邪器3txt下载:大雁气功介绍

                大雁气功简介  

　　“大雁”是一种高能和长寿鸟，“气功”则指激发人体生物能场的形体运动。大雁气功是因模仿大雁的动作和习性而得名。

　　气功这一特殊的人体科学，在中国源远流长，已有五千年历史。从现代观点来看，通过气功锻炼激导和加强人体的生物能量循环，不仅可改善人体的机体素质，而且可开发人脑的功能。

　　大雁气功属于道家昆仑派，始于中国晋代，至今已流传干余年。但就功法和理论特点而言，它属于老子所创的正宗道家丹功体系。

　　大雁气功过去长期在道教中秘传，它具有庞大的动功和静功的功法体系，功法计有七十余套，并分为基础功和高中级功的不同层次。修习大雁气功可产生祛病、强身、增寿、益智四大效果，使人的身心功能全面改善，效果优异。

　　大雁气功的当代传人——著名气功师杨梅君(女)全面继承了这派气功的功法和理论，从l980年起将这派气功奉献给人民。

　　截至目前为止，已经有计划地传授功法20种。其中，基础功法包括前、后六十四式、拍打健身功、大雁健美功、五行静功、排毒静功等6套；高中级功计有昆仑缠手八卦、八字拔腰功、三叉螺旋功、大雁掌、绵掌、五行八卦拳、开胸放香功、开发拳以及安位静功、遥视炼丹静功、高级秘传静功、开穴静功、佛禅收气静功等14套。

　　为了推广大雁气功，在国家主管部门的领导下，建立了北京大雁气功辅导总站，杨梅君亲任站长，同时她还被聘任为中国气功科学研究会的名誉理事、北京气功研究会顾问以及一些大学的名誉教授。王泰力为杨梅君掌门助理兼教练。

　　大雁气功是中国气功中的一派上乘功夫。“前、后六十四式”

　　是两套基础功法，它模仿大雁的动作，刚柔相济，动静相兼，形体姿态优美，轻松自如，可疏通人体十二正经和奇经八脉等主要经脉，产生全身的整体气场。大雁气功的高中级功则在开通前述人体“外经”的基础上，进一步打通“内经”气道，加强表里沟通，强化人体与大自然之间的沟通。开胸放香功还可将人体的“丹气”转化为“丹香”(香气)，循环于体内和辐射于体外。大自然的高纯能量可采收入人体，体内病毒素可被分离和排除，从而导致人体机能和气功功能跃升至更高的层次，并且真气还丹而炼筑“内丹”。

　　大雁气功虽功法高深，但简单易练，入门容易，深造也不难，老幼皆宜，没有禁异，而且安全性极好。练此功有明目醒神、疏经和血、祛病健身之功效，可改善人脑的智能，并增强和提高人体对大自然的适应能力。

　　大雁气功以练本、治本为主，激导人体主要经络穴位，加强整个人体的功能，优化神经和体液调节系统，调节脏腑机能，平衡阴阳，调和气血。因而可治疗各种慢性病和其它疾病，诸如：神经、心血管、呼吸、消化、泌尿等系统的各种疾病，还可治疗精神病、癫痫病、各种结石症、各类内外关节炎、皮炎、妇科病、糖尿病、胰腺病、尿毒症、胸膜炎、脑瘤．五官疾病、耳聋、青光眼、白内障、各种毒症、红斑狼疮、梅毒、艾滋病、癌症以及腰腿四肢的疾病等。久练可以防止各种毒症和癌症的发生。

　　目前，大雁气功已在全国大部分省市普及，取得良好效果，练功者已超过二百万人。在香港、日本、东南亚、美国、加拿大、西北欧等国家和地区也赢得大批爱好者，并深受赞誉。

　　大雁气功以老子《道德经》和《周易》八卦为基本理论，主张松静虚空、阴阳守中、道德一体。

　　《大雁气功》第二辑汇集了1985年以后传授的功法，这些功是根据练功者的功力层次上升的状况以及社会上的需要而传授的，都是属于正道正法的好功。本功向社会传功已有十三年历史，现在尤其感到“功德兼修”须进一步引起重视，因此藉此序谈几点意见。

　　(一)关于修功大雁健身气功是佛道合一的功法，它由晋代高僧道安所创，后长期在道教中秘传，因而功法中综合了佛功和老子正宗丹功的妙机。据经书记载，道安乃是中国佛教创始人之一，精通佛典，智慧超胜，而且．通道通儒，所以大雁功功法也体现了宗师道安的智慧。

　　此派功法以“大雁”命名，也颇有来历。佛经中有“五百雁为五百罗汉”之说，道家则将大雁视为长寿鸟，雁飞行高度达九千米，雁体具有极高之能量，而且气功能炼之“金丹”在雁体内天然足。

　　人们说大雁健身气功得气快，可能有一定道理。一是因为功法效应，另外还有“信息效应”。即练功时收心入静，一敬想大雁之形或“大雁”二字，气场就出现，再敬想“飞翔”，便循经络自然运动，然后敬想“安睡归气”，则可收下丹田。

　　尽管有此效应，但练功还是要按各功的要求进行，无住、为、无求，功成于自然。

　　进入练高中级功，要注意本书《功理浅述》中所介绍的经络和穴位，有些重要穴位也要清楚。何谓七窍、五心、顶上百会?

　　七窍即眼耳鼻舌，是神经中枢的重要部分。五心指手心，脚心、胸部中心；掌心连心(冠心)、连十指(趾)，头部后海也连十指(趾)；手掌、脚掌被称为人脑的第二中枢。

　　顶上三百会穴，前为命门，中为三焦，后为百会。这些穴位要练通、练活，便能收气、进气。

　　如何练?一字“空”。是何意?私心杂念抛掉，脑要净，什么都不想，便是“空”。人脑(大、小脑)是司令官，七通八达，若什么都不想，脑部就都贯震，直通达尾椎，从天顶到尾椎各部位都不会有病。静功入功后，排掉一切不良气息，完全清净，脑里则是“意想天开，望不到边，无边无际”“既有我，又无我”。“离物离相”，除自动收采天、地真气外，分离“红尘”，断绝“外缘”。当然“红尘”是客观存在，但练功中要分开、要丢掉。

　　练空才能“归真”，“无相”才是“实相”。它使人体固有功能“返本归原”，“得大自在”。健身治病也自然而得。目前许多练功者入静只有25％，就已治好病，如能“空”，则可不患病。练空，还有长功快、目标性强、想到得到(仅限于善事)的妙机。练空，也有一个过程，开始要做到“静而松”，身心(肉体、意识)都须静松，在此基础上，再达到“空而净”，始能神气圆满。

　　大雁健身气功以老子的“无为”法炼“道丹”，主张三气成丹，即地气、天气、(人体)元气(亦称“生气”，是一种最活泼的能量)。三气合一气，一气化三清，化三清即三丹结成，“金丹”筑就。扎根于天顶，一气贯通，一气化三清，元气具足，法光显现。精气神为人身三宝。人的力量来自于精神。精神何来?“通”者也。精气神就是“通”，清净、无杂念就能“通”。

　　综上所述，就是要“道法自然”、“正准实”(或称真准实)；法自然”即修练“真如无为”之境；正准实即“心正”(意境空)、形准(姿式不离规范)、相实(无相为实相)。所有这些都渗入了佛功的机理。

　　(二)关于修德修德(修性、修心)是佛和道统一的宗旨。功德圆满，才能功成正果；道德得道，才可正道圆通。成就正果，在佛家是修成大智慧，道家则是出现各种特异功能和益寿延年。在大雁功来说，两者兼而有之。问题在于修功者能否心诚、志坚地坚持“功德兼修”的根本宗旨。诸恶莫作，众善奉行。心怀坦荡，忠诚老实。既不妄语，也不狂语。不露锋芒，愈高愈知不足。

　　对人谦和，既不嫉人之长，又不护己之短。与人为善，助人为乐，团结为重。修功既是为己，又不为己，首先是利人、度人，其实利人即利已，度人即度已，常谓“德大功大，舍大得大”，真实不虚。但修功者首先要自度，自己尚未得度，何以度人。为人教功、治病是功德，但开人“智慧”、引人“得法”是更大功德。不执于“有为”和脱离烦恼是修功修德的关键所在。

　　“德”并不抽象,它是人脑物质体派生出的心理情态，对人体功能有强大的反馈作用。具有“度人”、“受忍”之极大心力，才能断除各种烦恼。亦即“好事不求报，吃亏不计较”，或者说“吃亏常乐，便宜难忍”，这样才能心境平和，经常乐观。

　　这并非“阿Q主义”，相反，它是一种以大局为重、不计个人利害得失的高尚心境，不但为修功的必由之路，也是教化他人的正确之法。修功者对于得功、得法不要单纯执于功力达于何种阶梯，而要看行、智、心、境与前相较向上的程度。能够“化怨为忍”，按正果修练，一心秉正，则天地均知。大仁大义，腹中盛下宇宙，包容八方，才能成高人。

　　在结束此序时，我想对大雁气功功派诸弟子进一言：当前大雁功在国内外声誉日隆，本功派新老弟子的队伍也日趋扩大。在这种形势下，望诸弟子遵循“正、准、实”“道德得道”的祖训，修功修德，为社会做好事。

　　功理探讨一、论大雁气功高中级功的法与理(一)怎样认识大雁气功大雁健身气功属于道家昆仑派，它是一个庞大的功法体系，渊源久远，功法功理独特，注重练“无为”，功法效果全面，能出现多种功能，而且防偏，是中国气功中一种罕见的上乘功夫。

　　在一次会议上，我对本功功理功法作过简述。

　　1．大雁健身气功属于昆仑派的“上派”(分上、下、左、右四派)，传到我是第二十七代。它是一个丰富的功法体系，按所有套路功、单项功、动功和静功计算，共有功法七十多套。大雁健身气功在人体三百六十个穴位中，能使一百零八个穴位排气和收气。大雁气功不但讲经络，还讲人体气功解剖，这就是人体全身和五脏气旋转变化的规律。就大雁气功来说，有经络的气路，还有人体“素质循环”的通道。大雁健身气功的基本特点是练功不用意守，但用功则完全用意念。意导只练表皮，而要发动真气实现各种功能则须用“意志”(即一种意－气混一的更强的意念)，只有“练空”才能练出这种功能。比如说，我给人纠偏，出偏者一接触我，我首先要用“意志”把他(她)的“偏”压倒，这意志就是“邪不压正”，邪气一遇正气立刻被瓦解。气功所讲的经络、气道的学说是被中医学所引用的。

　　大雁健身气功的祖传穴位有一百零八穴，这里面又分三十六大穴，七十二小穴，其它功法和武术也讲三十六大穴，七十二小穴，但所用穴位都不一样。大雁健身气功所具有的是一套独特的大穴与小穴、穴与经、经与脏的匹配和循环的理论和方法。

　　这方面要注意不要把别的功法流派的东西掺杂到大雁健身气功里来。犬雁健身气功对穴位的运用，着重激导主要穴位，在已经传授的功法中如“前、后六十四式”、“昆仑八卦”、“大雁掌”、“三叉螺旋功”、“遥视练丹功”等，这些主要穴位已被利用，大家可以留意去研究。

　　2．“前、后六十四式”是练什么的?“前六十四式”是基础功，主要是练大小周天和十四条脏腑经络循环；“后六十四式”则是高人体素质，这里“素质”是说气功的“素质通道”的功能。它被称为“引路之功”，通过它再过渡到各高中级功法。就八卦功来说，目前已传授了”缠手八卦”亦即“昆仑八卦”，还有“五行八卦”，“天地八卦”，“人字八卦”。总之，要一个层次一个层次向上练，一年级，二年级，上大学练轻功、重功，练放五种丹香，练五气、五行、五相、五味、五色，练气、练意、练力、练神。动功是天地气与五脏气相结台。是由气户(气库)存气，放香治病。看气(即透视功能)，必须打开七窍。

　　3．要想深造，练功要有恒，天天坚持，要首先把已经学的功法练到家。“前六十四式”练一千次，才能出效应。除了勤练，还要善于领悟，亦即提高悟性，练功要动、静结合，一套动功保三套静功，不管动力多高多深，也要坚持练动功，人总是要活动嘛!要乐观，少动情。要少睡觉，特别是不睡午觉(中午睡觉易引起发胖)，多活动，少吃，按时练功调节，使可增强五脏力。练功时间，宜在子、丑、寅、卯时辰练功。早晨练功，可推迟人体老化。身体不要怕用，要会用，越用越有力量，脑细胞活跃，血液流通。以上是在那次会议上关于大雁气功所讲的一些情况。

　　关于大雁健身气功，尤其涉及高中级功，还要补充说明，大雁健身气功功法多，在这本书(《大雁气功》第二辑)纳入了十四套功法，加上“第一辑”的六套功，巳传授了二十套功法。

　　功法多是有其需要和好处，功能全面，容易使练功者的功力层次自然而扎实地上升，而且练功者自身不伤。然而有些练功者对这一点不太理解，见到功法多，有些动作也较复杂些，就望而生畏了。这种顾虑完全不必要，学习“前六十四式”，气场形成之后，大脑的记忆功能便会提高，再学高中级功是不费力的。大雁气功是以动功开路，配合一些静功，始终保持不介入意念，这样到一定时侯，就很容易转入高层次的修练，收事半功倍之效。大雁健身气功作为内涵丰富和结构完整的功法体系，有如下一些优点：

　　1、气场圆通，随意做一种动作，就产生气场，所以，大雁气功各动功功法的主要动作便可作为静功站桩；2、所有功法，无论基础功或高中级功，都可治病，而且首先是治病，正准实、多练、久练还可不得恶病、毒症；同时既治病又练功能。因而有病者治病，无病者健身，并得以增长功力深造功能；3、大雁健身气功各种动静功法对人体进行全面的内功筑基，因而，可作为各种形体训练(包括体育、武术、硬气功)的基础；4、对大雁健身气功各功法修练有素后，很容易转入道功的“练神还虚”(纯性功)以及佛功的高级禅定；5、大雁健身气功高中级功都有口诀和歌诀，有的是总口诀(歌诀)在行功前先默念三遍，另外还有大量的各节动作口诀，则可在必要时配合该节动作默念。这对打通气道有显著作用。

　　总之，大雁健身气功这个庞大的功法体系的内涵极其丰富，在宏观上有完整的指导思想和人体“气功解剖”理论，对祖传的108穴位以及大穴与小穴、穴与经、经与脏的匹配关系作了创造性的运用，注重“练本，以“本”治标，从根本上改变人体机能。整个功法体系中，所有功法都是治病之功，与祛病健身的同时，还可开发各种人体功能。动功、静功结合，性功命功双修，功德兼修，功医结合(有祖传丰富的发气、点穴治病的方法和理论)，功武结合(兼练武术气功，并能练出某些硬气功功能)，效果全面——既可祛病、强身，又可增寿、益智。尤其益智和开发大脑功能效果十分突出，因而可以产生多种特殊功能。功能全面，层次严谨，绝对防偏，而且可为其它功法出偏者纠偏。

　　(二)已传授的各套功法的基本法理到目前为止，我已向社会传授了二十套功法，分为基础功、中级功、高级功三个层次。实际上，基础功的层次就是很高的，即浅即深，可以产生许多功能。各套功按层次具体划分：

　　基础功包括“前六十四式”，“后六十四式”，“拍打健身功”，“五行静功”；中级功：“昆仑(缠手)八卦”，“八字拔腰功”，“三叉螺旋功”，“大雁掌”，“安位静功”，“遥视练丹静功”，“纠偏治疗功”；高级功：“绵掌”，“五行八卦拳”，“开胸放香功”，“开发拳”，“高级秘传静功”“开穴静功”，“佛禅收气静功”。经过“前六十四式”筑基之后，便可有针对性的练各种高中级功，但要想深造，必须按层次向上练，逐渐过渡，使经络气道打通得全面，获得稳定功能。到高层次之后，某些过渡性功法可不再练，而稳定在基础功和高级功上面。当然，为了治病需要，还应有针对性地选练特定功法。

　　下面简述各套高中级功法的法与理，为了有连续性，从“前、后六十四式”开始，按层次予以明示。

　　基础功1、大雁健身气功“前、后六十四式”

　　这两套动功是筑基之功，其总的特点是练上中下三个丹田区，上中下“百会”(头部前中后百会、会阴和涌泉)和各个主穴以及十二正经和任、督、冲、带脉等奇经八脉，来带动全身穴窍关丹、经脉五行，打通多种交媾的大小周天，形成人体的整体气场。动作结构是“脚踩阴阳(两脚一虚一实)，手划圆”，具体地说：脚踩阴阳，身合阴阳，手抱阴阳，步走八卦，手，足、身，步皆纳入八卦(八卦是阴阳的分解和组合)。

　　“前六十四式”的全部动作都高度谐调平衡，每两个动作形成一个“阴转阳、阳转阴”的循环，行气路线始终沿着阴转阳——阳转阴，上转下——下转上，左转右——右转左，前转后——后转前，补而泄——泄而补(有五节动作有泄、补的循环)，内气收而放——放而收，这样就形成体内气血运化的高度和谐平衡，阴平阳秘，表里沟通，足、身、手三动作协调配合，形成体内体外两个气场，内外气场交互感应，从而可稳定加强内气激导的能量和质量。同时激导穴窍自动开阖，收采天地气和中气，排除体内病气、浊气。

　　“后六十四式”除具有与“前六十四式”相同的特点和效应外，这套功法还起着加强气场和沟通体内“素质”通道的作用，它以每三节作为一“阴阳交替互转”的循环，行气路线是：阴阴转阳——阳阳转阴，运用对人体阴阳的“超平衡方法”，同时，在收气排气方面产生阴阳经络“双轨”运行的效应，即同时进行阳(经)排、阴(经)收或阴排阳收，所以行气路线较“前六十四式”更为复杂。两套功相互渗透，就可把穴、丹、经、脏全部沟通，特别是双手对全身贯气和点穴的部位包括了主要的关窍和炼丹“丹位”。

　　从功法阵列上看，“前六十四式”的步法结构有“纳卦”的效用(即：纳太极八卦)。按道家八卦功法的阵列，划分有“一字”八卦、“丁字”八卦以及“环状”的乾坤(或坎离)八卦。

　　“大雁气功前六十四式”属于“丁字八卦”，其步法阵列对应：“乾——坤”、“坎——离”卦位；“后六十四式”为“一字八卦”，其步法阵列为对应于“坎——离”卦位。由于大雁气功各套功法都有“纳卦”效应，所以这里附带谈一下其功法的“纳卦”特点，例如，“缠手八卦”是“乾坤八卦”阵列，“三叉螺旋功”则是“一字八卦”与乾坤八卦的混合阵列。其它如“五行八卦拳”、“开胸放香功”、“开发拳”则多纳运乾坤或坎离八卦。足、身纳运阴阳八卦，手划圆弧，形成为闭合气场，其能量最强。这就充分体现了阴与阳“如环无端，相抱相负”以及阴阳再分阴阳(老阴，老阳，少阴，少阳)的《易学》机理，使人体内部的沟通谐调并与天人沟通统一起来，此即为大雁气功气场强、功能高，沟通全面提供了物质前提。

　　2．大雁气功五行静功五行静功是大雁健身气功重要的基础静功，它主练三丹田，大小周天、体外周天，外练经络，内调五行，天人沟通，内外气混元运化，净化凝聚结丹。此功包括五种练法可结合于一次行功，重点是自然沉气和体外周天。行气的特点大体是，通过自然沉气，先接通地气，在非意控态之下，病气入地。地气上升，引天气下降，在体内混元，气在体内循环，先循行于大小周天，而后沿全身螺旋旋转，最终气入三丹田，在丹田旋转，净化，并且凝聚。

　　五行静功行功中还可采用默念法，默念“功——成”二诀，此为万能口诀，它激导上下丹田，合和阴阳，主司开閤。口诀默念亦可用通关结丹口诀，即“静不如松，松不如空，意领气行，意到气到，气到力到，气贯十指(十趾)、力贯十指(十趾)，意贯气到，道德得道”，形意气力合一，道德一体，周身圆通.

　　大雁气功高中级功高中级功不论动功或静功，皆以形体姿式和口诀默念相结合进行导引，激导气机、气场更为增强，与基础功相比，在导引机制只有一些不同的特点：

1．在动作结构，行气规律上更多地转入纳运八卦(几乎每套动功皆有八卦走圈)、螺旋行气、轻捷柔绵动作，还包括快猛强劲的武术气功练法，从而把刚与柔、强与弱、快与慢‘以及气的放收等高度结合在一起，不仅练精练气练神练力，-而且加强体内外沟通的功能；

2．在经络开通上，在强化外经(十二经脉和奇经)的效应的基础上，重点转入开通内经气道和不显露的重要穴位，根据经穴脏的匹配规律，为使气行集中，按连续累加的方式,每套功增开四条至六条(有的更多些)内经气道，内气“质”与“能”提高，气行范围扩大，气走神经、血管和脏腑之间的窍道，周行全身，无所不至。

3．在“天人合一”上，效应更强，也更全面，收气采气更多，功能和速度提高，同时，合阴阳二气练“先天一气”，并使天地气、中气与人体真气混元运化，体内真气圆足，与大自然的沟通能力提高；

4．净化功能增强，排浊效应增多而且全面，促使真气提纯，人体组织净化，升清降浊，升阳排阴，净化之真气自然结聚成丹。大雁健身气功炼丹主要是浓缩净化之“三元真气”运化成丹。

　　上述所说的四个方面的特点，渗透贯彻到高中级的每套功之中。

　　下面就各套功法的相关性，划分为五组，对每套功的基本机理作一些阐述。

　　(1)昆仑缠手八卦、拍打健身功、八字拔腰功昆仑缠手八卦  是大雁气功中的第一套八卦功法，行功中以缠手(双手各种姿式的相合感应)给脏腑贯气，每到一处穴位可治三脏；八卦走圈则以太极阴阳和方位效应调节脏腑，运化还元先天“一气”。开任督二脉，沟通七窍和五道关印堂、天顶、耳关、眼关、口鼻关)。主练任督脉和五脏六腑，充养元精元气。

　　拍打健身功  开通人体十四经脉，打通上下百会(天顶、涌泉)两个主穴，气贯上中下丹田，通理三焦(心肺、脾肝胃、肾脏膀胱)以及带脉和命门，采收大自然元气，排除体内病毒气。

　　全面拍通经络，疏贯三丹田，纳运八卦，有效调节脏腑和全身功能。

　　八字拔腰功  以晃腰、拔腰和纳运八卦，打通上丹田到下丹田、大椎到尾椎(以及直通尾椎的第三颈骨穴和命门)，直通昆仑带，涌泉排病气。开环跳，通腰臀，采收天地气，行气头部到涌泉。疏经活络，调补内脏，锻炼四肢，圆足精气。

　　(2)三叉螺旋功、大雁掌、绵掌三叉螺旋功  运用螺旋导引(身手形多为形成螺旋行气的动作)，结合纳运八卦，促使“气行螺旋转，三叉神经(气脉)开”，从而激导“全身经络旋又旋，百会涌泉大循环”的气场效应，通导内外关，打开大小关节(大关节为肩、腕、胯、踝；小关节为十指和十趾的各关节)，神经转，进气得自然，气沿人身上下表里交互运行，经络气场与脏腑气场相融相济，混元运化，四通八达。内掌(滋补)五脏，外掌(濡润)筋骨皮，全身气血畅通，濡养滋润全身组织。

　　大雁掌  为武术气功，内练气，外练力，强速行气与“调气、收气、回气”自然结合，可促使全身经络开，尤其头部至会阴、膀至腰、天顶至环跳、腿部三里至涌泉各内经气道有效打通。练精，练气，练神、练力，练五行，练五气，练五味，收大自然之气，排病气，上下贯通，加强体内外沟通和“天人合一”效应。

　　绵掌  从前述的螺旋行气、强速行气转换到轻快绵柔，以速而柔，一气呵成的导引，配合纳运八卦，疏通全身经络，打通“三里－内关－涌泉”主要气道，气贯三丹田和气户、气库，充盈和提纯心气。行功的核心在内关，打通内关六道(三里至涌泉，大椎至昆仑，会阴至足跟)，锻炼经络流注点“十指、十趾”。全身沟通，五脏圆满，采收大自然元气，排除全身病气，毒气、邪气、恶气、高度净化。

　　(3)五行八卦功、开发功五行八卦功  主练脊柱和督脉，开七窍，合五行。内外贯气，内贯气益补神经，外贯气滋润皮肤。气贯七窍明目健神；贯气脾胃肾，调补肺肝心，充盈心气，净化大肠和小肠。充养元精，调和气血，强筋壮骨，健肌润肤。接天气，收地气，排除病气，净化全身。纳八卦，归元气。

　　开发功  全面开发神智和人体素质，故名“开发”，以“七星北斗”拳形始功并发动气机，因而亦叫“拳”。此为高级上乘功，全面打开人体经络、穴窍和气关，炼筑筑“内丹”。充实神与精气，以心胸为主内练五脏，强化上中下丹田。通调上丹田，打开七窍穴位，包括眼根、耳根和耳根的前阴穴。主治“三心”，即左、右心(室)和膻中部位的心尖。开发下丹田，下治会阴，充实左右丹田，打通两腿前后大筋、膝盖半月板、阳陵泉及足三里。打通四肢各大关节穴位和动脉外的“气眼”。可促进整个机体和大脑智能的全面开发。

　　(4)开胸放香功、佛禅静坐收气功开胸放香功和佛禅静坐收气功  是大雁气功体系的高级秘传功法，以动静功结合，自然炼丹、筑丹，并且纳放丹香。可练放五种丹香中的任何一种丹香。五种丹香包括：檀香、牡丹香、茉莉香、兰花香、丁香；牡丹香为“花香之王”，檀香为“茱香之王”。开通六条内经气道：①心脉；②大椎到尾惟；③天顶到涌泉；④涌泉到带脉；⑤带脉到胸部；⑥胸部到三里；同时，通调89条络脉和开通67个小关节。从天顶收天气、中气，涌泉排浊并收地气，“三气”混之为“一气”，上下内外贯通，净化三丹田，真气还丹混成“丹气”，并转化为“香气”，从胸脉和天顶辐射于体外，并循行体内，最后纳收入丹田。行功过程可同时实现炼丹、放香、纳香三种功能。

　　(5)安位静功、遥视炼丹静功、高级秘传静功、开穴静功安位静功以五行八卦为基础，主练大小周天，并使子午周天(人体前后方向)和卯酉周天(人体左右方向)相结合，兼练上下丹田，气行任督脉和平阴阳经脉，开沿胆、肝、脾、胃及膀胱气道运转，自然采收天地气，充养人体元气，上丹贯气充足，全身气血畅通。

　　遥视炼丹静功开通涌泉和命门，以收进地气补贯上丹田，打开天顶穴，“收地气开天顶，采天气炼内丹”。通过手臂旋动，甩除病气，净化真气；中丹田(膻中气穴)收气补贯脑后海、脑神经和三叉神经气脉以及五官七窍。导通全身经络，补贯三丹田以及气库、带脉、膝软骨穴、昆仑穴等八大穴位。真气还元在下丹田筑丹，并充实上丹田。兼有治病、炼丹、开智益神之功效。

　　高级秘传静功以观窍法、手形导引和口诀默念等导通大小周天，并螺旋旋运真气循行全身(下、中、上)，主练下中上三丹田，并有炼筑下丹田“内丹”的作用。真气从手经激导，循行肩井、环跳，运转小周天，下行涌泉，环行足经向上到下丹田聚丹，再环行上半：身到百会，转为大周天旋转，全身经络开通，真气最后还元归丹。

　　开穴静功可开穴通窍，调和气血，净化全身，并收气还丹。在打通人体“外经”的基础上，开通四条至六条“内经”气道：

　　①环跳两条；②前胸(胃咀)两条；③胸部(心脏)两条。并可调理三叉神经气脉，使气血旋运和调和，同时，采收大自然元气，排除人体病气浊气(排病浊气效应很强)，使人体组织和真气得以净化，最后归元气还丹。

　　以上简练阐述了高中级各套功法的导引、行气和有关机理。

　　归纳起来，可以看出，各套功在修练上有着紧密的有机联系，而且随着练法不断深化，功力层次持续上升，从而在各套功之间产生“相济互激”的效果，前一层次为后一层次筑基础，后一层次则带动前一层次再跃升。练到“开发拳”，再练“前六十四式”，“前六十四式”的效应就更高更全面了。

　　(三)大雁气功功法应用上的几个核心问题什么是核心问题?基本功。看起来那些最简易的东西，是最重要的东西。基本功不掌握好，片面的去追术法，如果说也能得到效果的话，也是事倍功半，徒劳辛苦。属于基本功的都是些什么呢?

　　1．关于精气神(1)精——是指人体一切精微的参与生理和生化活动的物质，其中主要是化学物质和化学能，它是构成人体和各器官的组织以及产生人体的各种物理场的基础。所以《素问》说：

　　“夫精者，身也”。

　　(2)气——是人体化学物质经过人体物理场(神经电场、经络电磁场)的作用，而产生的物理能量和各种辐射能量。

　　《灵枢》说：“真气者，所受于天(指大自然)，与各气并而充身者也”。

　　(3)神——是指人体神经和脏器的化学反应以及神经电场运动所产生的物质、能量、信息三者合一的极超微的物质流。

　　“神生于气，气化于精，精化气，气化神”，“精气既足，神自旺矣。虽神自精气而生，所以统驭精气，而为运用之主者，则又在吾心之神”(《类经》)。

　　练精、练气，练神，与大雁气功主练三丹田有直接关系，精气神本相互生，三个丹田本相沟通，练下丹之精气，可以充实上丹之神，练上丹之神，也可还精化气。但从练下丹田筑基，较合“道法自然”之理，筑基深厚，神自然旺盛并达到圆通，所以筑基是长期的事，对基础功法要天天坚持。

　　2．关于松静空“松”是指人体最优的内外沟通状态。“静”是指人体最佳的谐调有序状态。“空”是指松与静的高度深化状态，即人体在谐调有序之下的内外最优沟通状态。

　　大雁气功练功强调松静自然，动静相济，刚柔相兼，这都是使阴阳相合的特定的方法。松静自然，是在松的同时要静，静的同时要松。只松不静谓之顽松，会形成内气耗散；只静不松，谓之枯静，会使经通不畅甚至内气阻滞。只有松静相合，才能有序沟通，使内气得到涵养，气的质与能，才能不断升跃。动静相济，刚柔相兼，也同此理，外动(形动)须内静(神静)，内动(气动)须外静(形静)；柔而不懈，刚而不僵。这样才能使内气充分激导和维持，形成人体的非耗散结构。所以，无论练功或不练功都要保持心神不散。身心经常“归静”，“归正”和“归真”。

　　更深更高的功夫是通过“练空”而练出来的。通过“练空”能更好地练意、练气、练力、练神，以及形成真息。什么是“练空”?就是不介入意念而练“无为”。“练空”贯穿于大雁气功的所有动功与静功之中，例如，各种动功，口诀导引的静功、动功配合口诀，静功配不变或交替变化的形体造型，都属“练空”、练“无为”，因为不用意导，也不搞吐纳，使内气自然生发、蓄养。“练空”就不是练几个窍、几条经络，而是练整个的人体场，通达所有穴窍关丹、经脉五行、神经血管，肌肤毛孔，此即“空而真”“不有而妙有”“无为而无所不为”的相反相成的辩证关系。怎样做到“练空”?就是神不外驰，魂不内荡，“神在体内气自回”。正如老子说：“常无，欲以观其妙”，吕祖洞宾说：“性住气自回，气回丹自结”。

　　3．关于法与理修功要有法，但法有“有为”和“无为”之别，也有共性与个性之分。就共性而言，法于自然；个性而言，有小乘、中乘、大乘，亦即小法、中法、，但都须以自然为本,松静虚空。

　　“法”练精气——命，“悟”练神慧——性，“功”练精气神，“德”养精气神，法、悟、功、德兼合圆满，方可得正道。大雁气功讲正、准、实，亦与此相结合，要求：意正而不乱，形准而不偏，行(行修)实而不华。

　　从小法开始，以圆成，可能是普遍规律，不管采用的是什么形式和内涵。造化圆通的古代高人，告人以大道圆通之真谛，指出“法本无法”、道法自然之说，这是从上乘层次和共性而言，不要错误理解不经过各具个性之法，从低到高(尽管这低的可能也很高)，便可顿入圆通之境。

　　所说要悟，亦要循一定之法和规律，以本人已有的功力去体会，不可乱悟。气功上乘境界确有玄虚之妙，但不要讲的玄虚，令人不可捉摸，更不能在修练上故弄玄虚，需要的反倒是实而不华，无求无为，潜心修持，始终如一。上升到高层次便否定从基础过渡之必要，这是不实之说。已过了河者，船才不需要，来过河者还是要有船过渡的。

　　练功有定时之功(练功时的练功)，还要有无定时之功(无时不在练功、)，有事应事，无事松静圆神，养成起居坐卧无时不在修持之习惯，其效甚著。

　　无求潜修，有无本一，道德得道，道法中正，人合宇宙，乾坤我同，真如无为，统一于空。人合宇宙，乾坤我同，即人体中有机结合了宇宙造化的一切基本规律，盖因人是智慧生命体，有认识、改造、转化世界物质之能力，我们古人认识了气功规律，并且修出了超凡的功夫，这也是古人认识改造世界的伟大活动和贡献。

　　从法讲到理，理固然是修功的指针，但也可能形成修功之障碍。因气功机制复杂，我国古代高人亦未能穷尽其理，但古人有一个伟大创造，即“道无为而无所不能为”，开了一个极大的窗口，不能深究的东西，不要去牵强附会，要知道。有限之理实际不真，以此种理为循，反而会限制功力上升。

　　所以，无为就是以“法自然”、“师造化”为真谛，不勉强创造不实理论，而束缚修功者之悟性，形成思维之障碍，功力也就被限于有限之境。

　　练道功，亦讲“中道”思想。《周易大傅》有这有样几句话：“大哉乾元，至哉坤元……天地交泰，黄离元吉，得中道”。  (黄离指中性之阳)。中道亦即正道，要求修功时把形意神保持在非动非静、不刚不柔的状态，即有序的平衡态。例如，非动非静(静之动)是真“静”，亦刚亦柔(柔之刚)是真“松”，非有非无是真“空”，自然无为是“正道”。吕祖洞宾《百字碑赋》的几句真言，对初学功者甚至练功有素者都有指导作用。

　　云：“养气忘言守，降心为不为(降心即制服杂念和排除外缘；不为即无为)。动静知。宗祖(宗祖一窍，在人体之眉问，即祖窍，需常照顾)，无事更寻准(再求其它，是无事找事)。不迷性自住(净定)，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离(“壶中”大至全身，小则为下丹气穴)。阴阳生反复，普化一声雷(阴阳运化，关窍开通，伴随响声)…。短短几句，道出了养气结丹之秘要——一则清净无为，二则“功”生于自身，无须外求。

　　总之，气功的法与理，正如老子所说，“反者道之动”，一切都是相反相成，相辅相济。这是共性和普遍规律，不论练什么功，都必须予以注重。