造梦西游4悟空打天吴:亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你

精彩在今天：财源滚滚
作者∶查思博牧师

耶和华在异象中有话对亚伯兰说∶“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”
创世记15∶1

圣经记载首位作十一奉献的就是亚伯拉罕，後来当他面临穷途时，神就对他说∶“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌”，意即“我是你的保护，使你免受通涨、盗贼、失业、疾病以及企图夺去你的祝福之东西伤害。”神接著说∶“(我)必大大地赏赐你。”在我认识的研经导师当中，最了不起的鲍伯·杨殿安指出“大大地赏赐”按希伯来语有特别的意义∶“大大地”其实是指“飞快地增长”，而“赏赐”就是指“财源”。当亚伯拉罕有需要时，神就在异象中显现，对他说∶“我是你的盾牌，你的财源必滚滚增长”，哈利路亚！

我们都是亚伯拉罕的後裔，又是应许的继承人，理论上我们都有权领受同样的祝福，但紧记亚伯拉罕作了十一奉献，如果你并没坚持十一奉献，我就鼓励你为此祈祷，并以行动顺服神的旨意。

这样，神必作你的盾牌，也必成为你增长的财源，多令人向往的应许！

标　　题： 在不可能中仍然信实  
经　　节： 耶和华观看基甸，说：「你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？」（士师记六章14节）

在基甸的心中，胜过米甸人是不可能的事。他的看法完全正确。米甸人与其联军的军力，大大胜过软弱的以色列人。然而，在神告诉基甸要迎战米甸人时，胜利不再是遥不可及。当耶稣命令祂自己那一小群跟随者，要使万民作耶稣的门徒（马太福音廿八：19），当时的环境是可能的吗？当然，耶稣说可行就必定可行！当耶稣告诉自己的门徒，要爱他们的敌人，祂的建议是否符合现实？当然，因为祂就是那位藉着他们达到与神和好的神（哥林多后书五：19～20）。你是否认为神的命令难以置信？你是否更改神的话语，好让自己能够合理地解释它？不要把神的大能打折扣，我们靠着神，凡事都能做（腓立比书四：13）。当神指定了一个任务，这个任务不再是不可行，相反地，它是绝对可行。当神赐下一个看似不可能完成的任务，惟一拦阻你达成任务的，是你的不顺服。当神开口时，你可能吓得半死！祂会带领你做些事，是靠你自己绝对做不到的。当你顺服祂的时候，祂会一步一步地带领你，直到得着胜利。你是如何回应那些看似不可能的任务？你是否把那些任务视为难以达成，于是将它们一笔勾消？还是你为了神的启示，立即调整生活，并且观看神如何因着你的顺服，达到祂的目标？神要在你的生活行出不可能的事。祂对你惟一的要求是顺服。

司布真每日灵修(日) Morning by Morning
五月十七日

经文: 「人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。」（约翰壹书二：6）
        为何基督徒要效法耶稣？这乃是为他们的好处。若基督徒想要灵性美好，远离恶事，并且活得有劲，就让耶稣做你的榜样吧！惟有在生活中披戴耶稣，尊主为大，圣灵才会引领你，奔走这条天堂窄路，一步步教导你跟随耶稣的脚踪，把你磨成上帝儿子的形象。
        其次，为了信心的缘故，努力学像耶稣。信心若被它的朋友所伤害，其破坏性远比仇敌所伤害来得严重许多。谁使耶稣的手有钉痕？岂不是那假冒为善的文士与法利赛人？谁使耶稣伤透了心？岂不是那披着羊皮，出卖耶稣的犹大？那是比在外头吼叫的狮子更加阴险可怕！
        那些言行恶劣的挂名基督徒，对福音的杀伤力远比那批评基督教的人还严重。
        但更重要的是，为了耶稣的缘故，效法耶稣。弟兄姐妹们，你爱耶稣？祂的名对你宝贵吗？你乐见全地成为祂的国度吗？你渴望看到有人悔改得救吗？你衷心希望上帝的名被高举吗？若是，请效法耶稣，成为祂的见证人，让世人看到你，就如同看到耶稣一样。

活水：

       主自己有祂的十字架，祂已经背到了各各他，祂舍了自己的生命，又从死中得回来，这就是主的道路。
　　作主门徒的人也要背起十字架来跟随祂往前走。主说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得著生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？」（太十六24至26）
　　主的话好象是很严厉，叫人不敢跟祂走，跟祂走的人还要舍掉生命！其实是主给了我们一条最正确而蒙拯救的道路。我们在世界上的生命是必须天天舍去的，一天比一天近于死，迟早有一天要完全舍掉的，如其是为世界上的事，天天把生命舍去了，那里会比得上为主舍去呢？我们不能得著全世界，即便有人是得著了全世界，而舍去了生命，赔上了生命，有甚么益处呢？我们若是为主而天天舍命，我们还要在荣耀中得回生命来。保罗是为主天天舍命的，他说：「因为我们还活著的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。」（林后四11）
　　有人说：「一把刀不用，也要锈坏了，如其锈坏了，就不如用坏了。」
　　为主舍己可以说是废物利用了，藉着这必朽坏的，得著了不朽坏的；种下这卑贱的，将来复活是荣耀的。

信心的支票簿 Faith's check book
毋需受限

经文: 「惟有完全人必承受福份。」（箴言廿八：10）
        箴言是一本充满应许的书，上帝的子民理当把这些「应许」成为口中的格言。「完全人必承受福份」以上这一句就是。我们很习惯思想事情的负面，但这儿却说正直人拥有福份。
        并非所有的恶人，都能阴谋得逞，加害于我们，他们反倒会掉入他们自己所挖的陷阱中。我们却要承受上帝定意要给我们的福份。
        我们现在所拥有的福份有那些﹖借着耶稣宝血而拥有的清洁良心；上帝永不改变的爱；在有需要的时候，藉祷告求得上帝的帮助，便蒙上帝眼目的看顾，天使随时的保护；更重要的是，有上帝的圣灵内住于心中。事实上，万有都是我们的，「眼前的或未来的，全都是你的。」是的，耶稣是我们的，三位一体的上帝，也是我们的。哈利路亚！我们既有这些属灵的福份，我们切勿再怨叹，甘作罪的奴仆受限制。让我们整天都能靠主常常喜乐，喔，圣灵，求 帮助我！

花香满径·五月十七日·权利与义务
要是基督信仰和基督信仰所支持的一切，都从世上除去，我们所享有的权利便会所余无几。

照顾病患、安养老人和救济贫困，都是基督教所开展的工作。

基督教建立以后，才有医院。希腊哲学家亚里斯多德为他的理想国度建议的法律制度说：“应制定法律，不许养育残缺儿童。”罗马学者瓦乐为农业制定规条时，建议不能工作的年迈奴隶，应该弃诸效外，让他死去就像把无用的家具抛进垃圾堆一样。

基督信仰所主张的道德观要是从世上除去，福利国家的价值也就荡然无存。德国可做前车之鉴。基督教被纳粹禁止后，老年人成群死在毒气室里，穷人和有病的人成为医药试验品，犹太人因苦刑死的，不可数计。

言论和表达的自由是基督信仰所力求维护的权利。

在英国和每一个拥有议论和自由表达权利的国家，这种自由都是基督教争取来的。没有了基督信仰，这些自由也就失去。

今天世上许许多多的人都想得到一切的自由，但是不肯负责任；要求享有一切的权利，却不肯尽义务。

希望享受基督教文明中各种自由的人，应该扪心自问，有没有尽过一点本分来维护基督教的文明。如果没有，那么，有一天他们一觉醒来，发觉自由全失，便不应该人家。应该责怪的是他们自己。

慕安德烈每日灵修 God's Best Secrets by Andrew Murray
第一次祷告会
经文: 「这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。」（使徒行传一：14）

        教会的第六个特征——信徒聚在一起祷告，等候父所应许的。在教会历史上，这第一次的聚集祷告会，有极其重要的意义，与举足轻重的地位，因为这聚会是按着耶稣的心意，门徒们就是单单照着耶稣所吩咐的去做；然而这却奠定后代祷告会蒙上帝悦纳的模式——多人聚集同心祷告，必有上帝的同在与圣灵能力的彰显。并能因此略窥如何打开天上仓库，得到属天祝福的通道。
        耶稣常常为门徒能有彼此相爱，主里合一的见证代祷——就像父与祂，祂与父是合一的一般——如此世人就能看出上帝爱世人，就如同上帝爱耶稣一般。但是我们却看到耶稣在做这样祷告时，门徒的情况离这标准还差得远呢！例如，他们在主的圣餐桌前，还在争谁要为大。耶稣复活之后，应许他们在祂升天后十天，要派遣圣灵保惠师下来，进到他们当中，使他们灵里合一，成为耶稣的身体，有合一爱的见证，领受祂的大能。
        多么不同凡响的祷告会！三年半来耶稣与门徒们朝夕相处，相濡以沫，为要他们得其真传，能在灵里同心；如今教会——耶稣的身体首次诞生，上帝向他们吹进祂的灵气，让圣灵在信徒心中掌权，因此肢体能有合一的见证。
        五旬节首次的祷告会，向我们启示天国的律——何时门徒们在爱里聚集同心祷告，何时圣灵就从天上降下，作为上帝喜悦的印证，并同时伴随着圣灵的大能。初代使徒聚集祷告的典范，成为历世历代教会意图复兴，追求圣灵充满的榜样。若众弟兄姊妹们，也能像初代使徒们那样，火热地同心祷告，等候圣灵降临，为教会的圣工代求，上帝岂不将我们所求的赐给我们，且超过我们所求所想的？

日用的饮食：五月十七日 所当给的必给你们

　　经文：“约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们；他们也进去了’”(马太福音20：3-4)。

　　耶稣这个形容天国的比喻，很有宝贵的教训。雇工人进葡萄园去作工，先雇的人条件优良，各有出人头地的资格，所以要先讲定一天的酬劳；后来的是落选的人，不但没有比人强的地方，反倒觉得自己实在是不如人了。他们接受主人的招呼，进园去作工，没有讲什么报酬，只感激主人的好心，没有嫌弃他们；同时也相信主人不会亏待他们，应当得的他必给他们。

　　我们今天被主选召的，是否仗着自己优秀的资格，超群出众的特长，来为神工作呢？绝对地不是。我们满身是罪，一无所长。我们是蒙恩得救，是神用重价赎回的人。他不嫌弃我们，他召我们为他工作。我们应当得的，他必给我们。这正象比喻里说的，付工钱的时候，从后来的起，都各得了一整天的报酬，没有因为来得迟，做工少，就减少了工钱。这是因为后来的与先受雇的工人，在心理上有所不同：先受雇的人怕多作，因为讲定了一日一钱银子，多作不能多得；而后来的人，因为存感激的心，恨自己来得晚了，怕作的太少，辜负了主人的好意，因此心理上与先受雇的人不同，工作也就不同了。感谢主，神是鉴察人心的，他必按照人所行的报应各人。

　　祈祷：主啊！我们感谢你，因你不嫌弃我们，召选我们作你的仆人，不但应许把我们应得的给我们，更是恩上加恩，给我们准备了永生的赏赐。求你使我们因为感恩的心，努力地为你工作。奉耶稣的名求，阿们！