造梦西游什么角色最好:思想--行动--习惯--性格_

            不知道你注意到了没有，一个人的思想，它会变成一个人的（言论）行动；一个人的（言论）行动，它会变成一个人的习惯；而一个人的习惯，它会变成一个人的性格。  
      一般来讲，真正想干大事的人，基本上都属于高智商群体。对于高智商的 人来讲，基本都会拥有干某大事所需的有关文化与知识。因而，在高智商群体中 ，谁拥有这些有关文化与知识，并不能构成他的一种特别优势。因此，这些高智 商的人们之间的较量、比斗、竟争，都不会是在来源于有关文化与知识的计谋、 战略、策划等方面，而只会是如何有效地实施这些计谋、战略、策划了。
       一，如果你面对的是一个弱智者，那么你的高智商派生出来的计谋、战略、策 划，相当多的时侯则会起获胜的关健作用。不过，在能有成千百万的人（包括来 自山沟里的青年人）受过高等教育的今天，在知识的传播快得令人目不暇接、信息量也如海如洋之际，尤其在已进入市场竟争机制社会的今天，你最好是认为：没有人的智商会比你低！这才会使你有可能立于不败之地。
      二，任何聪明的计谋、战略、策划、理论，都不能孤立地来评价其正确与否，而必须将它放到它所要发挥作用的整体范围中去考察，才能决定其高明与否。有些计谋、战略、策划、理论在局部时、或在纯理论推断时、或在某一段时期时，是正确无比的。但若将它投放到某一个周期较长的很大的实践领域中，可能就显出了它的片面、甚至是错误。例如，高智力集中的电脑软件业的业常常能获得超常的暴利与超常的发展，这无疑是这些企业的CEO们，在其包括产品价格等企业决策上的正确。然而，这些CEO们的正确决策却绝不是可以照搬到所有企业、其是照搬到那些规模巨大的传统产业的企业中去的。若照搬，结果就只能是失 败者为多。

（二）一个人的性格，的的确确是决定他能否做成一件大事（或也包括不大不小的事？）的关健。
“性格决定命运”一话是培根说的。说了几百年了，看来还真是颠扑不破的大真理！对有些事情，尤其是对人们较大的社会活动中的某些问题，如仅在理论层面上来争争议议，不是往往分不清高下，或就是常常让能说会道善写的人占了便宜。这，在古代已有纸上谈兵的赵括与当代的各种大学生辩论会，做了此理的根椐。

然而，事情若一进入到实践的层次，仅凭理论的武器，就往往会显出它的苍白与底气不足，而很大程度上会让“性格”高居行事的首位。很多的事，并非理论的错误，而实实在在是人们没有做好它。很多明明都懂得了的东西，在实践中，人们就是不能或不敢照“理论”行事。为什么不能或不敢按本认为是正确的理论行事了呢？害怕出错。因为，理论一进入实践，它就不再是孤立的一种“理论”了，而将有无数的其它因素伴随着它，去影响实施这种理论的人，从而使他会处于茫然之态，并再无纯执理论时的潇洒、坚定。所谓性格，其实，就是人们的人生经验被锻炼、凝变后成为的某种下意识的习惯行事本能。 华东解放军总部及下属纵队的某些司令们，虽然都身经百战也各具特长，但是能象粟裕那样做到，面对泰山崩裂压顶而仍能沉着行事者，却不多有。连陈毅在战役结束后，都坦白地说：“打张灵甫这三天，我的脑子简直要被压碎了！以后儿子长大了，不能让他带兵，这不是人干的。”如果不是极具大将风度的粟裕，在最后一天以钢铁般意志指挥着战役的继续进行，孟良崮战史与张灵甫的命运，可能就会是另外的模样了。“性格决定了命运”的真理，在这里已被典释。                               在激烈博奕的股市，相信很多人都有过这样的体验：对某一只飚升猛涨了的股票，你明明早在其启动之时就已经分析得知其上涨的概率极大，但你却偏偏不敢买入它，而只留下日后的遗憾；对某一只你已赚了钱、而其走势已露“头部”之态时，你却往往仍对其依依不舍，不能果断卖出，导致结局反赢为亏。这是为什么？显然，不是股市知识的障碍所致，也不是操作技能的缺乏造成。有人说，是因为“怕”，因为“贪”。而这股市中的“怕”与“贪”又是人的什么东西呢？不就是性格吗！ 所以，我们切切要听从培根的告戒：注意你的性格，它将决定你的命运。

      虽然古人云：江山易改，本性难移。但，这只是说“改”的艰难罢了，人的性格并非绝对一成也不变的。因为，除了人体内的某些物质能先天的决定人的某种程度的个人性格之外，大量的后天因素更决定了人的独特性格。对此，请参考培根关于性格的另一段论述：注意你的思想，它会变成你的（言论）行动；注意你的（言论）行动，它会变成你的习惯；注意你的习惯，它会变成你的性格。

（三）千万不要将自已的命运，寄托于那些自已无法控制、而其变数又很大的因素。一个人工作生活在这个世界上，当然可能只单枪匹马闯天下，真当一个孤家寡人，你总得有自已的朋友、同事、亲人，还有上级。你要做成一件稍大点的事，虽然自力更生是你的主要基调，但也不可能不依*他人与外界的帮助。此条，完全是不言而喻的公理。但，依*旁人的帮助来发展自已的事业，那“依*”的范围实际是有个“度”的。这“度”就是：
      第一，要么你能控制住那主观或客观在帮助你的因素，使其不能随意中断你对它的依*与信赖；
      第二，要么那些能帮助你的因素，本来就具有很强的全面长期的稳定性，并不会因你没有掌握它而发生改变。上述第二个“度”，我们都经常感受而且还永远能感受到。例如，氧气，是我们生命不可缺少的东西，不依赖它，生命就无法维持。但除了你爬上了几千米的高原，在平日，我们是不需另备氧气，而完全可以依赖大气中天然存在的氧的。对于这个“依*”，我们不用控制它，它也会帮助我们的。对上述这第一个“度”，我们可就要注意、重视与警惕了。张灵甫没有想清这一点，他也就栽倒在这一点上了。张灵甫以自我牺牲之态主动让其32000人马受解放军来围攻，他那战术的整个核心要求，就是寄希望于其他40多万国军能迅速也围攻过来，从而不仅使他的七十四师可轻易解围，更能使国军获得一次消灭解放军的大捷。因此，张灵甫此役的成功与否，主要不在于他及其七十四师奋斗得如何，而在于他那些不受他控制的因素能不能实现，即那40些多万国军会不会开过来。结果，一旦用于反包围的“自已的国军兄弟”不到位，张灵甫本人及其战术便只有死路一条。平常，我们经常听到有人气愤万分地抱怨，他被或朋友或同事或同学或亲戚、甚至被上级“给出卖”了，他帮人家过了河，人家过河后却将桥给拆了。出卖他、过河后拆了桥的人，并不一定就是人品大有问题，而往往是或自私些，或因某种急情而只顾及自已去了。但，无论是哪种动机的出卖、拆桥，对他的工作事业命运都已造成打击与损失。
经常有些企业家与人联手进行某项目时，中途，合作者突然退出，结果导致不仅所合作的项目半途而废，更使这些企业家损失惨重。这一类经常出现的痛心之事，虽然责任大都在对方，但从举措方面来讲，你将自已的工作事业命运的成功，系于那不受你或事业本身控制的对方因素身上，不就是从一开始，你便立于了危墙之下吗？为什么任何合作，不论对方是多么好的朋友同学亲戚，都要事先莶定法律性的合同、协议？为什么你借钱给别人，不论对方是多么好的朋友同学亲戚，都必须要硬着头皮让他给你出具借款条？
为什么你做的很多重大事情，在事前，必须连对自已最好的朋友同学亲戚都应该保密？。。。。。。这一切，都是为了使你的工作事业命运不致被那些你无法控制的因素搞坏，或者使你能通过法律等手段的压力相对稳定那些有可能出变数的因素啊！如果我们的工作事业命运是因为自已的努力不够，或是因为某一大环境条件太差，而导致了失败，对此，我们应该认栽，并吸取教训总结经验，以后努力再战就是。但，如果我们的工作事业命运是因为别人的错误，而造成了悲惨结局，那么，我们则要先煽自已几个大耳光！