邓飞虎弹弓扁皮筋绑法:【引用】关于经脉的自我认识和体会（一）

     我还是谈些经脉方面的事：经脉是中国老祖先发现的，是人的基本组织，它的“决生死、处百病、调阴阳”的功能，足以诱惑每个中国人去追求。上次之信我说了一些我的看法的心得，既然我无缘去北京，那么我就把多年的心得再写一些给你们，以供你们参改。

    经脉是一种感觉，研究它不是现代才有的，数千年来，辈辈皆有研究，而且有成就者不在少数，它的名子虽叫经脉，但研究它的人却把它叫“修道”。说“道”并不陌生吧，《内经》很多处多次提到“道”。其实经脉通感就是得道的人体产物，所以这个提法很早，“黄帝问道”这可能就是《黄帝内经》的来源吧？以后老子、庄子等人出现，总之一部《道藏经》集中了一些得到其成就者著作，这也就是《灵枢》在道藏中收集的缘故。

    经脉象一条轻软的袋，长长的铺在人体里，古人把这袋状叫经隧，人之初时这个袋状物是筒状而“精”流在其中象一根经似的从头绕到足，再回绕上行到头，再绕下行到手，反复绕成。《灵枢》所描述的十四经脉，就是十四经脉的原状态，“精”在其中上上下下流通，毫无阻碍，自强不息是其写照，这种人就是所谓“真人”。后来人类发展演化，人体畅流感消失了，才有“病”了，病就是流不通的症状。才有了想办法使其流通之举，针灸药物的兴起就开始了，但别忘了“祝由”也是一个方法。我们可以想想，一个长长的袋状物是在何种状态才不能流通呢？当然是“结”的出现下才不能流通，这个“结” 就是纽结，形成纽结的原因是转或搓，就象一根毛线，纺的太紧了一样，或者说，麻花见过吧，那麻花就是一个大的纽结状态，但经脉又真象毛线一样，你把它拧紧了，一松手，它又松了开来，那么向紧拧的时候就是“处百病”的处了，松的时候就是“动”，《灵枢》经脉篇所讲的“是动”正是说的这个状态，也就是“是动病”的病症。但因各种原因当时松不开，这个病就潜伏下来了，“未病”这个词就是这样来的，，这样人体畅流感就没有了，纽结之处，形成渗流，像地下水一样，这个状态遗传给下一代，这就是遗传病，也可能就是现在所说的基因吧，就这样人类祖祖辈辈传下来，各种纽结延续不断，当然这些纽结大部分在头脑里，所以顽固就在头脑里的经脉之结无法打开，这就是病的内因，内因也就七情所引起的结，人的内因无病，外因是次要的，假如没有这些扭结，外因六因是在体内无法存存住身、站住脚的，也是容易消除的，人的病象流水一样，假如不流动的话，局部积注，微生物就在局部处繁衍生息。“流水不腐、户枢不蠹。”这是病因的概况解释。

    古人给我们留下《内经》就是讲上这些情况的，详细读就会明白的，但又给我们指出了修通和修理的办法，修理调整之法就是针灸、药物及内外各科。根据经验或其它方法留给了我们针刺穴位，穴位就象键盘上的键和遥控板上的按扭，而经脉就是线路，刺激经脉回复原状，使病消除。另一个修通的办法就是所谓修练，要说《灵枢》经脉是一部机器的话，那么《素问》就是一部说明书，千方百计使后人明白怎样发动这部机器，《素问》第一篇上古天真论就是说明书的提纲，谁要怀疑，谁就永远无法得到真解，可我们的教科书却加了很多注解怀疑它，有所谓名人的，其实我认为不应该，因为先入为主的印象会对某些很重要的理论误解，例如《老子》，本是一本道的教科书，但经过几千年的注解反而越解越乱。一个人学习要有独立思想的个性，中国古人给我们留下了很多宝贵著作，（但也有正经先入为主的误导著作，）描写经脉流通的好著作首推《周易参同契》他描写经脉流通的词句如：“从头流达足，究竟复上升，往来洞无极”等，描写经脉对人的好处如“耘锄宿污秽，细微得调畅，浊者清之路，昏久则昭明”。还有“惟斯术之妙兮，审谛不狂语，传与亿世后兮，昭然自可考，焕若星经汉兮，昺如水宗海，思之务令熟兮，反复视上下，千周灿彬彬兮，万遍将可睹，神明忽千人兮，心灵乍可悟，探端索其绪兮，必得其门户，天道无适莫兮，常传与贤者”这一段是最精华的部分，说经脉是真实的流通的象水一样，又象宇宙中的星斗一样有规律的转动，又说转千周以上必有大的效果，而转万遍以上，将在身体中和表面明显看到些流转的特征，因为大脑中经脉全部流通，思路大开，能悟人之所不能悟，最后一句说明什么人能得到其妙处，而如张佰端著的《悟生篇》纵看全书是一部得道的书，但着重提倡从任督脉的方向入手，而他讲的督脉正是现代教科书所讲的，滑伯仁是个道人，《十四经发挥》也重蹈覆辙，这是一个误导。他开启了后世气功之门，但也留下了督脉路线的误区，以致《素问》所提的督脉却淹没了，不敢认同了。其实督脉正经应该为《素问》所描写的那样，而现在穴位的督脉是别经，也就是我说的遥控板上的“按扭”。《庄子》所说的“天门弗开”正是说真正的督脉没有打开，当正督脉开了以后，才知道足厥阴肝经是怎样上连督脉，才知道往来洞无极，当这个督脉通了以后，才能知道和感觉“其男子循茎”和肝经过阴器的区别，其实有些书描述是绕阴器，绕是对的，它最起码在阴器上绕一周下行后再穿过阴器里边向上行。而真正督脉所描写其男子循基应在尿道部位。《周易参同契》中“方图经寸，混而相拘”这一段正是描写正经督脉流通后大脑里的感觉。而“曲阁相同”这一句正是描述经脉在大脑中曲弯的走向感觉。

    关于经脉扭转显现，不是我杜撰的，《灵枢》有描述，如论勇篇：“目转面盻”，大惑论篇描述的更深入，“入于脑则脑转，脑转则引起目系急”说脑转动而引起经脉扭曲，自然界如很多显象也给我们以实样，使我们观察，如黄瓜蔓上长出细长的丝状物，丝的另一端只要能勾掛到任何物体上，就本能的绕住不放，然自身又本能的曲成弹簧状，使其瓜蔓紧紧的掛在上面，因其弯曲而使其长度变短，经脉也是这样变短的，每个人体内都有差别，如经水篇：“七尺之躯，其脏之坚脆，脏之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊”。既然先说出七尺之躯，应再不说脉这长短，按脉度篇应是有其标准为实，这里所说脉之长短，正是因此引起长短差异，因为经脉扭转而引起经隧弯曲，一是变短，二是变形，经脉流通不畅。其实我们人类演化，一般人都是这样被变了形，而我们现代所研究的经脉，已经是变了形态的，所以一般人是感觉不到经脉的流通。而因其它因素，再变一些就是生病了，针刺等治疗只是使其回复病前原状，病就所谓消除了，而古人提倡所谓修练，就是企图把先天所遗传的弯曲全部修直了，当经脉隧道都修直了，那么经脉就能畅流了，人才能感受觉到其流动感，就能感到《灵枢》营气篇所描述的那样十四经脉流注循环不已，如环无端，这正是前述的“从头流达足，究竟复上升”。经隧长了，疾病相对少了，人的寿命也相对长了，《灵枢》也写长寿人隧道长，而好多人把这句解作人面部的水沟（人中）长，其实面部是望诊之候，是外显，而真正的隧道长正是说体内因弯曲较少而长。古代笑话也说某人活了千岁，难道他的人中有一尺长吗，这就是这一词误解所引起的笑活，也是解者之耻辱。

    中医给人以两个影响；一个是惊叹号，一个是问号。中医疗效使世人惊叹不已，而世人对经脉的认识，还存在着疑问。要消除这个疑问，就要找出其真谛。

    我是个对经脉有所体验的人，原来想法前封信中所说的，我以为凡学中医者达到一定程度皆有其感，多年来一直不以为然，自上次看了从网上摘下来的于宗瀚的那篇文章，心情非常激忿，所以连夜写了一封信，意味着对他的回应，这四五个月来我把早已搁置的内经之类，又翻出来重温，其实我近几年一直研读儒、释、道的经典，若真的要解经脉，非多读些这类的经典，不然鲜有进步，张伯端在其《悟生篇》自序里写道：“仆幼亲善道，涉猎三教经书，以至刑法、书算、医卜、战阵、天文地理、吉凶生死之术，靡不留心详究”。他有这样成就是和博学分不开的。也才能悟出“道”来，尤其《老子》更是一部奇书，其中名句：“以其病病，是以不病，圣人病病，是以不病”。正是讲全身经脉流通后的状况和妙处，这句话真正的解释为“用常人的标准看经脉通了的人反而是个病态，这个病态的妙处就是这个人再不会生病，老子把这句话写成圣人的原因是自谦地说自己还未达圣人之境，不敢决对保证绝不生病。

    再说经脉与经筋之动：其动感受是一文一武，经脉在体内行走感受如虫蚁行，但经筋之动感非常强烈，也只有经筋动了才知道经隧是由扭曲变直的过程，它的感觉是非常强烈的。经筋通了使全身的筋都转几转，这样说绝大多数人都不相信，这是个漫长的过程，尤其大脑里面动感，六条阳经通过大脑，要动六次，初“动”还真不好受，尤其是在无师无传无前车可鉴情况下。第一次转动，使我真的癫狂了，家人、朋友都不明白，好好的人为什么变成个神经病了，这就是走火入魔的起源。要知道六条阳经都经过大脑，要不动怎感觉“泥丸宫”开。庄子说“天门弗开”，就是说一般人的天门开不了，当然这些都是过后才悟出的道理。这次以后三十年来，虽然以后几次通脑有些精神波动，但有了第一次的经历，家人也就不那么紧张，但这个经筋之动虽然不好受，但其好处常人无法理解，前面我写的《灵枢》大惑论篇那一段眼系转动就是那个时候感觉着，当时两个眼珠轮流着从里到外转了十几圈。当然书上论的是病因，而我感觉的是“还朴归真”。到现在我的两眼虽有点花。但不像大多数人说书看多了眼因，自那以后开始我全身经筋转回来后，真的没有什么不适了，只要有好书，看多久都行。总的全身经筋转通后，这个转是不会停止的，只要人静下来，它主动动起来，把你身体上引起的一切不良不适及时调整，这就是好处。

    老子说“反者道之动”，这句话还是说体内之经隧只有返回原状，道（经脉）才会流动起来，这是这句话的第一原意，另外一个意思就是一般人修的是人道，而要使经脉转要修天道，天道就是“损有余、益不足”人道是其反面“益有余，损不足”。这是人生观的问题，谁要没这个人生观，再聪明的人也不会悟通，所以过目不忘的人多，领悟的人少。老子叹曰：“我言甚易知，甚易知，天下莫能行，莫能知”，“孰能有余以奉天下？唯有道者”。

        假如我事前能预知这些能发生的状态，发作时有明师指点，也不致于全家人惊慌失措，事实上某些事不能预知，这是足阳明胃经“是动病”必然发生的过程，古人没写督脉之“是动病”，督脉也是有的，经筋在大脑里一段一段动，使大脑的“曲”变“直”这个过程不好受，这是“精神分裂症”的起因，一般的精神分裂症是病态，是被动，是无目地的、盲目的。而我这个精神分裂症是主动的，是解开大脑迷宫的过程，假如迷在里面出不来。就成真的“精神分裂症”了。然而有幸我走出来了，成功地分裂了大脑这一团绕在一起乱线，这个成功揭示了一部分大脑的秘密，这些秘密当然不是我个人所感兴趣的，恐怕是从古到今喜欢研究这些内容的人们所感兴趣的， 上次信中我就写过“奇文共欣，疑义同相析，同气相求，同声相应”。中国文化，博大精神，有很多不解的地方，需赖后人验证，既然经脉、经筋在我身上体验了，在科举发展到今天的新时代，很多先进仪器，如核磁共振仪等是能把正个经脉，经筋活动完成的测出来并能成像，供大家共知，以证明中华医药学之源，决非无根据，更不是空穴来风，“人之所以生，”虽暂时不能讲明，但“病之所以成”也能讲个究竟吧！这是我写信的初衷之一。

    另外，北京大学挂牌成立了“中国佛教研究中心”这更是我写信的初衷之二，当经脉动和经筋打通之后之人体，能感悟病是经脉和经筋有关，这个理论和释迦牟尼的某些理论相吻合。如佛教理论中的“八识”是当代人们从理论上能认识，但又说不出个所以然，其实我以为这个问题正出在人的自身，也就是经脉与经筋之通与否，只要通了，这个问题就迎刃而解了，我认为一个好的中医是能俱备这个条件的，以后如条件充我把我三四十年来的所经过的治病病例写出来，是能吓人一大跳的，好多冶病方法虽然在情理之中，却也在意料之外，这个神奇呀，既能比拟中国古代神医，又能和神话传说无二，可惜我以后之能凭记忆写了，因为我一生不是个医生，无资格，所以说关于治病方面一不写病例，二不言诊金，人的病好了，我心满意足了，互不相欠。我写这段话的意思就是一个好的中医其认识境界已达八识，最起码达到第七识，这就是佛的生、老、病、死、苦的认识和鲜脱方法，当然这已脱离中医研究范围，我不准备多写。经脉经筋的打通，体显了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。由对寻找病的根源产生兴趣从而打开这个神秘的大门，从不断解决疾病的痛苦，直到找到疾病的根源从而找到彻底的答案，当这个答案完全正确的时候，那么这个解答者就会由极忧变得极乐起来，这绝不是妄言，而首先打开这个大门的人是中国老祖先，阐扬这个观点的首先是黄帝，这门学问包含一切学科根源，是中国文化之精华，能与世界各种文化相媿美，包括佛教文化在内。

    谁能想到寻找经脉会有这样一个恶作剧的过程，谁能想到经脉在此人体的显示是经过改改人体的神经结构而才能完成显示目地，谁能想到经脉经筋在人体的显示会给人终生免除疾病，以生命为重，我以为我能得到无病之体，受多大的磨难都是值得的。所以当我听到北大成立了“中国汉传佛教，藏传佛教研究中心”的消息后，我决心公开我个人。

                                                                孟士秀