九乡新闻网逍遥异世行 黑暗精灵:风水不是“神”
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 22:30:50
风水不是“神”
江西赣县刘雪涛
现在的风水界有一种浮燥的趋势，随着中国经济的
发展，社会的开放，文化的多样性，各种学术百花齐
放，中国文化空前繁荣。风水文化也不可避免溶入中国
文化的大发展当中，这对风水学说来说是个好事，但风
水界却是鱼龙混杂，真正能够静下心研究学问的人不
多，往往是急功近利，偶尔成功一二例，便成了大师，
特别是有一种观点非常错误，风水可以解决任何事情，
有些普通百姓稍稍遇点挫折就是风水联系起来了，把风
水当成是万能的，把风水当成了“神”。这对风水的发
展是极其有害的。对风水学没有用科学的、辩证的态度
去对待，风水不是“神”，风水师也不是神仙。
风水学是中国古代先贤对天文地理观察、研究、总结的科学成
果。在这里我倡明我的一个观点，先有天文，后有地理。风
水学说的发展起始是从人类有了文明的起源一开始就有了
，换句话说，人类的文明就是成认识大自然开始的，从识四
季，观天象，到对地理环境、方位的认识，河图、洛书的出
现又何偿不是古人观天象、识地理的感悟，周易八卦的产生
更是古人智慧的结晶，我国历法最早可能始于夏商,《夏小正》
中即有 物候历与天文历的结合体.周代的历法在商代的基
础上又有发展.当时已经发明了用圭表测影的方法,确定冬至
和夏至等节气. 《夏小正》中所描述的天象,其中有一年内各
月里 的早晨或黄昏时北斗斗柄的指向和若干恒星的见, 伏或
中天等的记载. 到了春秋战国时期,关于金,木,水,火,土五大行
星 的知识大量出现.如:"古历五星之推,无逆行者,至 甘氏,石
氏经,以荧惑(火星),太白(金星)为有逆 行."(《汉书 天文志》)
春秋时期,沿黄,赤道带将临 近天区划分成二十八个区域
的二十八宿体系已经齐备等等. 人们把天文的认识运用到对
地理的认识当中，并把二者紧紧的结合在一起，这里可以从
罗盘的发展得到证实，从指北针到圭表测影，再到罗盘的出
现和发展，现有罗盘上的内容和天文历法丝丝相扣、环环相
接。可以这么说，如果你对罗盘起源、原理、发展的历史有
一个初步的认识，那么你对风水学就有了相当的基础。所以
风水学不是一种迷信而是一种科学。
那么风水要解决的是什么问题呢，风水学首先要解决的是一
个环境问题，什么地方适合人居住，什么地方适合埋葬先人
，达到一个和谐和理想的环境。赣南地理是形势派地理的代
表 ，提出来的龙、水、砂、穴、向，地理五要素在环境的
取舍方面是很有道理的。发展到现代城市就是对周边居住环
境的研判,我个人认为从先天八卦和后天八卦发展过来的龙门
八局风水说，可以做一个初步的判断，其理论依据从八卦发
展而来，对方位上的初步的判断有一定准确度，运用也不算
太难，风水学要解决的第二个问题就是通过环境改变人的运
程，使人的运程达到一个理想的境界，中国人讲究的是
“丁、财、贵”。在风水的实践中，的确对个人的、家庭的
、家族的、公司的等等有很大的影响力，这里特别要强调风
水改变的是个人的、家庭的、家族的、公司的运程，更多的
是追求的是一种结果，在追求这种结果的过程中不可能是一
帆风顺的，他是要付出努力和代价的，过程中也可能有三灾
九难，追求越多付出也就越多，风水的作用就是让你的付出
有回报。怎么改变呢，风水就是通过立向和布局来改变的，
坟墓就是点穴和立向，阳宅是立向和布局，二十四山，365
度分金，这里面的学说就很多了，各有所长，也各有所短。
风水学要有发展，一是在学说上要有发展，二是在运用上
要有发展，理论和实践是分不开的，现代社会的发展，给我
们的生活带来了许多的变化，如城市的高楼大厦风水如何来
分析和研判，一个大的楼盘其规划的原则和细节有哪些，公
墓区风水如何来规划，城市的布局和发展如何适合风水的原
则，又如现代建筑都是钢筋水泥，对电波和磁力波有什么影
响，对人体有什么影响，对风水又有什么影响，一句话说，
现代城市风水到现在还没有一套完整的理论体系，现有的
一些城市风水说是在装修和装饰上的注意事项，还远远没有
形成一种有说服力的理论体系，三合风水和三元风水在实际
运用中都存在这样和那样的问题，城市风水如何做到“
天、地、人”的统一，如何做到“玄、关、窍”相通。
风水要服务于社会，风水师不能急功近利。社会的发展需要人
才，中国的发展需要人才，风水要以服务社会为宗旨，更要服
务于劳苦大众，服务于下层社会。风水是要有缘纷的，没有缘，
强求不来的，人算不如天算，风水不是万能的，任何风水都有
缺陷，
风
水师也不是神仙，从事风水的同仁们千万不要给自己增加压力。