进口卫生巾税率:做人啊，直的来直的去

   读《论语》，想到了做人的道理。做人的道理很多，但只要做到一个“直”字，这个人的口碑一定不会差劲。咱们老百姓爱用这个“直”字来肯定人，说“这个人倒蛮直的”，言下之意，尽管这人有不尽人意的缺点，但因为人“直”，这人也就“及格”了，如果这个人有权或有钱，再加上做人“直”，那这个人就算得上是“人上人”了。

        究竟何谓“直”？望文生义，即是：直来直去、直截了当、直观、直接、直达、直爽、正直一言以蔽之：真诚正直！咱们诸暨人有“直”的精神，因此便有“弄堂里扛木头——直来直去”、“石板道地掼乌龟——硬碰硬”的俗语。

        孔子的年代就以“直”评判人了。子曰：“孰谓微生高直？或乞酰焉，乞诸其邻而与之。”（孔子说：“谁说微生高直爽？有人向他要一点醋，他去向邻居要来给人。”）一般人认为微生高这个人很直，但孔子有意见。事实上，“或乞酰焉，乞诸其邻而与之”，对我们来说很平常，别人向我借醋而我正好没有，跑去邻居那里借一点给他。但孔子认为，如果有人向你借醋，你没有就说没有，这才是直爽；为了让别人知道你很慷慨，从后门跑到邻居那儿去借一点醋给别人，那就是沽名钓誉了。看来，孔子对“直”的要求比常人严格得多，就连“助人为乐”也无济于“直”。微生高待人真诚，但正直欠缺了。

        一个人到底直不直，要看他的心理、话语和表现，这三者连成一线若是直的，即表里如一，言行如一，行动可以直达心理，那么这个人肯定是直的，其中任何一个环节出现了弯曲，这个人便不能说直。因此，一个真正“直”的人，其必然表现心理正直，言谈直接，表情直观、行为直截了当。也因此，人们爱用“直性子”、“直肠子”、“硬拍硬”来称赞他们。

        人之初，性本“直”。小孩子天真烂漫，不知道什么叫假话，不知道人心险恶，心里怎么想，嘴巴就怎么说，故有“童言无忌”一说，因为童言无忌，因此讲出来的全是真话，没有空话套话假话。“直”的人，始终保持着“人之初”的那个美德，因而他们的本性都是“善”的，他们是率真的，是率性的，是真正所谓的“性情中人”。

        但直易折，直易断。率直之人，无所保留，不顾面子，其言语必定伤人。如同一根木头，在长弄堂里直来直去，必然磕磕碰碰，伤害太多，既伤他人，更害自己。这世间，因此人与人之间开始提防，恶意中伤，倾轧竞争，使得直心、直言、直行中道而废，慢慢地，渐渐的，性本“直”之人，变得口是心非了，深藏不露了，人心叵测了。

        不说人心险恶，单是酒桌场上，一杯酒即可照见人性的两面。直与不直，只需看他对酒的态度。说“醉了醉了”的，往往是不醉之人；说“不醉不醉”的，恰恰是喝醉之人。醉与不醉，自己说了不算，得看你的话有没有醉。说的话醉了，那是真的醉了，此人直爽；说的话不醉，那是真的不醉，此人不直。酒后吐真言，就是因为酒精把人的虚伪、人的掩饰、人的包装给彻底消灭了，于是“言为心声”了。

        不直之人，谓之假。做人要直，太直似又不妥，难免因硬气而伤了和气，不会变通，反而固执了。但做人太假，却令人生出无限的厌恶。孔子对不直之人绘了图像，且深恶痛疾之。子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（说话美妙动听，表情讨好热络，态度极其恭敬，左丘明认为这样的行为可耻，我也认为可耻；内心怨恨一个人，表面上却与他继续交往，左丘明认为这样的行为可耻，我也认为可耻。）“巧言、令色、足恭”这三件事，都是外在的表面功夫，而不是内在的真情流露。因而我们骂他们虚伪，斥他们阴险，耻他们为小人，他们是典型的做人太假。恰恰生活中，这种虚伪的小人遍地皆是。假人不绝，假人流行，假人滋润，假人爱打小报告，假人有点小聪明，假人常搞小动作，假人有个小肚量，假来假去，全因为占那点小便宜。

        做人呀，原本就是直的来直的去，中间的过程，何必曲里拐弯呢？直爽直爽，其实是因“直”而爽。人一直，就简单。人一直，就真诚。人一直，就快乐。其实谁都不糊涂，搅混水和使手脚，都是不直之人作祟的缘故，他们表面听话温顺，背后捣蛋搞鬼。此种不直之人混迹，必然兴风作浪，不得安稳，简单事情复杂化，抓着蜂子叮咬人。一旦不直之人掌上了权，则正不压邪，鸡犬不宁了。人与人之间的纷繁复杂，都是不直之人搞出来的恶果，真是罪不可恕。

        人要活得简单！生活中，与人相处，当坦坦荡荡，通透清澈，即使有嫌隙，也得把话说清楚，如果表面唯唯诺诺，实则耿耿于怀，就是“匿怨而友其人”了。单纯虽然简单，但单纯不是幼稚，单纯不是无知，单纯会带来生命能量的集中。所以，人活世上想要快乐，愈单纯愈真诚愈好，任何人际关系都清清楚楚，来来去去都很清楚，那么你就走上人生的康庄大道了。生命之花，洁本洁来还洁去，你何必非要把自己糟蹋得人面兽心呢？