九乡新闻网通玄妙境攻略:7.人是靠什么维系着和承载着的呢？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 03:23:39
7.人是靠什么维系着和承载着的呢？
【原文】天或维之，地或载之。天莫之维，则天以坠矣；地莫之载，则地以沉矣。夫天不坠，地不沉，夫或维而载之也夫！又况于人？人有治1之，辟之若夫靁2鼓之动也。夫不能自摇者，夫或摇之。夫或者何？若然者也：视则不见，听则不闻，洒3乎天下满，不见其塞。集于颜色，知于肌肤，责其往来，莫知其时。薄4乎其方也，韕5乎其圜6也，韕韕乎莫得其门。故口为声也，耳为听也，目有视也，手有指也，足有履也，事物有所比7也。
【译文】天或许有什么维系着，地或许有什么承载着。如果天没有什么维系着，那么天就会坠落；如果地没有什么承载着，那么地就会沉陷。天不坠落，地不沉陷，是有什么维系着和承载着吧！又何况于人呢？人自有整顿，就像那雷的鼓动一样。如果不能自己摇动，或许有什么在摇动。这个在摇动的是什么呢？好象是这样吧：看它看不见，听它听不见，散落则充满天下，不见有什么堵塞。它聚集在人的脸色上，人的肌肤可以感知，要问它的往来，又不能知道它的时间。接近方的它就变方，隐隐地好象又在转圆。隐隐地好象找不到门径。所以口能发声，耳能听音，目可看视，手能指划，足可行走，事物都是相互比较的。
【说明】上节说，不要去听别人的议论，走自己的道路，本节则是加以说明。天在走自己的道路，地在走自己的道路，因此人也要走自己的道路。那么人是靠什么维系着和承载着的呢？生命。有生命，就可以体现在人的脸色上，就可以体现在人的肌肤上，生命也可以接近方的就变方，又好象隐隐地在转圈，有生命，所以口能发声，耳能听音，目可看视，手能指划，足可行走。有了生命，也就应该走自己的道路。
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【注释】1.治：(zhì志)《书·周官》：“宗伯掌邦礼，治神人。”《周礼·大宗伯》：“治其大礼。”《管子·宙合》：“然而典品无治也。”《易·革·象》：“泽中有火，革；君子以治历明时。”《资治通鉴》：“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”这里用为整顿、训练之意。
2.靁：(léi雷)同“雷”。雷的本字。
3.洒：(sǎ撒)《诗·邶风·新台》：“新台有洒，河水浼浼。”《诗·唐风·山有枢》：“弗洒弗掃。”《周礼·赤犮氏》：“以灰洒毒之。”《周礼·隶仆》：“掌五寝之掃除粪洒之事。”《国语·晋语》：“父生不得供备洒埽之臣。”这里用为散落之意。
4.薄：(báo博)通“迫”。《书·益稷》：“外薄四海。”《诗·周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。”《诗·小雅·采绿》：“予发曲局，薄言归沐。”《诗·周颂·有客》：“薄言追之，左右绥之。”《管子·侈靡》：“薄德之君之府囊也，必因成形而论于人。”《左传·僖公二十三年》：“薄而观之。”《国语·吴语》：“今会日薄矣。”《荀子·天论》：“寒暑未薄而疾。”《易·说卦》：“雷风相薄。”《楚辞·屈原·涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮。”这里用为迫近、接近之意。
5.韕：(kuò扩)意同“沌”、“豚”。有混沌、隐隐之意。可参考《管子·枢言》：“沌沌乎博而圜，豚豚乎莫得其门，纷纷乎若乱丝。”
6.圜：(huán环)通“环”。《周礼·考工记·画缋》：“火似圜。”《管子·枢言》：“沌沌乎博而圜，豚豚乎莫得其门。”《荀子·议兵》：“圜居而方止。”《列子·说符》：“圜流九十里。”《史记·孟荀传》：“欲内圜凿。”《汉书·贾谊传》：“动一亲戚，天下圜视而起。”这里用为环绕之意。
7.比：(bǐ笔)《周礼·天官·内宰》：“佐后而受献功者，比其小大。”《管子·君臣上》：“大夫比官中之事，不言其外。”《楚辞·涉江》：“与天地兮比寿，与日月兮齐光。”《韩非子·扬榷》：“叁伍比物，事之形也。”《新书·过秦上》：“与陈涉度长系大，比权量力。”这里用为比较之意。