通化江南别墅:《南怀瑾谈生活与生存》书摘

来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 15:35:03

《南怀瑾谈生活与生存》书摘 


命[/B]

    命不好自己可以改造呀！
    通了《易经》的道理后，生命、命运统统可以自己改造。但是如何改造呢？很简单，一德、二命、三风水、四积阴功、五读书。
    人定可以胜天，命运是靠自己的。

日日新[/B]

    人生永远是明天。
    不要看昨天，昨天已经过去了，今天也没有。因为说今天，今天也已经过去了。
    世界上最可怜的人，乃至老人的共同悲哀，都是只有昨天，没有今天，更不想明天。只想昨天前天，明天的他不敢想。
    任何人只要这个心理现象一来，就是已经老化了。不老化的人，也就是有道的人。他们能够日日新、又日新，不断地进步。
    所以，孔子说，日新之谓盛德。

知崇礼卑[/B]

    人生伟大的价值，那就是孔子最精彩的一句话——“知崇礼卑”四个字。
    知崇，智慧要高瞻远瞩，要有最高的目标。
    礼者履也，履就是走路，第一步开始起步要从最平凡的地方开始。
    卑就是卑下。目标要高远，但开始的时候却要踏实，从最平凡处起步。

事业的真义[/B]

    事业的定义，在《易经系传》里很明白地告诉了我们。是什么呢？举而措诸天下之民，谓之事业。
    我们一个人，在活着的一生里做一件事情，对世界人类永远有功劳，永远有利益给大家，这个才叫事业，就是人生的价值。
    最普通的说，上面最高到皇帝，下面最倒霉到讨饭的，当皇帝和做乞丐都不是事业，都是职业。其他当宰相也好、部长也好、大学教授也好、补习班的小老师也好……那都是职业，不是事业。大家要弄清楚，找个工作赚钱吃饭，或打个知名度……那不叫事业。真正称得上事业的，古往今来没有几个人。
    我曾经对大家讲：事业是永远的。
    不要说外国史上的明君贤相，就是我们中国的历史，你能报得出二十个皇帝的名字吗？几千年来那么多名宰相，你能报出几个？我们在这里都是高级知识分子啊！唐朝以后到现在多少状元？你晓的吗?官的大小没有用的，多少财富的人家，过不了几年，人家早把他的影子忘掉拉！在当时是很风光的，但是因为他没有事业，所以他不能长久，不能不朽。
    所以有志气的人，要想建大功、立大业，就要讲事业。这个事业一定要对天下国家有所贡献。
    因此人生有两种事业:：一种是不世现身的事业，那很有限。活着时人家知道你得名字，一死了以后，也就人死灯灭，不要多久，人家已经淡忘了！
    像我们老朋友在一起谈话，经常会想到当年那些红了半边天的人，现在黑的已经乌啦！名字都已经被人家忘掉啦！连我们当时的人都已经把他们忘掉，想不起来，一般人更不用说了。
    像释迦牟尼、耶稣、孔子，在地球没有毁灭之前，他们的大名就永远存在，永远活在人们的心中。因为他们对人类有了贡献，这样才叫千秋大业，是一种事业，绝不是你做官的权利所能比拟的。
    一个人当了皇帝，就算统治全世界，最多也不会超多几十年就过去了。

但在流传不在多[/B]

    举而措诸天下之民，谓之事业。
    你这个人有没有“事业”，不是你开公司当董事长，当老板就叫做事业。当老板、开店子那是四川人讲的“玩钱”，玩弄金钱而已，那不是事业。要能举而措诸天下之民的，才算事业。
    你得所作所为对于人类社会有贡献，因为你的贡献，能使世界人类安定下来，这才算是事业。这一句话要特别注意，这是我们中国文化对“事业”所下的定义。
所谓措，平时我们常说“举措之间”、“举措不定”，这个“措”不是指措施，是指安定。
    举措之间能使国家社会都安定了，这就叫事业。
    所谓一个事业，就是这件事情做了，起码影响五十年、一百年、乃至千秋万世。真好的东西，要有几十年、几百年、乃至千秋万代，人家还舍不得丢，那才叫做事业。
    古人有一句话说“但在流传不在多”，能够流传下来的，它的价值不在数量多。
    你看诸葛亮的一生，有万古功业之名，文章只有两篇——前后《出师表》永远流传下来。诸葛亮的一生，有两篇文章也就够了。
    可知但得流传不在多，真正有流传的价值，这也就是事业的定义。

圣人与英雄[/B]

    英雄与圣贤的分别：“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。”
    这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。
    换句话说，英雄可以施劳，把自己的理想，建筑在别人的烦恼、痛苦上。圣贤则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人的肩膀上，而想担起天下人的烦恼和痛苦。

君子之风骨[/B]
    
    子曰：“君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。”
    孔子说，一个君子之人“可逝也”，可以放弃自己的终身，但“不可陷也”，绝不受人家的包围、困扰，落入陷阱之中。
    比如说放弃了一切，甚至抛弃了这个社会环境，抛弃了一生的功名富贵，绝不受困扰。如果说没有办法，受了环境的困扰，陷进去了，在无可奈何下拿了功名富贵，然后自说清高，那对不住，这是没有骨气，不是君子。
    有骨气的做法是自我牺牲，不受困扰。“可欺也，不可罔也。”当面来欺骗可以，愿意接受这个欺骗，这是仁慈。但如果糊涂、将就，自己根本不知道，这是不可以的。

胸襟[/B]

    子曰“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
    君子的胸襟永远是光风霁月；像春风吹拂，清爽舒适；像秋月挥洒，皎洁光华。内心要保持这样的境界，无论得意的时候，还是艰困的时候，都是很乐观的。
但不是盲目的乐观，而是自然的胸襟开朗，对人也没有仇怨。像包公、赵清献都做到这样的境界，这是“君子坦荡荡”。
    至于小人呢？“小人长戚戚”。
    小人心里是永远有事情的，小人永远是憋屈的，不是觉得某人对自己不起，就是觉得这个社会不对，再不然就是某件事对自己不利。

求名当求万世名[/B]

    子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
    孔子说，一个君子，最大的毛病，是怕死了以后，历史上无名，默默无闻，与草木同朽。
    但历史留名，谈何容易？我们研究历史哲学时，常问同学们，脑子里能记得几个皇帝的名字？一个人当了皇帝，就现实来说，那已经很够了吧！死了以后，不必多久，连名字都被别人忘了，人生的价值又何在？
    历代有那么多宰相，民间又记得几个？历代有许多状元，我们知道了几个?而他们对于历史、对于国家社会贡献了什么？老百姓知道的少数历史人物，还是靠小说捧出来的，其他大多数的，有谁知道？
    所以，后世留名，谈何容易！孔子、释迦牟尼、耶稣留了名。在功业上的历史人物，文天祥、岳飞，也是少数；至于其他功业上的历史人物，又有几人知道？
    从这里看人生，多渺小！
    在目前很短暂的一段当中去争名，上台去镜头上亮一下，有什么用？
    伊藤博文的话不错，求名当求万世名。人谁不好名？看好在哪里。
    一个人真想求名，只有一途——对社会真有贡献。求利之道也是一样，几十年来，看到那么多朋友，发那样大的财，最后怎样？
    所以名利之道要看通的。真了解了人生，确定自己走哪条路才是最重要的，不然就一生很平实，很本分，该做什么就做什么，不过分地企求。
    一个真正的君子，都是要求自己，学问也好，一切事业也好，只问自己，具备了多少？充实了多少？努力了多少？
    一切成就要靠自己的努力，不要依赖别人，不要因人成事。
    在内省的修养方面：只问自己应对别人如何，而不要求别人对你如何？

知“己[/I]”
    
    每个人都有他的长处和短处，一个人的长处就是她的短处，短处就是长处，长处与短处是一个东西，用之不当就是短处，用之中和就是长处，这是要特别注意的。

人生目标[/B]

    你做木匠就做木匠，做水泥工就做水泥工，当皇帝与做水泥工，只是职业上的不同，而人格则仍然是一样的。
    人要认定一个人生的目标，确定自己要做什么。要做一个学者，就准备做一辈子，如果又怕穷，又想当学者，几乎是不可兼得，无法两全的事。

富贵如浮云[/B]

    子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义富且贵，于我如浮云。”
    天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，连影子都没有。可是一般人看不清楚，只在得意时看到功名富贵如云一样聚集在一起，可是没有想到接着就会散去。
所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了这点，自然不受物质环境、虚荣的惑乱，可以建立自己的精神人格了。

诫子书[/B]

    “夫君子之行：静以养身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”——诸葛亮《诫子书》

富与贵[/B]

    子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道事之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道事之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

朋友、创业、权力[/B]

    子曰：“可与共学，未可与适道。可与适道，未可于立。可与立，未可与权。” 
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