九乡新闻网透光云石片:谁是你的后人
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 15:37:05
天皇道悟禅师去参访石头希迁禅师。
天皇："离却定慧，以何法示人？"
（如果超脱了定慧，请问用什么开示别人呢？）
石头："我这里无奴婢，离个什么？"
（我这里本来就没有奴婢，谈什么超脱？）
天皇："如何明得？"
（这句话如何叫人理解？）
石头："汝还撮得空吗？"
（你知道空吗？）
天皇："恁么即不从今日去也！"
（我得到空不是从今天开始的！）
石头："未审汝早晚从那边来！"
（不料你还是在那边的人！）
天皇："道悟不是那边人！"
（我不是那边的人！）
石头："我早知汝来处！"
（我早就知道你的来处了！）
天皇："师何以赃诬于人?quot;
（师父没有证据，怎么可以诬赖我呢？）
石头："汝身见在！"
（你的身体就是证据。）
天皇："虽如是，毕竟如何示于后人？"
（虽然如此，但毕竟我们拿什么去教导后人呢？）
石头："汝道阿谁是后人？"
（你说说，谁是你的后人？）
天皇道悟就在满头大汗中顿悟了。
在解脱者的眼中，自他一体，自觉就是觉他，哪里有什么前人后学、主人奴婢呢？这无非都是自心的妄念吧！
从无始劫看来，我们流转不断的前世正是我们的"前人"，如果我们不找到解脱之道 ，继续在生死波涛中浮沉，我们就将是自己的"后人"，--我们的身体就是证据，谁是我们的后人呢？--
在这段公案里，我们还可以看到禅师如何以严峻的手段教化弟子，读到"我早知汝来处"让我们知道，禅师所说的"印可"乃不是虚幻的名目，这应该也是做为一位禅师（能看出弟子的来处）最根本的资格了。
由于知悉弟子的来处，那么一切逼人的手段都不是可怕的，而是充满了无限的期许与慈悲。
天皇："离却定慧，以何法示人？"
（如果超脱了定慧，请问用什么开示别人呢？）
石头："我这里无奴婢，离个什么？"
（我这里本来就没有奴婢，谈什么超脱？）
天皇："如何明得？"
（这句话如何叫人理解？）
石头："汝还撮得空吗？"
（你知道空吗？）
天皇："恁么即不从今日去也！"
（我得到空不是从今天开始的！）
石头："未审汝早晚从那边来！"
（不料你还是在那边的人！）
天皇："道悟不是那边人！"
（我不是那边的人！）
石头："我早知汝来处！"
（我早就知道你的来处了！）
天皇："师何以赃诬于人?quot;
（师父没有证据，怎么可以诬赖我呢？）
石头："汝身见在！"
（你的身体就是证据。）
天皇："虽如是，毕竟如何示于后人？"
（虽然如此，但毕竟我们拿什么去教导后人呢？）
石头："汝道阿谁是后人？"
（你说说，谁是你的后人？）
天皇道悟就在满头大汗中顿悟了。
在解脱者的眼中，自他一体，自觉就是觉他，哪里有什么前人后学、主人奴婢呢？这无非都是自心的妄念吧！
从无始劫看来，我们流转不断的前世正是我们的"前人"，如果我们不找到解脱之道 ，继续在生死波涛中浮沉，我们就将是自己的"后人"，--我们的身体就是证据，谁是我们的后人呢？--
在这段公案里，我们还可以看到禅师如何以严峻的手段教化弟子，读到"我早知汝来处"让我们知道，禅师所说的"印可"乃不是虚幻的名目，这应该也是做为一位禅师（能看出弟子的来处）最根本的资格了。
由于知悉弟子的来处，那么一切逼人的手段都不是可怕的，而是充满了无限的期许与慈悲。