作家萧军评价毛泽东为人：诚朴 人性纯厚 客观

2011年05月25日 08:44
来源：人民政协报 作者：毛应民

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核心提示：然后，萧军主动介绍自己再进延安一年多的生活和工作感受，以及在“文协”的情况，得到毛泽东的同情和理解。萧军觉得自己在毛泽东这里终于找到了一个中共党内可以沟通交流的人：“毛的为人使我起了好感，诚朴，人性纯厚，客观。”

本文摘自《人民政协报》2011年5月19日第6版 作者：毛应民 原题为：毛泽东和延安文艺界人士的交往

原编者按：5月23日是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表69周年。中共中央到达陕北后，许多进步的文艺工作者为抗日救国，也陆续来到延安。他们赞美延安“没有暴力的统治，没有政治的腐化，没有中世纪的黑暗，没有令人难于提防的恐怖，没有监视光明行动的阴影”。中国共产党热烈地欢迎他们的到来，希望他们早日担负起抗战的宣传鼓动工作的担子。他们在艰苦的革命道路上得到磨炼的同时，也有不少人或多或少地带有小资产阶级的思想与作风，以小资产阶级的思想感情来对待新的环境和人民群众，不但唱不出赞歌，甚至是牢骚、哀叹、怨愤、懊悔满腹。毛泽东非常关心延安文艺界的情况，与一些文艺界人士或书信交往，或分别邀请他们到自己的住地，向他们了解文艺界的动态，征求他们对党的文艺工作的意见，帮助他们解决一些实际困难等等。他带头与文艺界人士交朋友，在中国现代文学史上留下了许多轶闻佳话，至今仍给人以教益和启发。

关心他们

毛泽东对延安文艺界人士谦逊有礼，非常尊重。茅盾、萧三、萧军等人来延安，毛泽东不顾公务繁忙，亲自到他们的住处看望。对文艺工作者的工作、学习和生活关怀备至，没马借马，要书借书，连家属得病也亲自问候；对文艺工作者取得的每一点成绩，他都给以充分的肯定和热情的鼓励；对于文艺工作者思想和创作上产生的缺点，他又开诚布公，循循善诱，真诚地帮助他们提高认识，改正缺点。当他们遇到问题时，他总是认真地做他们的思想工作，帮助他们克服困难。

当时29岁的作家舒群，提出不能胜任《解放日报》副刊主编，他说：“一个编者也应该有多方面的才能，始能胜任。可是在我们，又多半是作家兼任编者，那就难上加难。”毛泽东对他说：要找这么完全的人，这么有能力的人，你给我介绍一位。难道没有这么一个人，综合性的副刊就不办了吗？全能的人，现在没有，将来也不能有。你编文艺副刊，文艺副刊是个点，也是个面。因为你是搞文学的，所以文学是你的点，文艺是你的面。你也要由点到面嘛。你编的综合性副刊，文艺是你的点，社会科学就是面了。都是先点后面，从点到面嘛！先文学的点和文艺的面；先文艺的点，后社会科学的面而反过来又会促进点，使点深化。只要在工作实践中学习、提高，由点到面，你就一定能胜任这项工作。经过一番交谈，舒群愉快地接受了工作。

1940年6月。萧军第二次来到延安，成为陕甘宁边区文协驻会作家。因为对作家之间和“文协”组织内部诸多问题有意见，一直没有解决，1941年7月，萧军经过慎重考虑，主动要求面见毛泽东。7月18日午后，胡乔木派人送信来，通知萧军即刻到杨家岭，毛泽东约见。他们谈到了鲁迅和延安鲁迅研究会工作计划、边区的“三三制”政权建设、民主监督政府等，这种开放的情怀和开明的态度，极大地鼓舞着萧军。

然后，萧军主动介绍自己再进延安一年多的生活和工作感受，以及在“文协”的情况，得到毛泽东的同情和理解。萧军觉得自己在毛泽东这里终于找到了一个中共党内可以沟通交流的人：“毛的为人使我起了好感，诚朴，人性纯厚，客观。”此次会晤，从午后开始持续到晚饭后，萧军才回到住处。8月2日毛泽东又致信萧军说：“两次来信都阅悉，要的书已付上。我因过去同你少接触，缺乏了解，有些意见想同你说，又怕交浅言深，无益于你，反引起隔阂，故没有即说。延安有无数的坏现象，你对我说的，都值得注意，都应改正。但我劝你同时注意调理人我关系，要故意地强制地省察自己的弱点，方有出路，方能安身立命。否则天天不安心，痛苦甚大，你是极坦白豪爽的人，我觉得同你谈得来，故提议如上。如你同意，愿同你再谈一回。”

萧军一口气诵读下来，继而感到难以言状的佩服、温暖和熨帖。之后，他应约来到毛泽东住处，两人又推心置腹交换了许多意见。萧军针对文艺界现状，提出党方面要制定文艺政策，否则争论不休，没有标准，难明是非。毛泽东很赞赏这个意见，并希望他留在延安，为抗战文艺多做工作。毛泽东真挚的感情、坦诚的态度再一次深深打动了萧军的心，最后，萧军取消了离开延安的计划。

和他们平等地交流

毛泽东博览群书，尤其喜读历史书籍，爱好诗词，而延安文艺界人士大多数是从国统区来的知识分子，他们舞文弄墨，兴味无穷。共同的兴趣，成为毛泽东和他们相互交往的桥梁。毛泽东与诗人加同学萧三意气相投、交往甚多。1939年萧三到延安后，毛泽东曾与萧三畅谈20年前他们两人一起在渤海大沽口看大海时的情景。

在谈到古典小说《聊斋志异》时，毛泽东说：“《聊斋志异》是封建主义的一种温情主义。作者蒲松龄反对强迫婚姻，反对贪官污吏，但不反对一夫数妻(妾)，赞美女人的小脚。主张自由恋爱，在封建社会不能明讲，即借鬼神说教。作者写恋爱又都是很艺术的，鬼狐都会作诗……”又说：“《聊斋》其实是一部社会小说。鲁迅把它归入‘怪异小说’，是他在没有接受马克思主义以前的说法，是搞错了。”“蒲松龄很注意调查研究。他泡一大壶茶，坐在集市上人群中间，请人们给他讲自己知道的流行的鬼、狐故事。然后回去加工。不然，他哪能写出四百几十个鬼与狐狸精来呢？”