九乡新闻网逍遥西游2:大成经
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（一章）
形形名名，我以之为空空静静，熙熙攘攘，我以之为冷冷清清。心得静为重，重为轻根，静为躁君。
用而不乱，形名自成，临而不慌，揣摩浸透。
（二章）
大成者，以水为德，协四海，溶天下。善利万物而不争。上善若水，大成之道，吾能使天下人归，然道不在我，在彼①。
（三章）
知吾作，莫知吾何以作。要妙之得，不可学得，学而不得，不学而得。谋在心，成在人不知。
（四章）
凡是适宜。事得其宜而成，国得其宜而胜，人得其宜长，道得其宜而生。出之淡然若水，用之可胜百万雄兵。
（五章）
以其不愿，故而不能，以其不能，故而不愿。能而不愿，愿而不能。绵绵若嘶无尽，尽而不尽。谋得静中静，方能动中动。
（六章）
化有形为无形，化腐朽为神奇。有法出于无法，道之纪。以其不闭，先其不开，以其不死，先其不生。荣马生于郊，腐朽中自寓神奇。
（七章）
法不可持，取其法外法，用乎自然，出其无形，谓之不争之德。不争而成，谓之大成，古之极。其形易持，其无形无不击。
元而不散，强而不果，生生不息，循环不止。
（八章）
人有其强，物有其弱，事有其捭阖。见强而知其弱，遇弱而达其强，谓之神明。纵横捭阖，莫物不爽。清虚之而益其坚强。
（九章）
大成若水，积而自流，惜曲折，不避处下。道冲而用之不盈，以其不盈，故能弊不新成。②
（十章）
大道径中求，以斑窥天下。万道取一道，万法有一法。一道有万道，一法生万法。
清者自清，浊自浊；去者自去，留自留。
（十一章）
茕茕孑然，道不在此，爱不进身，爱者以其不进，进者以其不爱，法乎天然。
（十二章）
欲其不败，不以其败为败，欲其成，以其不成为否。成而不成，谓之大成。
（十三章）
飞而遭钳，正静其莫与之极与③。无为以牧有，无成司有成，微而与道相追。
（十四章）
成者默默，俗人昭昭。水默而自流，鹏默而振翼，春雷喧嚣，秋雨默默，雀自唧唧而无成。
（十五章）
吾居也清新，吾号也清新，清新者之为天下正。
（十六章）
以必不必，故其无必，不必必之，故其多必。
（十七章）
希言自然。天下至美曰自然。自然者，未见其长而日有所长，非然者，未见其损而日有所损。成曰自然，不成非然。
（十八章）
其生也自然，其病非然，其死也自然，其老也非然。人取求中求，吾守自然中自然。
自然中自寓非然，非然也适自然。
（十九章）
人闭其口，我闭其心，人密其外，我密其内，不慎而大慎，不恭而大恭。④
（二十章）
果于敢，果于反。反者道之动。反而正，正而反，反反复复，恍若神明。
（二十一章）
我自无声而形自正，我自无成而有成，我自至柔骋至刚，我自无名胜有名。求得败中败，守得敛中敛，枉得错中错。人以凄风苦雨，我自坚强无比。
（二十二章）
以其我事，而人默默，以其人事而攒攒。刚而不用，天下至德曰柔弱。
善静者人随我静，善动者人随我动。
（二十二章）
临天术而不用，谓之本心，失天下而不用，谓之本性。失者轻狎，天亦弃之。
故技若鸿羽，拂之可矣。
（二十三章）
以其不欲则不苦，以其不事则不失，以其不成则不败，以其不有则不陷。
（二十四章）
五音非不糜也，五味非不爽也，五色非不乱也，驰骋田猎非不狂也，而为之令人神伤。
不知不为，几于本，知而不为，几于道。
（二十五章）
天下何处有清新，有心处自有清新，天下何处清新斋，心在处自有清新斋。在无所在，故其不在，在无所在，无所不在。
（二十六章）
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。而道之于无为，无为而无不为。损之又损，渐于无为，不损不足以为道。
（二十七章）
不以其缺为缺，故其不缺，以其成为不成，故其不成。天地尚残而不满，人得缺中圆。
（二十八章）
有而无，无而有。居有者必无，居无者必有。一用而百用，百用而无一用。
谓之圣人无常心，以天下之心为心。
（二十九章）
天地之无情，故不我负，人之有情，负之又负。
（三十章）
大成之道，中而极。中者以其下而有为。
法若江海，绵延不绝，而用之不善，善之又善，不为而成。
（三十一章）
天理必有其然，人理必有其然，而我莫能知。
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。淡然一笑而处，不笑不足以为道。
必然在彼适然在此。
（三十二章）
无为乃至大为，无成乃至大成，无为无不为，无成无不成，天下之达德。
成者义气天下，持己不持人。
（三十三章）
知无知，渐于无不知，知无不知，渐于无知。忘所知，达于无知，无知则无不知。
重身以养，意轻为贵。
（三十四章）
才不足以立身，持才者放旷。才曰强，强中自有强，立身者求常，常近于朴，朴近于道，道近于成。益强者上亢。故才若芥蒂，不可大之。
（三十五章）
真成者，善于低势，以其有持之持也。静以牝胜牧，下以大胜小。择一而天下用之不绝，纷纷不得。
（三十六章）
要妙去其要，形妙取其形，物我不爽。要妙取其形则罔然，形妙取其要则失然。要妙取动，形妙取静。
（三十七章）
音者，升也、浮也，以疗重心。
以天下为笼，而人莫能逃，以心为羿，而物莫不中，以其无形击有形也。
（三十八章）
修不必果，恍若钓不必鱼。钓为鱼者，其末也，修而果者，其远也。修而不果，不修而果。
（三十九章）
以其不得，故而为贵。得由不得而生，反为正之鉴。故得由不得中有，有其正必有其反。
（四十章）
有始有终，无始无终，而远以谬也。
限而不限，以其非限，定而不定，以其非定。不限而限，限而不限，定而不定，不定而定，谓之不系。道用之虚无，法出于无形。
（四十一章）
静中用正，动中用奇。谋天下运乎一法，一法生于万法，万法生于无法。
（四十二章）
万言归于法，万法归于道，万道归于无。道者，无道之道，法者，无法之法，为者，无为之为。
形形名名，我以之为空空静静，熙熙攘攘，我以之为冷冷清清。心得静为重，重为轻根，静为躁君。
用而不乱，形名自成，临而不慌，揣摩浸透。
（二章）
大成者，以水为德，协四海，溶天下。善利万物而不争。上善若水，大成之道，吾能使天下人归，然道不在我，在彼①。
（三章）
知吾作，莫知吾何以作。要妙之得，不可学得，学而不得，不学而得。谋在心，成在人不知。
（四章）
凡是适宜。事得其宜而成，国得其宜而胜，人得其宜长，道得其宜而生。出之淡然若水，用之可胜百万雄兵。
（五章）
以其不愿，故而不能，以其不能，故而不愿。能而不愿，愿而不能。绵绵若嘶无尽，尽而不尽。谋得静中静，方能动中动。
（六章）
化有形为无形，化腐朽为神奇。有法出于无法，道之纪。以其不闭，先其不开，以其不死，先其不生。荣马生于郊，腐朽中自寓神奇。
（七章）
法不可持，取其法外法，用乎自然，出其无形，谓之不争之德。不争而成，谓之大成，古之极。其形易持，其无形无不击。
元而不散，强而不果，生生不息，循环不止。
（八章）
人有其强，物有其弱，事有其捭阖。见强而知其弱，遇弱而达其强，谓之神明。纵横捭阖，莫物不爽。清虚之而益其坚强。
（九章）
大成若水，积而自流，惜曲折，不避处下。道冲而用之不盈，以其不盈，故能弊不新成。②
（十章）
大道径中求，以斑窥天下。万道取一道，万法有一法。一道有万道，一法生万法。
清者自清，浊自浊；去者自去，留自留。
（十一章）
茕茕孑然，道不在此，爱不进身，爱者以其不进，进者以其不爱，法乎天然。
（十二章）
欲其不败，不以其败为败，欲其成，以其不成为否。成而不成，谓之大成。
（十三章）
飞而遭钳，正静其莫与之极与③。无为以牧有，无成司有成，微而与道相追。
（十四章）
成者默默，俗人昭昭。水默而自流，鹏默而振翼，春雷喧嚣，秋雨默默，雀自唧唧而无成。
（十五章）
吾居也清新，吾号也清新，清新者之为天下正。
（十六章）
以必不必，故其无必，不必必之，故其多必。
（十七章）
希言自然。天下至美曰自然。自然者，未见其长而日有所长，非然者，未见其损而日有所损。成曰自然，不成非然。
（十八章）
其生也自然，其病非然，其死也自然，其老也非然。人取求中求，吾守自然中自然。
自然中自寓非然，非然也适自然。
（十九章）
人闭其口，我闭其心，人密其外，我密其内，不慎而大慎，不恭而大恭。④
（二十章）
果于敢，果于反。反者道之动。反而正，正而反，反反复复，恍若神明。
（二十一章）
我自无声而形自正，我自无成而有成，我自至柔骋至刚，我自无名胜有名。求得败中败，守得敛中敛，枉得错中错。人以凄风苦雨，我自坚强无比。
（二十二章）
以其我事，而人默默，以其人事而攒攒。刚而不用，天下至德曰柔弱。
善静者人随我静，善动者人随我动。
（二十二章）
临天术而不用，谓之本心，失天下而不用，谓之本性。失者轻狎，天亦弃之。
故技若鸿羽，拂之可矣。
（二十三章）
以其不欲则不苦，以其不事则不失，以其不成则不败，以其不有则不陷。
（二十四章）
五音非不糜也，五味非不爽也，五色非不乱也，驰骋田猎非不狂也，而为之令人神伤。
不知不为，几于本，知而不为，几于道。
（二十五章）
天下何处有清新，有心处自有清新，天下何处清新斋，心在处自有清新斋。在无所在，故其不在，在无所在，无所不在。
（二十六章）
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。而道之于无为，无为而无不为。损之又损，渐于无为，不损不足以为道。
（二十七章）
不以其缺为缺，故其不缺，以其成为不成，故其不成。天地尚残而不满，人得缺中圆。
（二十八章）
有而无，无而有。居有者必无，居无者必有。一用而百用，百用而无一用。
谓之圣人无常心，以天下之心为心。
（二十九章）
天地之无情，故不我负，人之有情，负之又负。
（三十章）
大成之道，中而极。中者以其下而有为。
法若江海，绵延不绝，而用之不善，善之又善，不为而成。
（三十一章）
天理必有其然，人理必有其然，而我莫能知。
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。淡然一笑而处，不笑不足以为道。
必然在彼适然在此。
（三十二章）
无为乃至大为，无成乃至大成，无为无不为，无成无不成，天下之达德。
成者义气天下，持己不持人。
（三十三章）
知无知，渐于无不知，知无不知，渐于无知。忘所知，达于无知，无知则无不知。
重身以养，意轻为贵。
（三十四章）
才不足以立身，持才者放旷。才曰强，强中自有强，立身者求常，常近于朴，朴近于道，道近于成。益强者上亢。故才若芥蒂，不可大之。
（三十五章）
真成者，善于低势，以其有持之持也。静以牝胜牧，下以大胜小。择一而天下用之不绝，纷纷不得。
（三十六章）
要妙去其要，形妙取其形，物我不爽。要妙取其形则罔然，形妙取其要则失然。要妙取动，形妙取静。
（三十七章）
音者，升也、浮也，以疗重心。
以天下为笼，而人莫能逃，以心为羿，而物莫不中，以其无形击有形也。
（三十八章）
修不必果，恍若钓不必鱼。钓为鱼者，其末也，修而果者，其远也。修而不果，不修而果。
（三十九章）
以其不得，故而为贵。得由不得而生，反为正之鉴。故得由不得中有，有其正必有其反。
（四十章）
有始有终，无始无终，而远以谬也。
限而不限，以其非限，定而不定，以其非定。不限而限，限而不限，定而不定，不定而定，谓之不系。道用之虚无，法出于无形。
（四十一章）
静中用正，动中用奇。谋天下运乎一法，一法生于万法，万法生于无法。
（四十二章）
万言归于法，万法归于道，万道归于无。道者，无道之道，法者，无法之法，为者，无为之为。