都是上帝所任命的。领袖之被任命，都有其特殊的原因，从来不是出于偶然。
你可能会问：“像斯大林或希特勒那样的领导者能带来什么好结果吗？”为了回答这个问题，让我引用使徒保罗所说的：“所以，上帝要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬…。”
上帝丰富的智慧和知识，多么深奥！
祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？（罗9:18; 11:33-34，NIV直译）
祂可能不按我们的牌理出牌，我们必须接受似乎不符合目前景况的某种看法。
保罗再次描述了上帝的智慧：“你这个人哪，你是谁？竟敢向上帝顶嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘你为什么这样造我呢？’”（罗9:20，NIV直译）。请听他的话，“你是谁？”换句话说，我们是不是在一个可以盘问上帝的地位上？
在上帝兴起法老的背后原因，为要给我们一种模式、洞察力与理解力，让我们可以相信上帝的智慧与慈爱。不管怎样，对于每一个领袖，祂不会总是向我们显明其原因。上帝要我们信任上帝的智慧与慈爱。
在上帝的智慧中，祂从不允许没有目的的受苦。上帝总能透过苦难成就祂的救赎计划，即便当我们不能够看出目的的时候，也是如此。然而，永恒会显明苦难的目的。在祂的良善中，祂从不让我们在永恒之中受到伤害。你可能争辩：“但是伤害，许许多多的伤害，从坏领袖的手中临到人们的身上。”对于物质的意义上，这是真的，然而上帝的判断是在属灵界的，超出物质的层面。虽然亚伯的死看起来是徒然的，但是并非如此，因为他的血仍在说话（希.11:4）。在宗教裁判所以及在其前后的逼迫期间，成千上万的基督徒被坏领袖处死，然而他们所流的血并不是徒然的。他们的血仍在说话。
我们通过谦卑、顺服和祷告来影响领袖，就能取得机会。当上帝的百姓谦卑他们自己，祷告，离弃他们邪恶的道路时，上帝会在天上听见，医治他们的地土。在士师记中所举的一个例子，就是委派敬虔的领袖。新约教导：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。这是好的，在上帝我们救主面前可蒙悦纳”（提前2:1-3）。
现任的领袖受我们祷告的影响。这种影响是深远的，以至于能任命和选择领袖。然而，即使大体上是这样，还是会有例外。早期教会的使徒和圣徒，常常遭到残忍的掌权者对他们进行严厉的逼迫。他们没有因为不敬虔的生活方式或不祷告而受苦；相反，这些领袖在上帝救赎的计划中有其必须扮演的角色。
希律亚基帕一世
让我们来看其中的一人，希律亚基帕一世。希律这个名字用来表示在耶稣的诞生之前，他早期服事期间，以及他复活以后，巴勒斯坦地区的几个罗马统治者。希律亚基帕一世在公元37年，在耶稣复活以后开始掌权。他因着他的智慧以及善于应变，得到了权力。因着他的深谋远虑，他建立了各种渠道，使他得到提升。他在罗马帝王卡利古拉被谋杀后的主要政治策略，是帮助克劳狄获得王位。克劳狄报答了他精明的提议，他承认亚基帕现有的地位，并增加朱迪亚和撒玛利亚的领土。他成为一个国家的统治者，国土的面积与他的祖父大希律相当。
在他统治期间，希律亚基帕一世在犹太教与基督教的斗争被迫倒向犹太人一边。他毫不犹豫，他成为坚定不移逼迫基督徒的人。我们在使徒行传中读到：“那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得”（12:1-3）。
我们必须要问：“亚基帕德权柄从何而来？”即使他的策略似乎让他得到了权力，他如果没有上帝的认可与指派，他不可能获得权柄的职位。
在亚基帕手中受苦的彼得告诉信徒：“要敬畏上帝，尊敬君王”（彼前2:17，NIV直译）。什么？要敬重杀害雅各的君王？为什么上帝会委派这样一个残酷的君王来统治一个地方，就在这个地方居住这着祂那么多的儿女，并且让他们要“尊敬他”？我们继续往下读时，就可以在经文中找到部分的答案：“于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告上帝”（徒12:5）。结果，上帝派了一个天使行神迹，将彼得从地牢中平平安安带到家中的祷告聚会。如果信徒不敬重王，而是当事情涉及所授予的权柄时悖逆上帝的命令，他们就不可能看见上帝的手所行的神迹。
亚基帕要杀害彼得的计划，因教会的祷告与顺从而被挫败。这一事件使信徒大大坚强起来。正如上帝在法老身上所做的，上帝为了救赎的目的显明了祂的力量。对于这件事，最好的见证可见于经文中：“上帝的道日见兴旺，越发广传”（徒.12:24）。
圣徒持续的祷告，以及在尊敬权柄上的顺服，对于事态的转变有着更大的影响。当我们继续读下去，我们会看到希律亚基帕一世定下一个日子，他来到百姓面前，“穿上朝服，坐在宝座上”，向众人讲话：“百姓喊着说：‘这是上帝的声音，不是人的声音。’希律不归荣耀给上帝，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了”（徒12:22-23）。
审判来到，但它是从耶和华的剑而来，而不是从上帝的百姓而来。我们很快将可以看到，只有上帝才能对权柄进行审判。我们得到的命令是，要为领袖祷告，并且要尊敬和顺服他们的权柄。如果需要审判，神说我们要听凭神的审判。
在这一章中我所写的都是真的，即使它与教会中所教导的和所理解到的有所不同。让我们对上帝的智慧敞开心门。记住，上帝是为着我们好，而不是要攻击我们。
九乡新闻网