造火纸机器多少钱:神使用人的规律-顺从神的呼召

虽然神把我们分别出来、把我们拣选出来，但是我们个人跟从主的时候，还必须清楚地知道一个呼召的经历。神对我们说话，神向我们显明，使我们知道今天跟从主、事奉主，不是别人劝勉的，不是受别人什么激动，清楚的知道是神的手藉着他所使用的一种方法，不管是异梦也好、异象也好、是神的话临到也好……，总的说来是神亲自叫我们离开世界来跟从他的。我们必须得有这样的经历。

我们可以从主耶稣的工作中看出来，彼得早已经认识了神，因为他的弟弟安得烈介绍说：“我们遇见弥赛亚了。”于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法，翻出来就是彼得。”后来当主问门徒他是谁的时候，彼得开口就承认说：“你是基督，你是永生神的儿子。”虽然彼得有比别人高深的认识，但在他跟从主的事上仍持定得不好，多次重操旧业，照样打鱼。但主在他身上仍没有灰心，还多次的呼召他跟从自己。

有一天主耶稣来了，在海边对他说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”这一呼召临到他，他不得不把船和网舍下，跟从了主耶稣。

但是他若凭着自己还是跟不上去，因为他的生活太穷苦了。他是靠打鱼为生，离开鱼网，吃什么？家庭还有什么依靠？主让彼得跟从他，叫他得人如得鱼一样，这是主呼召他叫他进入真正有价值的人生中去，不要再当渔夫了。

但是，由于彼得生活的影响，在跟从中就产生了一种思想：我所跟从的这个人是不是弥赛亚？他是哪里人？人人都知道他是拿撒勒人。他是作什么职业的？是个木匠。木匠比渔夫更穷苦，没有名望，没有前途，也没有进过拉比学校。彼得跟从着、跟从着就起了疑怀、看来看去他不像弥赛亚，哪一点都不像弥赛亚。没有雄心、没有大志，不像英雄豪杰，像贫穷的人，像农村的人。他的这种思想可能是在他跟从主半年多产生的。

在他刚开始跟从主时的心目中，弥赛亚是一个伟大的君主、是百姓盼望着来救他们的大英雄豪杰、可以使他们脱离罗马的铁蹄，达到民族复兴、国家兴旺的景地。结果这个人就是领着他们到处传道、医病。群众跟从他时，他不叫跟从；拥护他时，他躲藏起来了；被医好的病人跟着他，他也推开，只让被医好的人作见证就可以了，所以彼得看他不像弥赛亚。若是这样，继续跟着他岂不是上当了吗？还有什么前途呢？就是晚上也不晓得在哪里住，跟从他走这一条道路太难的很了。

这是用属世的眼光来看神的工作；用人的雄心大志来看待神的事业的原因。可能彼得还在想：“若是有弟子跟从我、有群众拥护我、我的事业能作大，有成绩；为我工作的人多，也有前程、这个人听我的话，那个人也听我的指挥，那我多伟大啊！”可是又一想：“我是领袖！领袖什么呢？神的儿子还不作领袖呢，人岂能作领袖吗？”所以他就跟不上去了，暗暗地离开了。

彼得的离开，主并没有拦阻他，任凭他跑开。他又去打鱼了。虽然他心里觉得，听听耶稣讲道还不错，但若是跟从他，连饭也没有着落。他光讲讲道理，也不能解决生活问题，更谈不上人生的前途问题了。他认为主没有大志向，没有大前途，对他们又没有安排，还是打鱼能解决临时的需要，这才是生活的依靠。这一切，难道主不知道吗？

其实主早就知道了这一切。主的心意是：“你来跟从我，不是我强迫你的，不是我命令你的，而是你自觉自愿的。你若不认识你自己，永远也不能跟从我。你若认识了自己，知道你的人生没有前途，你的生命也没有归宿时，只好到我面前来，你才能死心蹋地的跟从我走十字架道路。”

有一天，主知道彼得失望了。打了一夜的鱼，也没有打一条鱼上来。正在灰心失意的时候，耶稣来了。主没有问他别的话，只是说：“老朋友！我又来了。请你帮帮我的忙，把你的船借给我用一下，好不好？你看这么多人听我讲道，我在岸上，恐怕他们拥挤我，我的道就讲不成了。我要稍微离开岸，好给他们讲道。”彼得就把船给了耶稣，耶稣就坐在船上给众人讲道。

圣经没有记载那一天耶稣讲的是什么道。我想重点是给彼得讲的，或说有很多内容是讲给彼得听的。“你靠打鱼真的是办法吗？真的有指靠吗？你在这茫茫的大海中，真的会打鱼吗？这是一本万利吗？你有前途，有生活依靠吗？为什么你在一夜当中，什么也没有打着呢？你不是有本事吗？不是一个老渔夫吗？”主肯定用很多话提醒彼得，启发彼得。讲完道后，主耶稣说了一句话：“把船开到水深之处，下网打渔吧！”

彼得大吃一惊，正听着道理，你怎么叫我把船开到水深地方打鱼呢？“你是个木匠，不知道怎么打鱼，我是常打鱼的，一夜之中还没有打着鱼，你这是外行指挥内行。你不知道鱼性，论打鱼，我可以当你的师傅。”但现实告诉彼得，他的经验靠不住，他的本事靠不住，应该服下来听耶稣的话。但彼得还是不肯服的说：“依从你的话，我就下网吧！”

他说这句话是多么的轻视主，里面包含了多少文章啊！他是在想：“我打了一夜的鱼，都没有打着。但只好听你的话，你的话可靠吗？我若下网，恐怕你就没有面子了，你就会向我认错，向我讨教。”结果如何呢？只有肯听从主的话，神迹奇事就会出现。

往往是我们的聪明太多了，我们的智慧太广了，对人生观察的经验太多了，就不会听进去神的话。翻过来说：只有把自己的意思放下来，才能真正从神那里得着。这次彼得这一网下去，不得了了，拉不上来了。就把约翰、雅各的船也召来，装了满满的两船鱼，船都几乎要沉下去。

神把这个现实摆在他们面前，彼得怎能不醒悟呢？他对这个海是那么的熟悉，在深水之处，打那么多的鱼根本是不可能的。但我听他的话，这效果就出来了。应该欢呼，应该高兴的说：“我发财了！都来跟从耶稣当门徒吧！生活问题可以解决了。主的话真可靠！主懂得水性，懂得鱼性。”但彼得却不是这样，他一看到这果效，就跪下来说：“主啊！离开我，我是个罪人。”耶稣就对西门说：“不要怕，从今以后你要得人了。”这时候彼得跟从主的脚步才坚定下来，虽然还有点颠颠簸簸，也不至于再离开主了。

有了主的呼召在我们身上，不只一次、两次、三次、四次。没有主的呼召，我们就起不来；没有主的呼召，我们的灵里就沉闷。按照规矩、按照条例和人的舆论，我们不得不事奉主。我们虽站在传道人的地位上，里面却没有亮光、没有生命的启示、没有生命的果效，这时还需要主再呼召我们。怎样呼召我们呢？就是让我们看见：“我们的经验靠不住、我们的计划算不得什么、我们所得的只是空空的网。”主要把我们带到一个地步：“我们在这世界上，在茫茫的大海里，无依无靠，无指无望。”这才叫我们看到，我们的人生不过是如此；钱财、名誉、地位、权势也不过是如此，到最后都是两手空空的。

我们都懂得一个有名的历史故事：亚历山大征服全世界以后，得热病死了。他临死之前对他的部下说：“我死 以后，用最好的木头给我做一个棺材。将棺材做好以后，把尸首放在里面。再在棺材的两边各挖一个洞，把我的两只手从两边的洞里伸出来。然后把棺材放在最好的马车上，周游全城，让老百姓看。”那些大臣不知道什么意思，只是照他的命令做。当马车被拉着在全城转的时候，百姓看见，这个最英明的王，二十岁当王，而后征服全世界，多伟大啊！但现在就这样走了。棺材是最好的檀香木做的，马车也是最好的，但人们看见的不是棺材多么好，也不是马车多么好，而是这个王两手空空的走了。这个历史故事启发了多少人啊！

一个跟从神的人，一个被神所用的人，若看不见这个异象，他的跟从就会迟迟慢慢，进进退退，东张西望，跟这个比较，和那个比较。还会认为说：“主啊！你为什么这样待我呢？别人很富裕、很通达、很光荣，而我这样卑微、痛苦呢？”是神偏心吗？不是神偏心。都是因为欣赏世界，旧人还没有死透。还不能认定说：“我的经验靠不住；这世界也不能给我什么。”这世界只是苦海汪洋，只能给我叹息，只能给我虚空的感觉。除了爱主以外，除了和主交通以外，这世界即使都给我，能满足我的心吗？

我在“文革”时期，在受试炼当中，有一个“四人帮”的地委书记倒台以后，也被关在监狱里面。他亲口告诉我说：“在一九七四年元旦的早晨，第一副总理张春桥发了一个密令说：三到五年之内，把中国人民中的神送进博物馆。”这是多么大的野心！意思是说：三到五年之内，中国人民之中就没有神了。要找神，就到博物馆参观吧！从前有人相信神就是这个样子。张春桥是有权柄的，掌管全国，有生杀之权。他有一套理论：“没有神，世界不是神造的，是劳动创造出来的。”是真的吗？现在都快三十年了，他的愿望实现了吗？他到哪里去了？这是得着世界的人所得的结果。

今天我看到许多基督徒，闭着眼睛在世界上摸索。更可惜的是：已经蒙召的人，已经事奉神的人，也再向世界观望。东看看，西看看，看来看去，跟从神的心降下来了；赞美的心变成了长叹：“主啊！就这样子吗？你为什么这样待我？”在这种情况之下，能有亮光吗？会有能力吗？能有与神同在的经历吗？若没有神的同在、没有亮光、没有能力，还拿什么来喂养群羊？用什么来带领教会？用什么来拯救将亡的灵魂呢？我们的聪明、智慧、口才能够救一个灵魂吗？不可能的。

我认识一位弟兄，他是做律师的，后来蒙召跟从了主。有一天他的一个要好的同事来看他，那人没有信主。这个律师说：“主啊！我要把这个同事领到你面前。”他没有祷告主，也没有顺服圣灵，就开始对这个同事谈：“说自己已经信耶稣了，耶稣如何如何地好，你也信吧！”这个同事说：“我也愿意信，但还有一些问题。”他说：“你问吧！我答复你。”他的同事问了一个又一个，整整问了六个小时，连饭也不吃了。他问了很多问题，最后他的同事没有话再问了。律师问他：“你还有问题吗？”他说：“我暂时没有问题了。”律师说：“那么朋友！你信耶稣吧！”他说：“再等一等，现在信不下去。”然后就走了。

这个律师弟兄灰心丧气，说：“主啊！今后我不再传道了，我对我最好最知心的朋友作见证，我用聪明、智慧把他的疑难问题都解决了，他却说再等一等。我用六个小时的工夫不能使一个人悔改，我一生有几个六小时呢？”他灰心了。在他灰心的时候，主对他说：“谁让你来跟从我的，是你自报奋勇吗？是你认为我好吗？”弟兄说：“主啊！不是的。”主说：“那么，你是怎么来跟从我的？”弟兄说：“主啊！是你把我的门关掉了，我这也走不通，那也走不通。你就说：‘来跟从我！’我才跟从了你。”主说：“既然我把你呼召出来了，你救灵魂，想靠你自己的聪明智慧吗？”这时他才明白，不服在十字架底下，主若不用，只有死路一条；主若不怜悯，说一千句、一万句也是虚空的；主若不开一个人的眼睛，谁能认识神的真实呢？等他服下来以后，被神差遣去传福音时，没有什么高言大智，一个个的人都悔改了；一个个的人都相信了。他才明白真正事奉神，不服在神面前是不行的。神若不用，则一无所用。问题不是怎么把工作做好，而是注意怎样讨神的喜欢，怎样注意维持和神之间的关系。

如果我们对神的呼召不清楚，当碰到难处、阻碍或失败的时候，怎样去应付这些事情呢？所以呼召是神使用人的第二个规律。没有一个人被神使用是不经过神的呼召的。我们在神面前说诚实话，凡在神面前为主工作的人，没有一个是自报奋勇的，都是被神召出来才愿意在神面前事奉的。

我们都知道宋尚节博士的为主传福音的事迹。他是近代中国被神使用的大布道家、大复兴家。神藉着他把中华大地、南洋群岛、东南亚等地区都复兴起来了。他有什么本事呢？他有什么能力呢？当然，在人看来他是一个博士。但是，凡他所讲的道，一次也没有用过博士的口吻。

当他得着了双份博士文凭在回国的途中，被主爱的激励，将博士文凭都抛在太平洋中。回到家中以后，他的父亲很是不愿意，就叫他到农村去带领一个小教会。那一间小教会里面大部分都是老太太，基本上没有年轻人。

两、三年的时间过去了，教会中的人数并没有增加，还是那十几个老太太。主要是因为他是个博士，他到那间教会以后，第一次讲道就用了许多之乎者也的文词，也可以说，若是写下来的话就成了一篇文章了。他讲了半天以后，就问那些老姊妹说：“你们懂不懂我所讲的道？”老太太们把眼睛一眯缝说：“我们一句也听不懂。”从那天起他就灰心丧气，不想在那里工作下去了。于是主就对他说：“以后再讲的时候，不要再用你的学问。你要把我怎样呼召你，怎样改变你，怎样叫你把博士文凭扔到太平洋里，为什么到农村来传福音的？从表面看，是你爸爸叫你来的。实际是我的爱激励了你，又藉着你的爸爸把你催到这里来的。你是个罪人，我呼召了你，叫你来向罪人传福音的。好使罪人藉着相信十字架的福音而得救，不至于受永远的刑罚。传扬这十字架的福音，不是凭着你的博士文凭、也不是藉着天文、地理的知识、更不是藉着神学知识。你要讲她们所知道的通俗话，用她们听得懂的话向她们介绍我的救恩。”

从那天起，他就下功夫学习她们当地的方言，和她们谈心，了解她们的需要。经过一段时间之后，他看到圣灵动工了，也与他同在。老姊妹们听到他所讲的道以后，得到了安慰，得到了造就，他就将荣耀归于神。

你们都看到过宋尚节博士的属灵的书籍吧！我看过他所写的几本书。当我刚开始看时，我实在不想看，因为里面没有高深的理论，也没有什么特别的解释，非常的平常。我父亲听过他讲道，他讲道时候就是连蹦带跳的大声的喊，为要叫人悔改。他一喊，就使罪人悔改了；他一喊，把反对神的人都喊悔改了；他一喊，那些国民党政府所派要刺杀他的人，就是那些刺客都放下枪悔改了。这是什么能力呢？是道理、学问吗？不是的，是因为他被神破碎了，完全是主耶稣十字架的能力。

宋尚节博士被主得着以后，再没有了他自己的人生前途的梦想；也没有了工作成就的梦想，正像使徒保罗所说的，凡他所行的都是为福音的缘故。直到最后他只是说：“我把神托负我的责任尽到了。”直到今天，他的见证仍然在千万信徒的心中继续发着光，甚至连外邦人听到他的见证以后，都说这个人了不起。

有一次我乘坐火车的时候，在看一本很简单的宋尚节博士的传记。旁边的人问我看的是什么书，我就顺手递给他们看。他们看了没有几页，就说：“这个人太伟大了。”接着我就把主耶稣基督的福音传给了他们，有的人也乐意接受耶稣为自己的救主。从那一天我再想，什么样的人最伟大呢？还是为十字架的福音尽忠的人最伟大；被神的爱抓住，有了彻底改变的人最伟大。

我们若没有被神的爱激励、没有被主的呼召抓住，就不可能做一个得人的渔夫。今天我们这些在福音的疆场上奔跑的人，要清楚一个实事，我们不是为了从为主工作中得到肉体的利益，而是说：“主啊！离开我，我是个罪人。”

如若十字架在我们里面还没有激励我们的心，我们怎能把十字架的爱传出去叫别人受感动呢？从前我有一位老师常对我说：“你讲道以前，应该先关上门讲给自己听。你讲的时候，自己的里面受了感动，甚至说，连自己也哭了起来。这时候，你再去讲道，信徒才能得着益处。”虽然我没有这样试验过，但他的话我领会了。主的话若不在我们里面作工，自己就不受感动，还想叫别人受感动，恐怕是很难很难的。

今天多少要传福音的人，要讲道的人，却没有摸着这个秘诀。道理虽讲出去了，讲的也头头是道，井井有条，论理也非常清楚，但是弟兄姊妹却不得造就。这样的难处不是在外面，而是在里面，是在各人和主之间的关系上。所以我们必须得有主的话临到，主的话临到不是只学习一点道理、不是光了解一些新奇事迹，而是要首先对付自己，认识自己。

不管是什么宗宗派派，他们都在说：“我们得了新异象、得了新的启示。”就如重生派吧！他们认为捶胸大哭，听见了什么声音，看到了什么异像，就可以重生了。哭了一段时间，遭到了一些人的反对，就不那样的大哭了，有了一些改进。

他们说：他们又看见了新的异像。就是神叫他们专门去学外语，甚至说也不查经了，因为不能分心，要专门学外语。他们的领导人说：“他们有新异象了，要到欧美去传生命之道。”这件事可能吗？青年弟兄姊妹们也不考虑可能不可能，只是一味的顺服。他们就在地下室里，或是在山洞里，每天都在拼命的读英语，他们真是用功啊！

也有一些人帮助他们，还有一些国外来的英语教师教他们。他们学得很快，两个月就能彼此对话，三个月就可以看英语书籍了。他们非常专心，因为准备要到外国去传生命之道。他们认为，只有他们所讲才是生命之道，别人都不懂得生命之道，也没有得着生命之道，主要的原因是他们得了新异象，有了新的看见。

他们之间一个比较属灵的同工说：“你们没有异象，看不见道路。今后的事奉若不出去，就没有路走。在中国不可能再有事奉的路了。”他们放出了这种论调，这真是新异象吗？是没有道路了吗？他们现在到哪里去了？基本上完全瓦解了，甚至连他们自己也落在各种不同的患难中。

他们的路错在哪里呢？是因为他们追求新异象、新启示，没有在主的光照下服下来。他们一心想带领别人走新道路，以为别人所信的都是错的，唯有他们所信的才是对的，所以他们要传生命的福音。

生命在哪里呢？离开十字架还有生命吗？离开十字架还有福音吗？他们把最基本一点都忘掉了，还想要超过众人之上。他们的对在哪里呢？不但不认识神的儿子，更不认识主耶稣的十字架的救恩，哪里还有生命呢？因此他们落在患难之中，是何等可惜啊！我把他们的这些事情讲给你们听，并不是为要论断他们，而是要把这些事作为我们的鉴戒啊！

我们怎样事奉主？是否清楚主给我们的呼召？这是我们首先应该知道的。我们能在神的工场上事奉主，是因为我们的主首先呼召了我们，叫我们来跟从他，叫我们来事奉他，否则，我们也不能，更不配来到他的面前。并且我们还要知道，我们跟从的是主，不是跟从的工作；也不是为了叫人拥护我们；更不是为了在某一条道路上显扬自己，而是为了和我们所信的主发生亲密的关系。如果我们和主的关系不好，尽管懂得的道理再多；圣经再熟悉，也只能把人引到黑暗里去，不能叫人看见生命之光。

拿我自己的经历就能说明这一点。当我和主的关系不好的时候，嘴上讲的是道理，一点也不错，心里却在说：“真是这样的吗？”心里面的这样错觉问题，甚至连自己也不敢答复。这些日子以来，在我的心里面产生了一个不好的意念，就是只想当个老隐士。于是当我行路的时候，看见一个很好的山洞，就想钻进去隐藏起来；到农村某一个僻静的地方，就想盖一座小房子住下来，读圣经，祷告灵修。

当然，这些想法都不能实现，但为什么有这些想法呢？因为“为主工作太危险了。”你们可能不理解。我这些年来，讲了很多道理；跑了很多路程；也做了很多的工作，但都不是从我生命当中能说阿门的。有时候思想起来，里面就恐惧战惊。因为以前大部分的时间，都是工作逼着我不能不传福音；责任催着我不能不去讲道；不能不去考察圣经。道理虽然讲出来了，信徒听过之后，却没有路在他们里面显出来。道理是讲了，道路在哪里呢？真是恐惧战惊啊！因此我曾经报决心说：“在人多的聚会上，我决不出头露面。”虽然说了，一次也没有实现过，因为主的托负在我身上，又不能不作。

事奉神的工作，必须清楚神的呼召。在清楚神的呼召的基础上还要注意一个特别的试探，就是好和同工比较。就如：他有恩赐讲道，而我却没有，里面就难过，就灰心丧气，就和神摔跤，说：“主啊！你不给我恩赐，从今以后我不再讲道了。”当工作失败的时候，就和神闹别扭。

同工们！只有讲道才叫传道吗？不讲道就没有道可传了吗？不讲道我们照样可以传道。神若使用了我们，把恩赐给了我们，我们就高兴得不得了，认为自己是一个被神使用的人了；神若不使用我们，就灰心丧气，要向神辞职了。这是不通达的啊！为什么会产生这样的情况呢？原因是我们不懂得神呼召我们是做什么的。

圣经告诉我们，主是窑匠，我们是泥土。他有主权拿一块泥，做一个贵重的器皿；也有主权拿一块泥，做一个卑贱的器皿。我们只不过是一块泥，在窑匠手里面，他看怎样好就怎样做。没有我们的拣选；没有我们的主权。他造作了我们之后，我们还得说：“主啊！我是无用的仆人，所作的是我应份作的。”若不然，我们怎能活在神面前，蒙神悦纳呢？所以，神要使用一个人的时候，他不但藉着环境把我们拣选出来，把我们分别出来，他还要亲自呼召我们，为叫我们知道说：“是神呼召了我，不是我自报奋勇而作的。”我们清楚了神的呼召以后，心里面向神就坚定了，就踏实了。世界也不能再动摇我们的心志。甚至说，我们有失败、软弱的时候，也不能叫我们不跟从神。