九乡新闻网逆战百宝箱3等级:宋代官员为完成政绩考核竟将无病者活埋
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宋代官员为完成政绩考核竟将无病者活埋
2011年05月16日 17:49
来源：凤凰网历史 作者：朱瑞熙 王曾瑜等
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本文摘自《辽宋金西夏社会生活史》，作者：朱瑞熙、张邦炜、刘复生、蔡崇榜、王曾瑜，出版社：《中国社会科学出版社》
两宋王朝一方面厉行火葬之禁，一面着手解决葬地，设立义冢。义冢又称义阡，是掩埋无主尸体的公墓。元丰二年（1079）三月，神宗采纳开封府界提举常平等事陈向的建议，“令诸县度官不毛之地三五顷，听人安葬。无主者，官为瘗之；民愿得钱者，官出钱贷之；每丧毋过二千，勿收息”。并授权陈向“主其事”。这意味着义冢形成制度。
崇宁三年（1104）二月，中书就健全义冢即漏泽园制度提出建议：一、加强管理：“诸以漏泽园葬瘗，县及园各置图籍，令厅置柜封锁。令佐赞移，以图籍交授；监司巡历，取图籍点检。”二、统一规格：“应葬者，人给地八尺，方砖二口，以刻元寄所在及月日、姓名。”“军民贫乏，亲属愿葬漏泽园者，听指占葬地，给地九尺。”三、允许移葬：今后亲属“乞改葬者，官为开葬，验籍给付”。四、妥善保护：“无故若放牧者，悉不得入。”徽宗当即接受大臣建议，予以批准，“并著为令”。漏泽园是蔡京为义冢取得新名称。《汉书》卷64上《吾丘寿王传》载，吾丘寿王称赞西周“德泽，上昭天，下漏泉”。颜师古注曰：“漏，言润泽下沾，如星之漏。”漏泽园即取名于此。
崇宁年间各地相继建立漏泽园，如明州（治今浙江宁波）虽远离京城，但闻风而动，所属鄞县、奉化、慈溪、定海、象山、昌国六县当即设置漏泽园。北宋末年，宋金开战，漏泽园之事无人过问，园地丧失，以致“已死者衔发掘之悲，而后死者失掩埋之所”。绍兴十四年（1144）十二月，高宗在南方站稳脚跟后，“诏临安府及诸郡复置漏泽园”，在朝廷的一再催促下，各地漏泽园得以陆续恢复和增设。
宋代义冢制度在推行中弊端甚多：一是弄虚作假。朝廷规定守园僧人“以所葬多为最，得度牒及紫衣”，守园僧人“遂有折骸以应数者”，以便冒领“恩例”。某些地方官员居然“责保正长以无病及已葬人充”。无病便葬，即是活埋。如此草菅人命，按照法令，仅“杖一百”。二是敷衍塞责。按照规定，“凡漏泽园收瘗遗骸，并深三尺”。某些地方政府应付差事，“或不及三尺而致暴露者”，葬了等于不葬。三是胡乱开支。某些地方官吏“奉行颇过”。在“葬日及岁时，设斋蘸，置吏卒护视”。以致入不敷出。
何况义冢制度本身就有问题。朝廷明令禁止火葬，一味推行土葬，只顾死者的埋葬处所，不顾生者的生存状况。人们抨击义冢制度“不管活人，只管死尸”。在人多地少矛盾尖锐的宋代，义冢根本无法满足需要。如建康府（治今江苏南京）义冢“暴骨如葬，后后殡者多发前冢，弃骨骼而纳心棺”。要解决这一问题，只得求助于火葬。江南东路转运副使真德秀在创建建康府南义阡时，定下一条规矩：“地满之日，支钱焚化。”浙东提举常平李大性在设置绍兴义冢时，公开宣布：“其有循浮图火化者，助之缗钱，从其私。”总之，两宋统治者推行义冢制度，预定目标未能实现，火葬之俗难以革除。正如顾炎武所说：宋代“虽有漏泽园之设，而地窄人多，不能遍葬，相率焚烧，名曰火葬，习以成俗”。