邪恶力量第一季:略说姓氏和名字（学术随笔）

　（一）易中天：日上月下，日月经天　

    央视“百家讲坛”造就了“学术明星”易中天，有人称他为“学术超男”（《知音·海外版》2007年第1期伊秦文）。然严肃的学者多以为，不宜将学术与“明星”、“超男”合称。学术乃少数寂寞者在科学王国的荒漠中踽踽独行，是二三知己在书斋中切磋砥砺、熬白头发的事业。然则如何看待“易中天现象”？窃以为正说明百姓，特别是青少年对于传统文化的渴求，在没有更多阅读时间的情况下，“快餐进食”总比“饿肚子”好；既增加知识，又可休闲娱乐。易先生走出学术殿堂，投身于人文、社会科学的普及工作，将讲课与说书结合起来，寻找到一种最适合大众口味的“讲坛”形式，应该得到尊重。

　　易先生投身大众文化，并不说明他没有学问，单就他的姓名，亦足以显示其学问的深邃（如果不是他父亲所命名，而是易中天自己起的名字；可惜有名无字）。“易”乃日月之合，日上月下；“中天”者，言日月正丽附天廷，既高且明；经行中天，普照大地。《易·离卦》：“彖曰：离，丽也，日月丽乎天。”《汉书·武帝本纪》：“日月丽天，高明所以表德。”易（日月）之中天，其言德高而明也。《后汉书·冯衍传》：“其事昭昭，日月经天，河海带地，不足以比。”清人郑板桥《寄舍弟墨》曾将儒家六经比作“日月经天，江河行地”。严复在《译〈天演论〉自序》中亦说：“今夫六艺之于中国也，所谓日月经天，江河行地者尔。”易（日月）之中天，其言光明正大也。是“易中天”，以其名，连姓取义；引经史之深义，隐含其明德。

（二）姓和姓氏

“姓”者，从女、从生，当溯源于母系氏族时期。今存最古老之姓如姜、姚、姬、姒等，皆与古代帝王或部落首领有关。如“姜”，乃神农氏炎帝之姓。《说文》：“姜，神农居姜水，以为姓。”《通志·氏族略》：“姜氏，姓也。炎帝生于姜水，因生以为姓。”其后姜太公封于齐，历二十九世为田氏所灭，子孙分散，或姓齐，或姓姜。又如“姬”，乃黄帝之姓。《说文》：“姬，黄帝居姬水，以为姓。”据传黄帝有子二十五人，得姓者仅十四人（一说十三人），除了青阳和苍林二人随黄帝姓姬外，其余皆随母姓。据《晋语》记载，今之姬、■、任、依、儇、僖、荀、箴、滕、祁、己、酉十二姓，均为黄帝的直系裔孙。而周朝先祖后稷，本也黄帝后裔，故帝尧赐以姬姓，如周文王姬昌，武王姬发，周公姬旦。又如“姚”，为帝舜之姓。《说文》：“姚，虞舜居姚水，因以为姓。”晋皇甫谧《帝王世纪》则云：“瞽叟妻曰握登，陶唐之世，握登见大虹，意感而生舜于姚墟，故姓姚氏。”而“姒”姓,则为大禹之姓。《帝王世纪》：“伯禹，夏后氏，姒姓也”，其母“见流星贯昂，梦接意感，悚然，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹。”按，舜母意感大虹而生舜，禹母梦接流星而生禹，周人先祖后稷，原名弃，因其母姜■脚踩到天帝的足迹而感生，故弃而不养而名“弃”。这些都是只知其母不知其父，故借大虹、流星、天帝足迹传为感生怀孕，留下了明显的母系时期的印记。其他女旁的姓如妫、■、委、始、娥等，其得姓皆较为古远。

　　姓，汉以后或称姓，或称氏，或称姓氏，将姓与氏合而为一，其始则为司马迁。顾炎武在《日知录·氏族》中说：“姓氏之称，自太史公（司马迁）混而为一。”其实姓与氏在上古还是有区别的，概而言之，姓起于女系为先，氏起于男系为后；三代以前女子称姓，男子称氏；姓为部族之总称，氏为部族之分支，用以区别子孙之所由出。甲骨、金文“氏”皆为■形，其象形则为树之根柢，故“氏”引申即根柢于什么姓。但也有认为氏用来区别男系之贵贱，宋郑樵《通志》即认为“贵者有氏，贱者有名无氏”。今世则姓、氏、姓氏皆通称为姓。

（三）“字”为“名”所派生

《说文》：“名，自命也。从口，从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”大意说远古夜晚路上漆黑无光，二人相遇，问：“谁？”回应者以自己的名为答。《礼记·曲礼》：“男子二十，冠而字。”又《冠义》：“已冠而字之。”可知古代男子二十岁行加冠礼，表示已经成人，应该命字，可以娶妻生子，故曰“字”。由“名”而“字”，又引申为孳生、派生，故“字”又可解为由“名”派生出来。古人多有名有字，“名字互训”，为依名命字之第一法。张衡字平子，诸葛亮字孔明，明代陶谐字世和，顾清字士廉。平与衡、明与亮、和与谐、廉与清皆可互义，此之谓“名字互训”法。

　　名与字又有相反相对，可称为“名字对文”，此第二法。如唐初诗人王绩字无功。绩者，功绩、功效，反之则“无功”矣；韩愈字退之。愈者，过（头）也，过则“退之”；南宋词人刘过字改之。过者，过错也，有过则“改之”；1965年李宗仁回国，毛泽东宴请时，为李宗仁秘书程思远命字曰“近之”。毛泽东说：“近之，你靠近我们了。”思远、近之，即是“名字对文”之法。

　　又有字与名连义可呼应推想的，可称“连义呼应”，此第三法。如关羽、张飞、岳飞三人的字皆出《庄子·逍遥游》。《逍遥游》云：“北溟有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名曰鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞（振起疾举而飞翔），其翼若垂天之云（像天边的云彩）。”关羽（翼）的翅膀有多大？像天边的云彩那样长，故关羽字“云长”。张飞字“翼德”。德，行为、操守，言翼之德乃在善飞。岳飞怎么“飞”？言应如大鹏举翅而飞（怒而飞），故岳飞字“鹏举”。

　　亦可“拆名为字”，此第四法也。如南宋诗人谢翱字皋羽，明崇祯时文人刘侗字同人，清乾隆时诗人舒位字立人，道光时诗人姚椿字春木。又有名中取一字拆开为字，如康熙朝经史学家毛奇龄字大可，乾隆朝侍读卢文■字召弓等。

　　第五可称为“成语（句）连义”法。如西晋陆云字士龙（云从龙，风从虎）；南宋陈善字子兼（穷则独善其身，达则兼济天下）；明代李化龙字于田（见龙在田）；孟化鲤字叔龙（鲤鱼跳龙门）；清代钱谦益字受之（满招损，谦受益）；张台柱字砥中（砥柱中流）。

　　第六或可称为“希贤慕古”之法，即愿与古代贤者齐等。如金代党怀英字世杰（狄仁杰字怀英）；清代顾祖禹字景范（北宋史学家范祖禹）；南宋章如旦字希周（周公姬旦）；明代宋濂字景濂（北宋周敦颐居濂溪，学者称濂溪先生）；清初冯班字定远（东汉班超通西域有功，封定远侯）。

　　以上约略介绍依名命字（即名派生字）的六种方法。其实不止六种，限于篇幅，从略。古人有名有字，还有号（如苏轼号东坡，陆游号放翁），今日不谈。今人只有名，多无字，少数人则仅有绰号。

（四）起名之思路与原则

1993年，笔者曾“不务正业”，在江西人民出版社客串，出版了一册《起名艺术》，将起名的思路与途径归结为姓名互训、姓名反义、姓名成词、姓名连义、典故取义、姓名回文、谐音互训、部首取义、姓名双声、姓名叠韵、拆姓为名、名中藏姓等二十多种。

　　结合“依名命字”方法，略取数种，芹献读者。一、姓名互训。如马行健（《易·说卦》：“乾为马。”孔疏：“乾象天，天行健，故为马也。”），程十发（《说文》：“十发为程，十程为分，十分为寸。”）；二，姓名反义。如方行之（方有“逆”义，《尚书·尧典》“方命”，蔡沈传：“逆命而不行。”），吴谨言（吴有大言哗众义，《说文》：“吴，大言也。”）；三、成语（句）连用。如万咸宁（《易·乾卦》：“万国咸宁。”，萧森蔚（《水经注·江水》：“林木萧森，离离蔚蔚。”；四、希贤齐古。如谢如安（东晋宰相谢安），李梦白（唐代诗人李白），王景羲（东晋书圣王羲之）；五、姓名连义。如龙飞云、叶凌霜、江水清、马远牧、田家欢、杨飞绵、余思贤、贺逢吉、何其美、钟洪声、高建瓴、黄鹂音、程力行等。六、拆姓为名。如林双木、张长弓等。

　　至于起名的原则，姑妄提出以下几条：一、寄托吉祥、成功的美好祝愿；二、有一定的艺术性或典故出处，雅而不俗；三、注意平仄相间，尾字开口度要大，且尽量用平声，如此则叫得响亮；四、尽量避开太俗的字，不用单名，并依名给自己命字，以免同别人重复；五、回避冷僻字与异体字；六、符合方言的音读习惯。