道格拉斯 换 男篮:我们为什么要阻止吃猫的行为

        1949年的诺贝尔文学奖授予了威廉·福克纳，在他的领奖致辞里，有这样几句话是如此真诚而发人深省：……我们今天的悲剧是人们普遍存在一种生理上的恐惧，这种恐惧存在已久，以致我们已经习惯了。……这些真理就是爱、荣誉、怜悯、自尊、同情与牺牲等感情。……人类不朽不是因为在万物中唯有他能永远发言、而是因为他有灵魂，有同情心、有牺牲和忍耐精神。……

    最近发生的一些事情，让我再次怀念起福克纳的这篇演说辞，必须承认普适价值的存在，因为在很多时候，因它们我们人类才得以不仅生存而且发展，尽管我们时常忽视和否认它们的存在，但在关键时刻，是这些普世价值顽强地撑起人类的不朽精神，帮助我们战胜恐惧和悲哀，获得继续存在、继续战斗、直至不朽的资格。

    那么普适价值是什么呢？这并不是我可以回答的问题。但我能确认的是，这些普适价值并不是为了个人满足而不择手段，不管这满足是奢侈的、简单的抑或自认为不可或缺的。所以，我同情那些吃猫的同胞，他们无非是出于内心的恐惧与空虚，为了自己或觉得必须、或觉得难得的满足，却在无意中失却了自己作为一个人存在的意义和资格。

    当他们为了治病而去吃猫肉时，他们是如此恐惧而急切。为了那渺茫的希望，如同上了毒瘾的人一般，不完成这一残忍而毫无意义的过程，他们就无法释怀。可是吃完了又如何呢？病痛依旧，只是获得了心理上病态的安慰，然而就是为了这一点病态的安慰，他们不得不一次次重复杀猫、吃猫这一残酷、痛苦的过程，不仅长久承受疾病折磨，更将自己的灵魂推向深渊。

    当他们为了美味而去吃猫肉时，他们是如此纠结而焦虑。出于人灵魂中与生俱来的情感体验，他们明白吃猫的残酷和罪恶，但是他们又为欲望、好奇、贪婪所困，禁不住内心魔鬼的诱惑，他们妥协了，为这口腹之欲将自己的灵魂出卖给撒旦，放弃了斗争，选择了堕落。饕餮之后的满足，不是真正的快乐和幸福，只是以感官刺激填补失却灵魂的躯壳时瞬间的幻觉，如同饮鸩止渴时获得的清凉与饱足，这一瞬感觉如此美妙，下一秒就是烈火焚身的痛苦。

    当那些猫贩子为了本来毫无意义、仅仅作为一个价值符号且如此微薄的金钱，昼伏夜出、辛苦恣睢地捕猫、运猫、贩猫时，他们何尝不受到良心的折磨，他们何尝没有经受酷暑严寒、身心俱疲、疾病伤痛的折磨，可是他们没有办法解脱，因为他们深困于自己对金钱贪婪的欲望，被这个社会所营造出金钱那刺眼的光芒夺去了心灵的光芒，他们的心从此变得盲目和死寂。

    当那些餐馆、饭店的经营者同样为了钱，残忍地杀害、烹饪那些奄奄一息却依旧闪烁着生命之光的猫时，他们又何尝不感受到残忍和痛苦，他们何尝没有经历心存不忍、狠心咬牙直至麻木不仁这一条残酷的自我放逐之路。他们自觉无法解脱，索性放弃了斗争，捂住自己的双眼、堵住自己的双耳、扼杀自己的心灵，只有金钱和物质束缚着他们，绑架着他们孱弱的生命，拖入无尽可怖的深渊。

    恐惧与贪婪折磨着这些可怜的不能自主的人们，让他们迈过作为一个有灵魂的、自尊自爱的人的底线，无可挽回地背离人类的同情与荣誉，背离了共同走向不朽的道路，孤独的、悲哀的步入黑暗。

    所以，我们拯救的是猫，却也是为了人类的生存。这些误入歧途、无法自拔的人们，他们是我们的同胞，他们是人类的一部分，他们的今天就是我们的明天。我们并不单纯为了猫而救猫，我们也是为了其他所有的人，为了我们的明天，为了我们明天的孩子，为了孩子的明天。

    当那些可怜可悲的贩猫、杀猫、吃猫者上演着人性的悲剧时，我们不出来阻止，明天就可能是我们自己、我们的亲友、我们的孩子上演同样的悲剧；当越来越多的人漠视、认同这悲剧，人类就真的会走向悲凉的灭亡。

    起初，人们吃鸡鸭猪牛，没有人出来阻止；接着，人们开始吃蛇鼠兔虎，仍没有人出来阻止；然后，人们开始吃猫狗熊狸，还是没有人出来阻止；最后，人终于开始自食，难道吃人、吃死婴都不是事实吗？疯牛病、禽流感、非典，大自然已经给了我们多少次警告，我们却始终没有勇气正视。

    人类强大和不朽并不是因为我们可以凌驾于其他生物，更不是因为我们能吃一切可吃之物，而是因为我们有灵魂，有同情心，有牺牲和忍耐精神。一个真正的人，如何能够漠视灵魂的伟大，专事自私残忍的营生；一个真正的人，如何能见弱小而不帮扶、见生命而不保护；一个真正的人，怎会为了自己的利益牺牲其他生命；一个真正的人，怎会连瞬间的贪婪和欲望都不能压制而去不择手段的实现。我们每一个人，都有责任做一个真正的人，去鼓舞我们的同胞，让所有人都牢记作为一个人的光荣与责任——爱、荣誉、怜悯、自尊、同情与牺牲——这些可贵的感情和价值，因为失却了它们，人类将无法生存，而任何一个人悲剧性的沦陷，都是整个人类的失败。