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生活就是修行—生活禅   Post By：2006-8-17 11:17:00 [只看该作者]  [佛化生活]生活就是修行——生活禅
觉之 发表于 2006-6-26 21:38:44 　修行，简单说就是修正自己的错误言语想法，在总纲领上讲，也无非是破我法二执、断烦恼而已。佛家讲大乘与小乘，小乘人用的方法很笨拙，他们是在我执上去破我执，用很深的定功把烦恼执着伏住。因为他们的定功深，所以烦恼不起现行，用这个方法出三界。这是经上常讲的，证得初果之后，还要天上人间七次往来，要这么长的时间才能成就。证得初果是小圆满，由小圆满到达圆满是需要很长很长时间的啊。
    大乘佛法就非常的巧妙，讲是在信、愿、行基础上，其愿就是教你发菩提心，转烦恼成菩提，方法是在于转变。实实在在说，烦恼是不能断的，因为烦恼是自性的起用，起心就有烦恼啊。烦恼要是断了，那自性不就断了吗？哪有这个道理呢？自性的起用，觉悟的时候叫菩提，迷了的时候叫烦恼，烦恼跟菩提是一桩事情，只是迷与悟的不同，所以大乘修法是转迷为悟。能够转迷为悟，就转烦恼成菩提，转生死成涅槃了。大乘是用转变的方法，那方法决定是正确的，于理于事都相应。这就说明了大乘人比小乘人高明得太多了。小乘人没有智慧笨拙幼稚，大乘人有智慧，知道把它转过来就是了。
   大乘修学的榜样是《华严经》的五十三参。五十三参中世出世间、各行各业、男女老少，都是修菩萨行。不但修菩萨行，而且修的是高级的菩萨行，修的是普贤行。我们有没有学会呢？我们一天到晚生活，从早到晚修的是不是菩萨行？是不是普贤行呢？如果是的，那成佛就有指望了；如果不是的话，还要搞生死轮回。至于怎么修，我们过去在讲经当中，也曾经讲过很多遍，可是听是听了，听了都不会做，离开讲堂就没有了，这不行呀。从要领上讲，就是怎样将六度应用在生活当中。你的生活是六度，你就是菩萨；你的生活是十愿，你就是普贤菩萨。
    大乘的根本是在发菩提心。菩提心是什么呢？度一切众生，用现代的话来说，就是全心全意地帮助一切众生破迷开悟，这个心就是菩提心。怎样去做呢？六度就是做的方法，就是真正发菩提心行菩萨道，十愿也就是菩萨道，是普贤菩萨道。你们念《无量寿经》，行普贤行，那就是修十大愿王。善财童子的参访，就是参访，就是参访各种不同身份的人，各种不同行业的人，他们是怎样把六度十愿落实在生活和事业之中的，这个要知道。
    布施用现代的话来讲，就是牺牲奉献，自己肯牺牲肯奉献给大众和团体。持戒是守法，守规矩。忍辱是耐心，做事情要忍耐，特别在人事上，众生都有无量劫来的习气烦恼，相互之间有冤屈不平，时时刻刻会遇到，遇到了要能忍；工作上要耐心，对于自然环境也要耐心忍受。精进是求进步，不可以一成不变，墨守成规，老守在一个范围里面；现在有许多法师、居士、大德，学佛修持好象很好，但是不能弘法利生，原因在哪里呢？他们是墨守成规，不知道求精进。因为时代不一样了，众生的意识形态不相同，生活方式不相同，在某一时代，有某一个时代弘法的方法，有某一个时代落实六度、十愿的行法，固守在古旧的方法规范里怎么行呢？
    佛法传到中国就有很大的改变，在生活方式上，从前是托钵，树下一宿，日中一食，到中国来了之后，接受在家同修的供养，不去托钵了，一切生活环境跟印度全都改变了，这个就是精进。要适合于我们常讲的本土化、现代化、生活化，这就是精进了。要从这一方面去思考，臬在生活当中求觉而不迷，把六度、十愿，落实在自己的生活当中，那你就快乐了。
    无论做什么工作，都是在修菩萨行，都是在行菩萨道。一个行菩萨道的人，会得到法喜充满，这是真的把烦恼转为菩提，把迷转成觉了。怎么会不快乐呢？世间凡人遇到繁重的工作，干得累了的时候，好象心里不平，苦不堪言，怨声载道，那是世间法，那是凡夫，这就是在搞六道轮回了。大乘佛法真高明，因为应用六度、十愿能在迷妄之中把迷转成觉。转过来之后，就是菩萨，就法喜充满了，就离苦得乐了。为什么呢？觉了之后，知道勤苦的工作，是给一切众生结法缘，成就自己的布施波罗密。这样念头一转，就快乐无边了。那佛菩萨为什么那么快乐？因为他们的看法、想法，跟我们凡人不一样。凡人做工作好苦，而菩萨做工作好快乐。工作还是同样的工作，就是想法不同了，道理就在此地。所以大家要能够转，转变过来了，实行六和敬就没有什么难处了。因为产区是正常的，是正确的，一转过来就圆融，就自在无碍了。
    如果你觉得跟大众还有隔膜，还有格格不合的地方，那你是有烦恼，你是凡夫，你并没有在学佛，我说的是事实。你如果在学佛，就会知道把这些枝枝叶叶，如何圆融起来，如何把它化解掉。这不是从外面的境界去化解的，而是要从自己的内心去化解的。所以佛法叫做内学，佛法不是求人的，佛法是求自己的，要求人人都能向内开发自性。自性开发出来了，一切问题都解决了，这个团体就成为正规的僧团了。所以佛法的戒律是要求自己，不要求别人。戒律戒自己，绝对不戒别人，这是极高明的做法。我们要学六祖惠能大师，要常常见到自己的过失，不见世间人的过失。这就是你的心真的转了，从向外要求别人，转而向内观照，不见自己过，专见别人的过失就会增长烦恼，没有办法消灭烦恼。外面被环境诱惑，里面有贪、嗔 、痴、慢，里应外合，这不得了吗？修大乘佛法要只观内不观外，专往内照，外面与我不相干，要舍弃掉。照是智慧，智慧能够把烦恼、习气化解掉。佛教给我们的方法妙极了！
    会用功的人道业能增长，不会用功的人没有法子。在《坛经》里面记载的，你就能觉察到，不会用功的人天天在禅堂里面打坐参禅，不开悟，烦恼习气一大堆；会用功的人，象六祖大师在槽房里，槽房是做苦工的地方，在那里舂米、劈柴，他开悟了。为什么呢？他在舂米、劈柴的工作中，就在修六度，行十愿。他就是这样修的，他会学啊。舂米、劈柴六度全修，六度十愿都落实了。你们会不会呢？你们要是不会的时候，洗碗、擦桌子，嗨，六度十愿全都具足。你说，你怎么会不欢喜呢？不会的人呢？"哎哟，工作好苦呀！人家在那里听经，在那里用功，那才是学佛啊"。错了，哪里是这样的呢。那是随境转，不能转境。转境就是转心，转变心理，转变思维，要从这个上面转啊！会修行不会修行，就在这个地方。       你看倓虚法师讲的，青岛湛山寺那个张氏，她修的是什么行呢？每个星期天，湛山寺举行念佛会的时候，她每次都到厨房去洗碗。因为她的先生是拉黄包车的，是苦力，没有人瞧得起她。她在厨房里面洗碗，这就是修六度、十愿，所以她往生的时候，能够预知时至，坐着生西。她如果不是这样修行的话，怎么能有这样的成就？对于真正修行的人，只有修行的人才能看出来，世间人看不出来啊。世间人看她不识字，没有念过书，听经也听不懂，只能到厨房里去做苦工。殊不知她才叫真修行；听经、参禅、打坐的人，有些倒是假修行，没有成就。所以一定要学她的真修，要明理、要真修呀，把佛的这些纲领原则，公平要落实在生活上。
 
 
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