黑豹火炮用什么炮弹:《生活就是修行》

●《生活就是修行》

原文地址：《生活就是修行》（转载）  作者：禅与茶

对于陈全林老师的博客我一直都比较关注。
    今日，在陈老师的博客中又看到关于“如何在生活中修行”的文章，感觉在当今的社会中很有必要。
    在我身边也不乏喜欢谈玄的朋友，我也真为他们担心，有时在彼此谈话中点到为止，有时我就干脆不提。
    说实话，我最怕见人和我谈神通、谈感应、谈现象，因为我自身的水平还太低，根本就无从说起。
     

陈全林的博客——国学乾坤http://blog.sina.com.cn/chenquanlin1969

生活就是修行(2010-12-28 10:54:36)
    昨夜和妻一起在网上看刚公映不几天的冯小刚的《非诚勿扰2》，后一部分在探讨死亡和生命的尊严，有点宗教和哲学的问道。片中主人公秦奋的朋友李香山患上了黑色素瘤，生命将走到尽头。秦奋对朋友说“生活就是修行”。在李香山辞世前，搞了个“李香山人生告别会”。李香山也讲到这句话。生活就是修行，本是禅宗的俗语，禅宗一直标榜“砍柴挑水，皆是禅道”，“佛法在世间，不离世间觉。”但是，国人对禅宗的这些话并未真正重视，倒是日本的大企业家稻盛和夫以佛禅作为人生与经营的理念，一直主张：生活就是修行。
    这个道理很平实，很普通，但是，有几个人得到“生活就是修行”的真谛呢？值得思考。稻盛和夫做到了，慧能和尚做到了。就说慧能，早年打柴为生，以之养母。后来偶然听见有客人诵《金刚经》“应无所住而生其心”句，有个悟处，经客人指点，来到黄梅五祖弘忍门下求法，他一边干着舂米的活，一边悄悄修行。即便得到五祖印心而得到衣钵后，他还是隐居到猎人对中，和猎人们一起生活了十五年，吃肉边菜，干体力活，给猎队煮饭、烧水、缝衣，什么苦活都干。慧能和猎队在一起生活，有避难的想法，但也在修超越生死的法门。在杀生者的行列中修证“无生”的解脱道。等到他出家为僧，开山说法，讲的且是“佛法在世间，不离世间觉”的禅法，佛法就在人间。
    我把生活当修行，生活中的起心动念里，观心觉照，看自己的心念，清自己的心魔，断自己的习气，这个过程尽管艰难，但我很喜欢，生活在变化，岁月在消失，年龄在增长，而生命的青青菩提树也在成长。生活里有压力，有矛盾，有是非，有痛苦，有魔难，有考验，有诱惑，也有得意和幸福，我愿意用因缘、因果的观念观照事情的本质，愿意以精进勇猛的精神去克服困难，更愿意与人为善，广结善缘，愿意守住那些教诲，愿意在各种境界里、遭遇里、状态里体验无住的道理，这样，也就在修行，即便是婚姻、爱情，我也在体验“爱而无住，无住而爱”的真谛。
    “教诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是名佛教”。这是有名的“七佛通戒偈”。断诸恶、行众善和净其意，都离不开生活本身。恶在生活里，善在生活里，当善恶还只在心灵里的时候，就需要“自净其意”的修为了，自净的过程也离不开生活。即便你是远离红尘的隐居者，住在深山里，你要吃喝拉撒，有衣食住行，须睡眠打坐，这都是生活的状态，不是吗？谁有能离开生活而修道而悟道而得道？离开生活而得道，无有是处。
    很多修道的朋友，有三种可怕的倾向，一种是经常清谈、空谈佛道的，生活能力很差，没有事业，工作，把修道当成避世的安慰，逃避生活的矛盾和自己的责任；一类是在这个基础上有了各种幻想、妄想，但还没有成为精神病患者；第三种人，就是在前两者的基础上，更严重，成了精神病患者，生活需要他人照顾。
    说实在的话，这三种人在学佛修道的人中我见过的还真不少。
    在读《北京晚报》苏文洋的《对金钱的疯狂追求该反思了》杂文时，看到苏先生引用了列夫·托尔斯泰的长女写的《和疯子在一起》的文章，苏文引用了托尔斯泰长女的一句话：“父亲对疯子非常感兴趣，一有机会就细心地观察他们。他说：疯狂是一种被推倒了极限的利己主义。”苏文洋对这句话很赞赏，而我对这句话非常赞赏。
    有一天我和一位朋友谈起某修炼岀偏而有精神障碍的人，朋友说这位修炼者是“极其自私的人，之所以岀偏，就在于他的极端的自私，就在于他做事很少顾及他人，情商是Ｏ。”我对朋友的见解表示理解，这使我想到我遇见的几位修炼岀偏的人，大多是自私自利的人，内心的私欲太强，妄想太大，情欲过浓，是利己主义者，别看他们在修道学佛，讲无我，讲无为，他们的我心比谁都大。
    这样的心性在生活中体现出来了，如果是大修行人，就应该在生活中觉照自心，磨练自己，修证自己，断恶向善，悔过迁善，省己明心，发“四无量心”，做好“慈、悲、喜、舍”，慈能与乐，悲能拔苦，喜则对他人对生活充满欢喜心，舍，就是布施，也是舍弃烦恼。这些都没有离开过生活。我们对他人，很少有喜悦的心，孔子说：“有朋自远方来，不亦说乎？”说，就是悦，就是喜心。佛法菩萨道的“四摄法”是：布施、爱语、利行、同事。你的财富和知识、法宝愿意和他人分享，甚至无私地奉献出来，帮助他人，即布施；爱语，语言文雅、和谐，说出的话使人爱听乐闻，有利于传播优秀文化和正道法门；为人处事，治生产业，都是有利于他人、社会的，绝不从事无益于社会、生命、人类的事业，这就是利行；同事，就是看见他人做好事、善事，愿意一起做，愿意随喜，只要是有利于社会进步、人民安居、人类发展的事业，他都愿意随喜或参与。四摄法是菩萨道的基本修为，与四无量心配合，再做好“四正勤”，即：已恶令断，未恶不生，已善令增，未善令生。这些都做到了，就打下了菩萨行的根基，“六度”里布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的基础也在这“四正勤”、“四无量”、“四摄法”里面。有了这个基础，才会有禅定和般若的成就。看看，这些法门的精神与修炼，压根离不开生活的内容。离开生活，就没有菩萨行，也不会有功德。
    我在“爱语”方面做得不好，爱自以为是地批评人，没有做到“直而不肆”，经常得罪人，还收不到好的效果，有时会把简单的事情搞复杂。这是我的过失。有时批评人过于严厉，犯了口业。这是我要忏悔的。拿句不好听的话说：“你以为你是谁啊”。朋友间、道友间需要爱语，即便指出错误或缺点，也要有慈悲心和爱语行；家庭生活里，夫妻间、父子间也需要“爱语”，说使大家喜悦的话，这样，会给修行创造和谐的环境，也会与亲人结善缘；在社会上，多说爱语，也能广结善缘。在工作中，要实践“同事行”，关注同事间的工作，多参与，多帮助，多提携，都是佛说的“同事”精神。现代我们常用的“同事”一词，就来自佛法四摄法的“同事”，可是，人们忘记了或者不知道这个词语的本源与精神。
    的确，活着就是修行，生活就是修行。

再说生活中修道（修订，可重新转载）(2011-01-27 10:17:47)
    生活中修道，包括学佛，这是时代大势。这需要我们先在认识上把握好这个问题。前几天有位博友打电话，就自己的一些困惑向我提问，主要是自己修行和成家立业的矛盾。特别是与名利的矛盾，他认为自己开始学习佛道，世俗的名利就不应该成为追求，但是，世俗的名利又是安身立命所不能或缺的，也是父母希望子女达成的。
    我告诉博友，名利不碍佛道，是心在阻碍佛道。假如你能在学佛修道的同时有更大的名，更大的利，你就能做更多弘法利生的事情。只是，我们本身很容易陷入名利中而忘记修行。佛经上说“一切治生产业，与实相不相违背。”不要把修道和生活变成矛盾的，矛盾只是你在心法上没有通透。通透了，就没有矛盾。

生活中修道也有很多矛盾，有很多需要注意的地方。
    首先，要刻苦学习修道的理论，理路不通，很容易造成烦恼，很容易被各种似是而非的理论迷惑而走错道路。古今著名道书一定要读。古代丹家的作品要读的很多，与修道相关的如《易经》、《黄帝内经》、《神农本草》、《阴符经》、《道德经》、《参同契》、《黄庭经》、《灵宝毕法》、《钟吕传道集》、《悟真篇》、《青华秘文》、《西游记》，这些经典一定要阅读，读懂读不懂都要阅读，至少给你长见识，能使你用来验证当代丹家讲得对还是错。近代丹家的作品，陈攖宁的道书要读，当代丹家的作品，熊厚金、熊厚音、元青三人的作品要读，王力平先生的书可以读。这些作品至少在见地、理路、法门上是对的。还要广读佛家经典如《心经》、《金刚经》、《楞严经》、《维摩诘经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《坛经》和一些佛门祖师的著作。这对修道有非常重要的意义。儒家的《论语》一定要再三阅读、体悟，这是人道的基础，做不好人道，何谈佛道？这些经典，不管能否读懂，只要修行，就得学习，像南怀瑾先生对这些重要佛经的注解本，一定要阅读，能开正见。
    第二点，不要盲目拜师，主要是江湖上、社会上、网络上陷阱太多，伪师和邪师也不少，走错了路，就堕落到旁门左道里了，非常危险，甚至是性命危险。还有，有的传法师本身有附体现象，其背后的法脉有问题，往往是“物灵”乃至“邪灵”主法，你师从之后，会给你带来很多隐显两方面的问题，特别在隐态，给你带来的麻烦你一生也许都难以清净。刚校对厚金先生的书，见到一段，补引于此，以醒道友：“在世俗考和内部考这两个领域中有一部分人难以明辨是非，陷入魔境而自毁内道场甚至自愿拱手进入魔修者有之。特别是在内部考这个范畴，不少人被来自于外部的‘高人’和来自于内部的‘仙佛’迷惑，忘记了自古有之的：‘真人不露相，露相非真人’的古训。将神狂者、神迷者、神魔者奉为‘真人’、‘仙佛’，弃内修而事外求，趋之若骛。一听某人自吹是什么佛转世、什么仙临凡、什么主降生就信以为真。如果只是单纯遇上神狂、神迷自迷迷人这类情况时，预后还要好点，可能只是跟着瞎转悠一阵子，只要道心不退，还有梦醒之日。一旦遇上了神魔，其背后有一个无德的物灵在支撑着他或她时，那就不妙了，有点像送肉上砧板，很可能会断送自己修真证道的前程。是真是假，其实很好判断，凡是故作神秘、自诩自夸、自我标榜的，不是魔就是妖。真人没有尾巴，‘真人不露相，露相非真人’。真人最平易最无私，真人不愿显相，只愿默默无闻，这是共同的特点。修真是一件极为谨慎的大事，‘动有群魔作障缘’，出头的橼子常先烂，一露相后玄源的较量层层叠叠包围而至，如果没佛道众师作为坚强的后盾给支撑着，出门不到三步就给压跨了。”“修真要慎密，不要一听到谁的功夫高你就去访、去盲从。一定要隐显合一地考察后再作决定。就是在玉液还丹后，还是要战战兢兢地防护。内魔防不胜防，你还去轻易外求，太不谨慎。在我们这个下三界，好东西是不能显露的，师父们都不知花了多少精力保护我们。你就是在谈天闲聊时也要注意，隔墙有耳，不要谈玄，谈玄过多与‘论是非，犯口业’无异。‘道宝，盗宝’，有了道能道宝，就易于招致外魔盗宝。千万不要拱手相送，不要到处乱跑，鼓吹得越玄乎的常是最假的，其目的就是骗神、骗丹、骗宝。不要轻易去民间拜访所谓的‘高人’，包括有些气功师，也包括那些跨省越县到处窜来窜去的‘高人’。下三界太复杂，你目前还没有修出火眼金睛，就要多小心一些。就怕你自己送上门，有的道友把自己的丹母、光炁甚至玉丹拱手相送于外道物灵主体的人。”（《见《丹道传薪·厚金卷》）厚金老师的恳恳真言，应该记取。
    第三点，不要迷信神异，也不要因为某人有神异而师从，因为，你的见地未开，很容易使自心被神异所引，加上本性里面的先天因素，就容易走上不可控的精神分裂与幻觉之路。有一位道友，因为喜欢神异，开始修行，他拜见过一些有附体灵异者的本领，自己没有明师指点，盲目修行，后来陷入幻觉泥潭出不来，精神上出现了障碍，好好一个人就成了废人。我经常呼吁大家关注修道的安全，最重要的是精神健康的安全。修炼岀偏时身体上的疾病有药有法可救，精神上的疾病，正如胡孚琛教授所告诫的：无药可救。正如厚金先生在《丹道传薪·厚金卷》里所说：“有的道友，错误地认为只要修出元神能够自度就万事大吉了，因此放松了修心修志，止步不前，陷在神道之中，少数人还跌进了神狂神迷中不能自拔而自毁，非常可惜。陷在神道层次中不前进其实是极其危险的现象。”这对于那些有点神异本领者而言，是金言，值得自省。
    第四点，一定要平常修道，正常生活，把人道的事情做好。这是验证你修为的一个重要方向。“平常修道，正常生活，老实做人，踏实修行。”这是格言。
    第五，要有修道的安全意识。修道有如在普通公路乃至高速公路上驾车去目的地，“安全行驶”始终是第一位的。
    第六点，要搞好周围的关系，包括同事之间、朋友之间、邻里之间、上下之间、夫妻之间、长幼之间等等关系。关系搞不好，肯定是自己的错。这方面，没有他人的错，一切皆要观心自省。人际关系就是修道人的“外五行”，外五行不和谐，内五气就不会和谐。丹家讲究“和光同尘”，一个“和”字包含着各种社会关系的和谐。有的道友，不修道则已，一修道，人变得怪怪的，跟亲人朋友都处不好。这样的惨痛之事所见不少，真的需要反观内照，不然，你再怎么修，都是魔障满身。
    第七，不要陷进江湖上、门派间、各位传法师之间的是非斗争中，切记，在这些是非中，“事不关己，高高挂起”，绝对是真言。因为，一旦陷进各种江湖、门派、师门之间的是非斗争，你的心就难以平静，你的信息方面、潜在的、隐态的方面会惹很大的麻烦。很多江湖上的伪师、邪师，尽管是邪伪之师，但身后的背景，我主要指隐态方面的背景非常深，招惹上这样的事件，你如果没有很深的道行，没有更高的真师护佑你，你会受到不小的损失。记住，所有的是非斗争中，不管谁胜谁败，都会是一场巨大的伤害，甚至是灵性方面的伤害。修道人陷进这样的江湖纷争中，自身难保安详，难保健康，难保和谐。你知道的任何内幕，绝不对他人说，知道如不知道。这是保身之道。
    第八，不要接受来路不明、你并不了解的所谓老师的加持。一定记住我的话。因为，你不了解这位老师背景里的来龙去脉，不了解他是正是邪，不了解他是否业障缠身，不了解他的道脉的本源里是名门真仙，还是物灵附体。冒然接受他人的加持，很危险。很多修道人有贪心，希望得到一些老师的加持、开光、灌顶、赐予符咒等等，妄想自己不修行就能得功夫、得神异。好几位道友得到江湖老师加持后，遇祸惨死的惨死，心性变态的变态。因为，背景里的魔障和业障也随着所谓加持沾上你身了。成道的人带给你的绝对是吉祥和福慧，而不是灾难与业障，成道真人会以他的慈悲和道能护佑你，帮助你消业障，化灾难，要你修心性，明大道，而不是要你求神异，慕法术。成道真人他对你的爱护就好比父母爱护自己的子女，而绝不会盯着你的钱袋，更不会借传道传法谋取一己私利。
    这八个方面都把握好了，就可以比较安全地修道了。看到一些道友走向旁门左道乃至魔道而在毁坏着自己的人生时，为之痛心。这是我一直关注修道安全的原因。看到一些道友走上了自我伤害之路而浑然不觉，那种伤害甚至会波及一些无辜的人。
    2011年1月26日，我看央视“今日说法”节目，江苏有个司机酒醉驾车，六秒钟撞死了四个人，撞伤了两个人。在访谈中，有位公安大学的教授说，很多酒醉司机开车时首先想到的是“今天不要被警察抓住现行”，而很少考虑自己的行为会给别人的生命、财产的安全带来伤害。假如酒醉者把保护他人的生命财产的安全当成公德，当成第一义，是他酒醉开车前的第一念，他还会开车吗？不会，可是，很多司机的第一念是：“别让警察抓住。”抱着侥幸心理，而大祸就在侥幸中。许多修道的朋友就好比那个酒醉驾驶的司机，你看见了他的危险，劝阻他不要酒醉驾车，可是他翻脸不听，而说：“我没醉，我技术好，我清醒着呢，是你多管闲事。”可是，不久，车祸就发生了。
    有些社会上传道的人也跟那些酒后驾车的司机一样，动的第一念是“可别让警察逮着”。他们想的不是“可别给他人的生命、财产的安全带来危险。”修道的人，传法的人，首先要想到的应该是他人、社会的生命、财产的安全、社会的稳定团结。这样修道、传道，会增加安全系数，也就是公德和功德。

生活修道三说(2011-01-28 08:33:54)
    许多好道者、为师者，喜欢谈玄，谈一些神异的内容，孜孜为乐。神异的内容不是没有，但是，这些内容很多不是用来做谈资的，也不是用来吸引人的，更不是用来“钓鱼”的。神异的内容可以思悟，可以参考，但不要都当真，那样，问题会很严重。隐与显是一对阴阳，很多隐态的内容，不可以拿到桌面上来谈，不适宜把玄源的内容当做“论据”来说明某些现实的问题。有个生意人，生意上失败了，遇见了一个神巫，神巫说：“你的前世的业债太多，罩着你的好运，你给我一万元，我给你消债。”这样的事情，有的人信，有的人不信。有个人也是事业失败，遇见了一个神巫，神巫说“你是天上某神仙下凡，要做大事。”就这一句话，把那位生意上失败的人引到神道里去了，成天幻想着非常不切实际的“大事”。这样的玄学是十足的迷信。
    有的人成天以谈玄说妙为主，说某某病是什么因果，什么前世。这些事情，道理上是通的，但是，在事实上未必对应。不能对应，就是妄语。还有，有的人在修炼的幻觉中，声称遇见某某仙佛加持，给自己传道，甚至写成书流传。这些，都可以参考，但要警惕里面的虚假和魔性。有些道理不适宜公开说，不适宜往深层说。很多修道的玄学上的内容非常不适宜在网上炒作，那样会对更多人造成误导，是幻觉和精神病的潜在诱导因素。阴阳的道理是重重无尽的，人世间、身心都在阴阳的法则之内，人的心神为阴（内为阴，外为阳），玄谈的内容为阴（隐态，常人未知的部分），热衷于玄谈的奇怪内容，不能保持阳性的理性的生活，在丹道，恰恰说明内在的神出了问题，这个神已经不安分、不安全了，也就离精神分裂不远了。因为，真正丹道有成者的神是藏起来的，不显示、不谈玄，这就是“和光同尘”的本意。生活的道理是，越谈玄，精神的问题越严重，与现实生活的距离越远。
    我对某些神道的修道者的人生进行心理分析，分析的结果让人很惊讶，很多幻觉、神异的感觉里面有着童年的创伤印记，有着现实生活的不如意。就像我多次提到的我1994年于终南山遇见的一位自称王母娘娘的女儿因为反对王母把自己嫁给孙悟空而被打下凡间的故事。仔细分析，可以看到她现实人生，特别是现实婚姻的不如意和痛苦。我曾经分析过一位修炼岀偏的女士的心理。女士说有人出神控制了自己的元神，叫自己骂很难听的话，脏话。这对夫妻都修炼，我就问她的丈夫，你们是不是长期没有性生活？丈夫说，分居十多年了。问题就出在这里。在心理分析上讲，脏话都与性意识有关，生活中骂人的脏话本身与性有关，进入到潜意识里面去，那么脏话就会代表潜意识里的被压抑的性意识。这是十多年前的旧事。遗憾的是，这位女士十年都未痊愈。我知道我帮助不了她。我们感觉到的神异，很多是心理问题。这是我发现的一个事实，需要引起修行者的关注。
    有一年，有位女士来访，她说她的一位邻居修炼出来了神通，能看到他人的隐私，特别是男女方面的隐私。小区里谁和谁有不正当的男女关系，她全知道。这位来访者问我，这样的神通可信吗？我说，不可信，而且是心理疾病。我说，这位女士肯定离婚了。来访者吃惊地问：你怎么知道？我还说：她长期一个人生活。来访者说真是这样的。
    这只是一个简单心理分析。那不是神通，而是自身性压抑的外向投射。很多梦境也是这样的，是内心压抑的外向投射。
    即便有些神异之事是真的，也不能公开到处讲。这里面有很多修道的规则在里面。还有，即便看到某些人的疾病的隐态的根源是某某现状，也不能作为现实的根据讲出来。
    生活修道里面，最核心的一条，就是遇见事情、困难、疑难、梦境，不要主动往神秘上挂钩，一旦养成这样的习惯，人就会变得神神叨叨，会影响你现实的生活。比如，有的人梦见某个女歌星，奇怪地联想到这个女歌星是自己的前世姐妹。这根本扯不上边，仅仅是后天意识里的产物，比如看了某歌星的电视演出，或者平时喜欢这个歌星。等等，但是这位道友就往前世联想，这实际上已经是病态了。有的人生活中遇见了困难，就联想，是不是得罪了某神灵某法师某道长人家降法惩罚。云云。这些胡七乱八的想法会把你的生活与思维搞得乱七八糟。有的人事业不如意，不从自己的能力、处世、技能、人际、时运方面观察自己，且以为是自己的某位亲人“妨”的，有个人轻信了神巫的话，说自己不如意是老婆“妨的”，因此打老婆，结果出了人命；我还看到一则报道，有一家人，在农村，母亲患上了癔病——精神分裂症，神巫说老太太被黄鼠狼附体了，几个儿子就打母亲，说是在打黄鼠狼，结果把母亲活活打死了。人间悲剧就这样发生了。有位女士，丈夫的性功能不行，她轻信神巫之言，说丈夫前世是蛇，今生是蛇转世的。这些乱七八糟的念头、做法，已经严重影响了正常人的生活。实际上，身边这样的事情很多。很多疾病，你只需要通过医学的道理来处理，不需要把什么事情都往玄学上靠，那样很危险，你的思维、认识已经走上了危险的游戏之路。
    提醒大家要注意的是，修道的人，包括那些传道的老师，成天玄乎乎地，这样的人，至少要警惕，因为，很可能他们会把你引上一条痛苦的非理性之路。真正的佛道文化是大德大智大法大道，不是这种神乎乎玄乎乎的样子。
    这些都是我多年来观察到的，写出来，希望引起好道者的关注。记住，平常就是福，安全就是福，没有比平常中安全修道更让人欣慰的事情了。
    这些道理并不难明，分析自己的心性心行，也会明白大半。明白了这个道理，生活中的点点滴滴、起心动念、人事因缘，都会变成修道的增上缘。
    写完此文后，正好有好友来访，好友在大厅看电视，我陪客人坐坐，顺便在书架上拿起一本1991年由农村读物出版社出版的《十万个不要——气功篇》看，里面全是各种修炼岀偏的记录与分析，后面一部分都是精神出现障碍者的病例报告与分析。朋友在看黑龙江台的“本山快乐营”，而我读这本书，后半部读完了，本山快乐营的节目也结束了。我读得很沉重，因为，书里写的很多现象我在这几年都遇见过。很多年前，我还看过一本书叫《练功者戒走火入魔》，这些书都列举了大量的事例给学习各种功法的人看。也许有的人会说，我学佛，我炼丹，不是练气功，可惜的是，我所见的那些身心出现障碍者，就是所谓学佛炼丹者，由于理论不明，见地未开，法门不正，心性未修，明师未遇，尽管在学佛修道，依然行走在魔障之路上。真的需要警惕了。
    快过年了，说些平实修道的道理，希望每一个修行人，安全，快乐地过年，而且如云门禅师所云：“日日是好日子”。这样，我的忧患心也就平静了。

生活修道四谈 (2011-01-29 12:43:33)
    有位博友就《丹道传薪》中一段话留言说：
“仙师如父母，见儿女被红尘所误，痛彻心脾，时不待人，日夜盼儿女早日回归。灵山不留一佛子，仙山不留一仙人，纷纷救渡于世人，若果然大志实修者，均及时加持接引，呵护备至，时在身边，不辞劳苦传以仙道之密。”
    ——这种说法很容易被邪师利用。古来许多民间宗教及邪教就利用这种说法吸引信众，尤其是“无为教”系统的那些教派，不过，他们把“仙师”换成了“无生老母”等虚构的偶像。
    我答复中说：“你说的很对。很多说教容易被人利用，法也有弊端，就在于包含着阴阳两面性时，有人会用于负面的一面。就像神修丹法，的确是真传，但也会引生很多人的幻觉和妄想。这是我多年来的思考，也是迟迟未出《丹道传薪》的原因。你的思考很有见地。辟谷是道术，昨晚我查阅资料，看到也有人痴迷于辟谷而死亡，而住进了精神病院。所以，写书著书，先要把漏洞堵住。这也是我迟迟不愿意出版《辟谷道论》的原因，我在找漏洞，也得堵住漏洞。我的心情，你一定能理解。”
    也有位博友就《丹道传薪》里的一段话留言：
    “流字门中，俗有三教九流之说。例如释、道、儒、阴阳家、墨家、医家等等。此流字门中，以研究“实”为主，重于“显”而未破“隐”，以读书、看经、念佛、做功课、做功德、服务于显态世界，皆不是得证了道之门...”
    但世尊明确告诉我们，念佛可以了生死。如果通过佛法（释）都不能得证了道，那还有哪家可以得证了道？
    我答复说：“必须念到一心不乱，还要发愿往生，这样，借自己的心力、愿力和佛力的接引才往生，往生未必是了道，因为，很多带业往生者，就好比到了条件非常好的地方留学深造一样。理路上不要弄错了。当然，精进念佛，也能了道，必须是真正成就了，才能说了道。同样，修炼丹道者，不能成就，也就谈不上了道。万行门中，不舍一法，任何法门都可以用来修行；实际理地，不著一尘。真实到了了道之境，法都是余话。”
    这些看起来是简单的问答，涉及很多生活中修行的道理。前面“流字门”的一些论述，是厚金先生取意于《西游记》孙悟空向菩提老祖问道时老祖的一些言论，进而引申。
    我就前面一个话题谈些我的想法。厚金、厚音、元青老师讲的“神修丹法”，古代有此修法，本身没错，但是，把握不好，也有流弊，就是谈玄说妙，太注重神仙、隐态。但是，三位老师在书里又都对这些弊端做了分析和告诫，只不过很多学习者并没有重视而已。过失不在老师，恰恰在于学习者没有读通法本。
    我翻看《十万个不要——气功篇》中专门谈岀偏的问题的篇章，其中有一位岀偏者，因为听了严新先生的磁带，就出现了幻觉，说严新与自己超时空对话。后来，此人被送进了精神病院。问题的结症在于她的心理上本身有巨大的负担，不明理法，接受了某一句话的暗示。比如，严新讲的“高功夫师父远距离加功。”这本来是修炼中可能存在的现象，但是，这位女士在特殊的心理、身体状态下，就把这句话的暗示语义扩大化了，以此来表达她内心的一种情结。至于幻觉中自称是东海龙女的、幻觉中有坏人跟踪的、幻觉中自己能获得诺贝尔奖的修炼者，这本书里举了很多例。看得人为之感叹不已。我不知道书中写的这些人现在是否正常地生活，根据我对生活中的一些事情的观察，因修炼而出现的精神分裂症的治疗比其他原因引生的精神分裂症的治疗更困难。
    我经常关注学习佛道文化者的明理、修身、修心、安全等问题，不是我多事，只谈些“人道”，而是，这些问题是整个修行的根基，也是能顺畅、正常传播这些文化的根基，更是能得到政府对传统修道文化的支持的根基。气功是传统修道文化的一部分，修道文化是传统文化的一部分，气功界出现了那些问题太严重，连政府都为之担心，因此对正常的气功文化、学术、科研的事业都不支持。如果社会上因修炼岀偏的人越多，那么这种文化的价值就越值得怀疑，这种文化的有限的传播的阻力越大。修道文化并不是普世文化，但具有非常高的哲学、科学价值，需要有人探索、发扬，而发扬要讲究方式，讲究效果。神异和魔幻之路，最终带来的只能是对自我、对他人和社会的伤害。
    我通读过很多儒释道中医经典，在理性上首先不会迷，这样，能理性地看待很多修炼界的理法、现象、内景，不会陷进迷乱之中。密宗的修行，同样像神修丹法一样，讲究已经成道的圣者的加持、感应，但是，为什么密宗历史上大成就者很多，而没有发展成神神道道的情况？这在于密宗的修行在于佛法的正见的基础上，修秘法的人必须研究经藏或者由上师传授经藏的真谛。这样，就避免了神道迷乱的一个方面。可见，问题的核心还在于正见的引导与支撑。
    《丹道传薪》好在三位老师都能以正见引导，并有《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《黄庭经》、《悟真篇》这些经典来支撑整个神修体系的理法，也结合了佛法的见地来探讨修道的问题，只要把握好了，原则上能避免那些弊端。但是，人的个体的差异性非常大，别人能把握的事情，自己就很可能把握不了。所以，穷理和修心必须是第一位的，不要盲目修炼，先把整个修炼的理论体系完整地了解了，再做实修。真要实践神修丹法，也必须先把三卷本的《丹道传薪》再三阅读了，理解了，消化了，在这个基础上实修，就会减少偏差。
    我知道辟谷的好处，也知道辟谷的坏处，这个坏处不在辟谷本身，而在人的问题，人的素质、心理、心性、业障，各方面都要考虑。我学习辟谷术二十余年，从来没有出过问题，可是，我从资料上看到，有的人执着于辟谷，最后因为营养不良、脏腑衰竭而死，有的因为执著辟谷，患上了厌食症而住院，有的更可怕，由于执著与辟谷，产生厌食症的基础上出现了幻觉，有位女士辟谷，由于个人在家庭婚姻上的问题，内心有矛盾，在辟谷中，由于家人不理解，她自己走极端，出现了幻觉，说有人投毒，自己一家人吃的饭菜里有毒。最后，闹得家里鸡犬不宁，只好把她送进精神病院。
所以，明理，修心这个基础非常重要，不要盲修瞎炼。
    我写这样的文章，不是独立特行而标榜自己多么深刻，而是，作为民间从事传统文化研究者，我看到的这样的事情太多，把真相揭示出来，是我工作的一部分。我热爱中华文化，经常阅读经史，中华传统文化中的糟粕同样很多，问题同样很严重。修道文化好，我一辈子都喜欢修道文化，但是，当你深入修道文化后，看到的还有的血泪和迷信，看到的更多的是别人很少看到的阴暗与邪恶，看到的甚至是邪教与阴谋（历史上很多借宗教、修炼、传道而造反的问题，比如，洪秀全的“拜上帝教”，在一些学者看来就是邪教）。
    理性的精华也在于怀疑的精神，对各种理论、法门、老师、景象（特别是神异的景象）多一份怀疑，就多一份清醒，也就减一份魔障和危险。
    学者的良心是什么？就是珍惜、爱护他人的生命。希望著书也写博文者，多一份理性，少一些玄学，善莫大焉。这也是社会公德。