九乡新闻网薛之谦丑八怪唱吧:中国古代的姓氏和名字与别号溢号和斋号
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 10:40:28
中国古代的姓氏和名字与别号溢号和斋号
“姓”，代表有共同血缘关系的族号，是氏族的标记，它标志着一个人由哪个氏族生出。《说文解宇》说：“姓，人所生也。”我们看姓字从“生”、从“女”，表明了出生血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，这正是远古母系社会制度的反映，可见，姓起源于母系社会。
我国最古从女而成的原姓很多，如姬、妫（gui）、姒(si)、姜、嬴、妘、姞。这些氏族都是母系血缘关系。当社会发展到父系制度后，姓也就转变为以父系血缘关系来计算了。这时出现的姓就不再加女字旁了。相传黄帝二十五个儿子，为四母所生，分为十二姓：姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖儇（xuān）、依。这十二姓中除姬、姞二姓还保有女字旁外，其他十姓都没有女字旁了。说明这时社会已基本过渡到男系制度。
“氏”，氏是由姓衍生出来的分支，在古代同一姓族的人，由于人口繁衍，迁居到各地，加上身份职业的变化，同一祖先的后代子孙，便逐渐分成一些支派，每支又用一个特殊的号来做标志，这就是“氏”。例如：商朝的祖先为“子姓”，后来分成殷、时、来、宋、空同等氏；周朝的祖先“姬姓”，后来分成管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃（dān）、郜、雍、曹、滕、毕、原、邨（cūn）、郁、邗（hán）、晋、应、韩、凡、蒋、邢、茅、昨、祭、吴、虞、虢、郑、燕、隋、巴等氏；秦国的祖先“嬴姓”，后来分成赵、梁、徐、郯（tan）、江、黄、葛、麋、秦等氏；齐国的祖先“姜姓”，后来分成申、吕、许、纪、州、向、齐等氏。所以说姓是氏族的标记，氏是家族的标记，姓因生而定，是不变的，氏则因家族而分，是可变的。
“名字”，古人一般有名有字。一般出生三个月后又父亲取名。男子20岁行冠礼，表示成年，而后有字；女子15岁许嫁，举行笄（jī）礼，开始有字。名与子一般有意义上的联系，如班固字孟坚；张衡，字平子。也有人有几个字，如唐代草圣张旭字伯高、季明。名与子的使用是有区别的，名供长辈呼唤，字则为平辈或晚辈称呼。
中国古代的别号溢号斋号
“别号”，古人在名和字之外，往往还有号，又叫“别号”。名、字不是自己所取，“别号”则多为本人所取，用以表达自己的情趣或寄托。如欧阳修晚年号“六一居士”，即所谓琴、棋、书、酒、古碑，再加上他本人一老翁，表明了他晚年的生活情趣。明末画家朱耷（dā）号“八大山人”，“八大”上下连写，似“哭”非“哭”，似“笑”非“笑”，借以抒发名亡后其内心的苦闷。
“溢号”，古代王侯、名臣死后，朝廷往往根据他们生前的德行，给予一种称号，以褒贬其善恶，这就是溢号。溢号有三种：一种是褒扬性的，如象文、景、惠、昭等，诸如汉文帝、汉景帝都是褒扬性的溢号；又如韩愈成就卓著，溢文，有韩文公之称。第二种是批评性的，如象厉、炀等，诸如周厉王、隋炀帝，而奸臣秦桧为“谬丑”，则是一种“恶溢”。第三种是表示同情的，如象哀、怀等，诸如鲁哀公、楚怀王。
“溢号”中还有一种不出于朝廷，而由门人、故吏为著名文士学者议溢的，称为“私溢”，如象东晋陶渊明的“私溢”是“靖节征士”。
“斋号”，统称文人的堂馆、斋室之名。如南宋诗人杨万里的斋名为“诚斋”，清代文人纪昀、蒲松龄的堂斋之名分别为“阅微草堂”和“聊斋”。室名、斋号也常常成为其主人的代称，于是有“聊斋先生”蒲松龄，“饮冰室主人”梁启超，“观堂”王国维等称呼。