九乡新闻网造梦西游玲珑宝塔24层:1.所谓水地，是讲水与大地
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1.所谓水地，是讲水与大地
【原文】地者，万物之本原1，诸生之根菀2也，美恶、贤不肖、愚俊之所生也。水者，地之血气，如筋脉之通流者也。故曰：水，具3材也。何以知其然也？曰：夫水淖4弱5以清，而好洒6人之恶，仁也。视之黑而白，精7也。量之不可概8，至满而止，正也。唯无不流，至平而止，义也。人皆赴高，己独赴下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也，而水以为都9居。
【译文】所谓的大地，是万物的本源，是各种生命的根本郁结的地方，美与丑、贤良与不肖、愚蠢与俊杰都在这大地上生存。所谓的水，是大地的血脉，像人身上的筋脉在地上流通。所以说：水，是有才能的东西。怎么知道水是这样的呢？回答是：水柔和软弱而清澈，又能洗去人们身上的污秽，这是水的仁爱。水看起来是黑色而其实是白色，这是水的精诚。用器具装它不用刮平，装满就不再增高，这是水的端正。没有地方它不流进去，流到平衡就停止，这是水的最佳行为方式。人们都向高处走，而水自己却往低处流，这是水的谦卑。所谓的谦卑，是道路的居室，是王者的武器，而水就聚集在低下的地方。
【说明】所谓水地，是讲水与大地，大地，是各种生命根本郁结的地方，没有这个大地，当然也就没有我们这些生命。而水，更是万物须臾不可离开的东西。这两样，都是我们生存的基本条件，没有这两样，地球也是宇宙中一颗荒凉星球。
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【注释】1.原：(yuán元)同“源”。《易·比·辞》：“比，吉；原筮，元永，贞，无咎。”《管子·牧民》：“不障两原则刑乃繁。”《庄子·天下》：“圣有所生，王有所成，皆原於一。”《荀子·荣辱》：“孝弟原悫，軥録疾力，以敦比其事业而不敢怠傲。”《韩非子·主道》：“函掩其迹，匿其端，下不能原。”《礼记·孔子闲居》：“必达於礼乐之原。”郑玄注：“原，犹本也。”《吕氏春秋·异用》：“万物不同，而用之於人异也，此治乱存亡死生之原也。”高鸿缙《中国字例》：“象水从石穴出向下坠流之形。”这里用为根本、本原、根源之意。
2.菀：(wǎn挽)古同“蕴”。《诗·桧风·素冠》：“我心蕴结兮。”《诗·小雅·都人士》：“我不见兮，我心菀结。”这里用为郁结，积滞之意。
3.具：(jù巨)《管子·参患》：“故一器盛，往夫具，而天下无战心。”《荀子·性恶》：“皆有可以能仁义法正之具。”《文选·李陵·答苏武书》：“皆信命世之才，抱将相之具。”明刘基《卖柑者言》：“干诚之具。”这里用为才能、才干之意。
4.淖：（nao闹）《仪礼·少牢礼》：“嘉荐普淖。”《荀子·宥坐》：“淖约微达，似察。”这里用为柔和之意。
5.弱：(ruò若)与“强”相对。《管子·参患》：“凡人主者，猛毅则伐，懦弱则杀。”《左传·襄公二十六年》：“颉遇王子弱焉。”《左传·哀公十年》：“众散为弱。”《易·大过·彖》：“栋桡，本末弱也。”《孙子·谋攻》：“辅隙者则国必弱。”《商君书·错法》：“有土者不可以言贫，有民者不可以言弱。”《周书·武顺》：“两争曰弱。”《说文》：“弱，桡也。上象桡曲，彡象毛氂桡弱也。”这里用为柔弱之意。
6.洒：(sǎ撒)古同“洗”。《易·系辞》：“圣人以此洗心。”《孟子·梁惠王上》：“愿比死者一洒之，如之何则可？”南朝宋鲍照《代白纻舞歌辞》：“思君厚德委如山，洁诚洗志期暮年。”这里用为除去罪过、积习、耻辱等之意。
7.精：(jīng京)《管子·心术上》：“世人之所职者精也。”《淮南子·修务》：“心意不精。”汉王充《论衡》：“夫精念存想。”这里用为精诚、专一之意。
8.概：(gài盖)古代量米粟时刮平斗斛(hú)用的木板。量米粟时，放在斗斛上刮平，不使过满。《管子·枢言》：“釜鼓满则人概之，人满则天概之。”《楚辞·惜誓》：“同权槩而就衡。”《礼记·月令》：“斛甬，正权概。”《荀子·宥坐》：“夫水，徧与诸生而无为也，似德。……盈不求概，似正。”《韩非子·外储说左下》：“槩者，平量者也。”《史记·范雎传》：“而不概于王心邪。”
9.都：《文选·与吴质书》：“顷择其遗文，都为一集。”《水经注·水文注》：“水泽所聚谓之都。”《后汉书·齐武王縯传》注：“都部者，都统其众也。”《广雅·释训》：“都，凡也。”这里用为聚集之意。