邓超接下来演什么:中国文化复兴的号角吹响了！ 作者:王功权

　《中國文化宪章》
　　
　　
　　（段振坤研究并执笔 王功权协助研讨并资助）
　　
　　
　　“爲天地立心，爲生民立命，爲往圣继絶學，爲萬世开太平。”
　　
　　 ——宋•张载
　　
　　
　　
　　
　　
　　目 录
　　
　　序言………………………………………………………………………………（00）
　　
　　前言………………………………………………………………………………（00）
　　大道之行也，天下爲公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃於地也，不必藏於己；力，恶其不出於身也，不必爲己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同（《礼记•礼运第九》）。
　　
　　第一章、权利与正義………………………………………………………………（00）
　　第1条、人法地，地法天，天法道，道法自然（《道惪经•道经第二十五章》）。
　　第2条、道者，万物之注也，善人之保也，不善人之所保也（《道惪经•惪经第二十五章》）。
　　第3条、昔前夗（轩辕）传宝，必受（授）之以詷（清华楚简《保训》）。
　　第4条、平王曰：“吾闻古圣立天下，以道立天下。”（定州西汉中山怀王墓竹简《文子》）
　　第5条、圣人执一以爲天下牧（《道惪经•道经第二十三章》）。
　　第6条、是故一，咀之有味，嗅之有臭，鼓之有聲，近之可見，操之可操，削之則失，敗之則槁，賊之則滅（上海博物馆藏战國楚竹书《挏勿流形》）。
　　第7条、大成若夬，丌用不幣。大浧若中，丌用不窮（郭店楚墓竹简乙篇《道惪經•惪經第八章》）。
　　第8条、以正治邦，以奇用兵，以亡事取天下（《道惪經•惪經第二十章》）。
　　第9条、帝颛顼曰：“至道不可过也，至義不可易也。”（《新書•修政语上》）
　　第10条、孔惪之容，唯道是從（《道惪经•道经第二十一章》）。
　　
　　第二章、权利本位…………………………………………………………………（00）
　　第11条、昔者黃宗，質始好信，作自爲象，方四面，傅（傳）一心，四達自中，前參後參，左參右參，踐立（位）履參，是以能為天下宗（馬王堆汉墓《黄帝帛書•經•立命》）。
　　第12条、执雌持下，人莫踰之（黄帝《金人铭》，《孔子家语•观周》）。
　　第13条、道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也（《道惪经•道经第一章》）。
　　第14条、力黑曰：大 （庭）之有天下也，安徐正静，柔節先定。 湿共僉，卑约主柔，常后而不失（先）。 （体）正信以仁，兹（慈）惠以爱人。端正勇，弗敢以先人（馬王堆汉墓《黄帝帛書•经•顺道》）。
　　第15条、中请不 ，执一毋求。 （刑）于女節，所生乃柔。【故安静】正惪，好惪不争。立于不敢，行于不能。單视不敢，明埶不能。守弱節而坚之，胥雄节之穷而因之（馬王堆汉墓《黄帝帛書•经•顺道》）。
　　第16条、知丌雄，守丌雌，爲天下豀。爲天下豀，恆惪不离。恆惪不离，复归婴儿。知丌白，守丌辱，爲天下 。爲天下 ，恆惪乃足。恆惪乃足，复归于檏。知丌白，守丌黑，爲天下式。爲天下式，恆惪不貣。恆惪不貣，复归于无極（《道惪经•道经第二十八章》）。
　　第17条、返也者，道动也。弱也者，道之用也（《道惪经•惪经第四章》）。
　　第18条、天道贵弱，削成者以益生者，伐于强，责于□（郭店楚简《太一生水》）。
　　第19条，毋翕弱，毋俷德，毋违同，毋敖礼，毋谋非德，毋犯非義（黄帝《巾几铭》，《路史•后纪五•疏仡纪•黄帝纪上》）
　　第21条、天道无亲，常与善人（黄帝《金人铭》）。
　　第22条、使夫知不敢，弗爲而已，則無不治矣（《道惪经•道经第三章》）。
　　第23条、丌无正也，正复爲奇，善复爲妖，人之迷也，丌日固久矣（《道惪经•惪经第二十一章》）。
　　第24条、卑道之在天下也，猷小谷之與江海（《道惪经•道经第三十二章》）。
　　第25条、卑、退、敛、损，所以法天也（定州西汉中山怀王墓竹简《文子》）。
　　第26条、维昔黄帝，法天则地。四圣遵序，各成法度（《史记•太史公自序》）。
　　第27条、无恃其不吾夺也，恃吾不可夺也（《文子•下惪》）。
　　第28条、强大居下，柔弱微细居上（《道惪经•惪经第四十一章》）。
　　第29条、人有其中，物有其 （刑），因之若成（馬王堆汉墓帛書《黄帝帛書•经•果童》）。
　　第30条、将欲取天下，恒无事。及亓有事也，又不足以取天下矣（《道惪經•惪經第十一章》）。
　　第31条、 人正以侍天，静以须人。不達天 （刑），不襦不传（馬王堆汉墓《黄帝帛书•经•观》）。
　　第32条、爲亡爲，事亡事，未亡未（《道惪經•惪經第二十六章》）。
　　第33条、勿出於作，作焉有事，不作無事（上博楚简《恒先》）。
　　第34条、誥誥作事，毋從我終始（马王堆汉墓《黄帝帛書•称》）。
　　第35条、强梁者不得其死，好胜者必遇其敌（黄帝《金人铭》《说苑••敬慎》）。
　　第36条、勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害（《道惪经•惪经第三十八章》）。
　　第37条、是以圣人执雌牝，去奢骄，不敢行强梁之气（《文子•九守•守弱》）。
　　第38条、进不氐，立不让，俓遂凌节，是谓大凶（馬王堆汉墓帛書《黄帝帛書•经•三禁》）。
　　第39条、骄洫好争，阴谋不羊（祥）， （刑）于雄节，危于死亡（馬王堆汉墓帛書《黄帝帛書•经•行守》）。
　　第40条、夫雄节而数得，是谓积英（殃），凶忧重至，几于死亡；雌节而数亡，是谓积惪，慎戒毋废，大禄将极（馬王堆汉墓《黄帝帛書•经•雌雄节》）。
　　第41条、希言自然。飘风不终朝，暴雨不终日。孰爲此？天地，而弗能久，又况于人乎？故從事而道者同于道，惪者同于惪，失者同于失。同于惪者，道亦惪之。同于失者，道亦失之（《道惪经•道经第二十四章》）。
　　第42条、昔黄帝之治天下，调日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数，别男女，明上下，使强不掩弱，众不暴寡（《文子•精诚》）。
　　
　　第三章、自主与自由………………………………………………………………（00）
　　第43条、物自正也，名自命也，事自定也（马王堆汉墓《黄帝帛書•经法•论》）。
　　第44条、凡事无小大，物自爲舍。逆顺死生，物自爲名。名形以定，物自爲正（馬王堆汉墓《黄帝帛書•经法•道法》）。
　　第45条、天因人，圣人因天；人自生之，天地形之，圣人因而成之（《国语•越语下》）。
　　第46条、 （道）亙（恒）亡爲也（《道惪经•道经第三十七章》）。
　　第47条、恆先無有，樸、靜、虛。樸，大樸；靜，大靜；虛，大虛（上海博物馆藏战國楚竹书《恒先》）。
　　第48条、氣是自生，恆莫生氣，氣是自生自作。恆，氣之生，不獨有與也。域，恆焉，生域者同焉。昏昏不寍，求亓所生，異生異，归生归，違生違，非生非，依生依（上海博物馆藏战國楚竹书《恒先》）。
　　第49条、舉天之事，自作爲事，庸以不可更也（上海博物馆藏战國楚竹书《恒先》）。
　　第53条、舉天下之爲也，無夜也，無與也，而能自爲也。舉天下之生，同也，其事無不復（上海博物馆藏战國楚竹书《恒先》）。
　　第50条、凡为道者，塞邪隧，防未然。不贵其自是也，贵其不得为非也。故曰：“勿使可欲，无曰不求；勿使可夺，无曰不争。”如此即人欲释，而公道行矣。有余者止于度，不足者逮于用，故天下可一也（《文子•上義》）。
　　第51条、柔弱胜强，鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人（《道惪经•道经第三十六章》）。
　　第52条、至于黄帝之王，谨逃其爪牙，不利其器（《筦子•揆度第七十八》）。
　　第53条、道生之，畜之，长之，遂之，亭之，督之，养之，覆之。生而弗有也，爲而弗寺也，长而弗宰也，此之谓玄惪（《道惪經•惪經第十四章》）。
　　第54条、是以 人居亡為之事，行不言之教。萬物作而弗始也，爲而弗志也，成而弗居。夫唯弗居也，是以弗去也（《道惪经•道经第二章》）。
　　第55条、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗（《道惪经•道经第五章》）。
　　第56条、道，沨呵，丌可左右也，成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恆无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以亓不为大也，故能成大（《道惪经•道经第三十四章》）。
　　第57条、爲之者敗之，執之者失之。是以 人無爲故無敗，無執故無失。臨事之紀，慎終如始，此無敗事矣。 人欲不欲，不貴難得之貨；教不教，復眾之所過。是故 人能辅萬物之自然，而弗能爲（《道惪经•惪经第二十七章》）。
　　第58条、檏散则爲器，圣人用则爲官长，夫大制无割（《道惪经•道经第二十八章》）。
　　第59条、黄帝有天下，号曰自然者，独宏大道惪也(《白虎通義•卷一•号》)。
　　第60条、黄帝，中和之色，自然之性，万世不易。黄帝始作制度，得其中和，万世常存，故称黄帝也(《白虎通義•卷一•号》)。
　　第61条、毋示以賢则民自足，毋加以力则民自檏。无示以賢者，俭也；无加以力，不敢也（定州西汉中山怀王墓竹简《文子》）。
　　第62条、視素保檏，少私须欲（《道惪经•道经第十九章》）。
　　第63条、道恒亡名，樸唯妻，天地弗敢臣（郭店楚墓竹簡甲本《道惪经•道经第三十二章》）。
　　
　　第四章、自治………………………………………………………………………（00）
　　第64条、 （形）恆自定，是我愈静。事恆自施，是我无爲（馬王堆汉墓《黄帝帛书•经•十大》）。
　　第65条、是以 人之言曰：我無事而民自富，我亡爲而民自爲，我好静而民自正，我欲不欲而民自檏（郭店楚墓竹簡甲本《道惪经•惪经第二十章》）。
　　第66条、喿勝蒼，青勝然，清静爲天下定（《道惪经•惪经第八章》）。
　　第67条、治大国，若烹小鲜（《道惪经•惪经第二十三章》）。
　　第68条、上虚下静而道得其正。信能无欲，可为民命。上信无事，则万物周扁（遍）（馬王堆汉墓《黄帝帛書•道原》）。
　　第69条、故執道者之觀於天下殹（也），無執殹（也），無處殹（也），無爲殹（也），無私殹（也）。是故天下有事，無不自爲 （形）名聲號矣（馬王堆汉墓《黄帝帛書•经法•道法》）。
　　第70条、学者日益，爲道者日损，损之或损，以至亡爲也，亡爲而亡不爲（《道惪经•惪经第十一章》）。
　　第71条、天下之至柔，馳騁于天下之至坚。无有入于无間，吾是以知无爲之有益也。不言之教，无爲之益，天下希能及之矣（《道惪经•惪经第六章》）。
　　第72条、黄帝有言曰：“上下一日百战。下匿其私，用试其上；上操度量，以割其下。”（《韩非子•扬榷》）
　　
　　第五章、法治………………………………………………………………………（00）
　　第73条、道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者殹（也）。故執道者，生法而弗敢犯殹（也），法立而弗敢廢【也】。【故】能自引以繩，然後見知天下而不惑矣（馬王堆汉墓《黄帝帛書•经法•道法》）。
　　第74条、因以爲常，其明者以爲法，而微道是行。行法循【道，是爲】牝牡。牝牡相求，會剛與柔。柔剛相成，牝牡若 （形）。下會於地，上會於天（馬王堆汉墓《黄帝帛書•经•覌》）。
　　第75条、故先王之法，非所作也，所因也；其禁诛，非所爲也，所守也。故能因即大，作即细；能守即固，爲即败（《文子•道原》）。
　　第76条、吾聞天下成法，故曰不多，一言而止：“循名復一，民無亂紀。”（馬王堆汉墓《黄帝帛書•经•成法》）
　　第77条、居則有法，動作循名，其事若易成。若夫人事則無常，過極失當，變故易常，德則無有。昔（措） （刑）不當，居則無法，動作爽名，是以僇受其 （刑）（馬王堆汉墓《黄帝帛書•经•姓争》）。
　　第78条、世恆不可擇（释）法而用我，用我不可，是以生禍（馬王堆汉墓《黄帝帛書•稱》）。
　　第79条、黄帝设五法，布之天下，用之无穷。盖世有能知之者，莫不尊亲。如范子可谓晓之矣，子贡、吕不韦之徒颇预焉。自是以后无其人，旷绝一百有余年（《太史公素王妙论》）。
　　第80条、法度者，正之至也。而以法度治者，不可亂也。而生法度者，不可亂也。精公無私而賞罰信，所以治也（馬王堆汉墓《黄帝帛書•經法•君正》）。
　　第81条、是非有分，以法斷之；虛靜謹聽，以法為符（馬王堆汉墓《黄帝帛書•經法•名理》）。
　　
　　第六章、民主………………………………………………………………………（00）
　　第82条、大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦（《礼记•礼运》）。
　　第83条、武王问：“五帝之戒可得闻乎？”太公曰：“黄帝云：‘予在民上，摇摇恐夕不至朝。’故金人三缄其口，慎言语也。尧居民上，振振如临深渊。舜居民上，兢兢如履薄冰。禹居民上，慄慄如恐不满。汤居民上，翼翼惧不敢息。”（《太公金匮》，唐马总《意林》）
　　第84条、君子知天下之不可盖也，后之下之，使人慕之（黄帝《金人铭》）。
　　第85条、江海所以能爲百 王，以丌能爲百 下，是以能爲百 王。 人之在民前也，以身後之；丌在民上也，以言下之。丌在民上也，民弗重也；丌在民前也，民弗害也。天下樂進而弗猒。以丌不争也，故天下莫能與之争（郭店楚墓竹簡甲本《道惪经•惪经第二十九章》）。
　　第86条、吾畏天愛地親民，立有命，執虛信。吾愛民而民不亡，吾愛地而地不兄（荒），吾受民【命以治，爱民而政不】死，吾位不【丧】。吾句（苟）能親親而興賢，吾不遺亦至矣（馬王堆汉墓《黄帝帛書•經•立命》）。
　　第87条、天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之（《道惪經•道經第二十九章》）。
　　第88条、夫江河长百谷者，以其卑下也（黄帝《金人铭》《说苑•敬慎》）。
　　第89条、故位不以雄武立，不以坚强胜，不以贪竞得，立在天下推己，胜在天下自服，得在天下与之，不在于自取。故雌牝即立，柔弱即胜，仁義即得（《文子•上仁》）。
　　第90条、圣人恆无心，以百姓之心爲心。善者善之，不善者亦善之，惪善也。信者信之，不信者亦信之，惪信也。圣人之在天下也，歙歙焉，爲天下浑心，百生皆注丌耳目焉，圣人皆孩之（馬王堆汉墓帛書《道惪经》甲篇《惪经第十二章》）。
　　第91条、皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁（《夏书•五子之歌》）。
　　第92条、天矜于民，民之所欲，天必从之（武王，《周书•泰誓上》）。
　　第93条、一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮（《正考父鼎铭》，《左传•昭公七年》）。
　　第94条、天高听卑（《史记•宋微子世家》）。
　　第95条、用卑则群（《银雀山汉墓竹简•未知归属的零简》第1686简）。
　　第96条、故貴爲身於爲天下，若可以托天下矣；愛以身爲天下，若可以寄天下矣（《道惪经•道经第十三章》）。
　　第97条、用兵有言曰：“吾不敢为主而为客，吾不进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无敌，无敌近亡吾葆矣（馬王堆汉墓帛書《道惪经》甲篇《惪经第三十四章》）。
　　第98条、天下非一人之天下，乃天下之天下也（《六韬•文师》）。
　　
　　第七章、平等………………………………………………………………………（00）
　　第99条、天无私覆，地无私载，日月无私照（《孔子家语•论礼第二十七》）。
　　第100条、黃帝【問四】輔曰：“惟余一人，兼有天下。今余欲畜而正之，均而平之，為之若何？”（馬王堆汉墓《黄帝帛書•经•果童》）。
　　第101条、分之以其分，而万民不争。授之以其名，而万物自定。不为治劝，不为乱解（馬王堆汉墓《黄帝帛书•道原》）。
　　第102条、黄帝正名百物，以明民共财，颛顼能修之（《礼记•祭法》）。
　　第103条、不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均亡贫，和亡寡，安亡倾（《汉书•食货志》）。
　　第104条、應化之道，平衡而止。輕重不稱，是謂失道（馬王堆汉墓《黄帝帛書•经法•道法》）。
　　第105条、天之道，犹张弓也，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足（《道惪經•惪經第四十二章》）。
　　第106条、昭昭九州，日月代极。平均土地，和合四国（《归藏•启筮篇》）。
　　第107条、黄帝始经土设井，以塞争端；立步制亩，以防不足。使八家为井，井间四道。此井田之原也。其法肇于黄帝，成于大禹，备于周，坏于秦也（《通典》）。
　　
　　第八章、博爱………………………………………………………………………（00）
　　第108条、上惪不惪，是以有惪。下惪不失惪，是以无惪（《道惪經•惪經第一章》）。
　　第109条、报怨以惪（《道惪經•惪經第二十六章》）。
　　第110条、有容，惪乃大（《周书•君陈》）。
　　第111条、兼爱无私（馬王堆汉墓《黄帝帛书•经法•君正》）。
　　第112条、故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養（《礼运大同篇》）。
　　第113条、帝喾曰：“惪莫高于博爱人，而政莫高于博利人。”（《新书•修政语上》）
　　第114条、黄帝问于伯高曰：“吾欲陶天下而以为一家，为之有道乎？”（《筦子•地数》）
　　
　　第九章、和谐………………………………………………………………………（00）
　　第115条、有道则和，无道则苛（《文子•道惪》）。
　　第116条、万物负阴而抱阳，中气以爲和（馬王堆汉墓帛書《道惪經》甲篇《惪經第五章》）。
　　第117条、夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物（《国语•郑语》）。
　　第118条、弗同而同，举而爲同；弗异而异，举而爲异；弗爲而自成，因而建事（马王堆汉墓《黄帝帛書•称》）。
　　第119条、一者，其号也，虚其舍也，无为其素也，和其用也（馬王堆汉墓《黄帝帛书•道原》）。
　　第120条、一，言而和不窮；一，言而有衆。衆一，言而萬民之利；利一，言而為天地旨。掬之不浧掬，敷之無所容，大之以知天下，小之以治邦，邦之力故之强，乃下上（上海博物馆藏战國楚竹书《恒先》）。
　　
　　参考文献…………………………………………………………………………（00）
　　附录1：黄帝書简明概念系统……………………………………………………（00）
　　附录2：学术规范…………………………………………………………………（00）
　　中國文化总綱……………………………………………………………………（00）